Музей истории Томска

Поделись знанием:
Перейти к: навигация, поиск
Координаты: 56°29′ с. ш. 84°57′ в. д. / 56.488867° с. ш. 84.952733° в. д. / 56.488867; 84.952733 (G) [www.openstreetmap.org/?mlat=56.488867&mlon=84.952733&zoom=17 (O)] (Я)
МБУ "Музей истории Томска"

Логотип Музея истории Томска
Дата основания 16 июля 1997
Местонахождение Томск Томск, ул. Бакунина, д. 3
Директор Наталья Валерьевна Шостак
Сайт [muzeum.tomsk.ru/ tomsk.ru]
К:Музеи, основанные в 1997 году

Музей истории Томска — музей, создан решением томской городской администрации от 16 июля 1997 года.





История

Музей истории Томска создан по указу администрации города Томска 16 июля 1997 года[1]. В течение 6 лет велись подготовительные работы: реконструкция здания, формирование коллекции и т. д. 7 июня 2003 года в торжественной обстановке Музей был открыт для посещения. Вниманию посетителей предстала первая временная выставка «Портрет старого Томска», через год в музее открылась постоянная экспозиция «Первый век Томска»

Музей

В настоящее время Музей располагает обширной коллекцией экспонатов, всего 4206 единиц хранения. Музей открыт для посещения ежедневно с 10:00 до 19:00 кроме понедельника, стоимость входного билета варьируется от 15 до 105 рублей.

Памятный камень на месте основания Томска

Памятник представляет собой глыбу железняка, установленную на месте основания Томска. Был установлен в 1966 году.

Томская крепость

Томская крепость была основана в 1604 году по указу русского царя Бориса Годунова, несколько раз перестраивалась и в XVIII веке была разобрана за ненадобностью. В 2004 году на территории Музея была построена реконструкция Спасской башни Томской крепости, а также часть тарасной стены (сложенной из тарасов — бревенчатых срубов, треугольной или квадратной формы, наполнявшиеся землей или мелкими каменьями)[2].

Здание

Здание Музея было построено в 1856 году по проекту инженера В. К. Фадеева, изначально в здании располагалась Воскресенская частная полицейская управа.

Каланча

Пожарная каланча была построена одновременно со зданием с целью наблюдения за пожарной обстановкой в городе. На каланче круглосуточно находились дозорные, для подачи сигналов о пожаре использовались сигнальные знаки красного, синего и белого цветов, каждому району города присваивалось своё сочетание сигналов, например, три красных фонаря означали пожар на территории Воскресенского участка. Каланча просуществовала до 60х годов XX века и была разобрана в связи с ликвидацией дозорной службы. Перед открытием Музея каланча была восстановлена и в настоящий момент используется как единственная в городе оборудованная смотровая площадка. В 2006 году на смотровой площадке в память о ранее существовавшей дозорной службе был установлен памятник дозорному пожарному, которого жители города позже прозвали Афанасий

Логотип музея

На логотипе музея изображено мифическое существо под названием Динотерий, его изображение было обнаружено на печных изразцах, найденных на Воскресенской горе археологом Марией Чёрной

Напишите отзыв о статье "Музей истории Томска"

Примечания

  1. [muzeum.tomsk.ru/history/ «О Музее» официальный сайт МБУ «Музей истории Томска»]
  2. [ru.wikisource.org/wiki/%D0%AD%D0%A1%D0%91%D0%95/%D0%A2%D0%B0%D1%80%D0%B0%D1%81%D1%8B ЭСБЕ/Тарасы]

Ссылки

  • [muzeum.tomsk.ru/ Официальный сайт]
  • [www2.admin.tomsk.ru/pages/admin_subdiv_cul_muk_prosv_mit Музей истории Томска на официальном портале МО «Город Томск»]
  • [afisha.yandex.ru/tms/places/50239/ Музей истории Томска на Яндекс Афише]
  • [relax.ngs70.ru/object/3550/202/ Музей истории Томска сайте relax.ngs70.ru]
  • [gorod70.ru/places/history-museum/ Музей истории Томска на сайте gorod70.ru/]
  • [tomsk.ru/afisha/event/1118/#anounce Музей истории Томска на портале tomsk.ru/]

Отрывок, характеризующий Музей истории Томска

– Он есть, но понять Его трудно, – заговорил опять масон, глядя не на лицо Пьера, а перед собою, своими старческими руками, которые от внутреннего волнения не могли оставаться спокойными, перебирая листы книги. – Ежели бы это был человек, в существовании которого ты бы сомневался, я бы привел к тебе этого человека, взял бы его за руку и показал тебе. Но как я, ничтожный смертный, покажу всё всемогущество, всю вечность, всю благость Его тому, кто слеп, или тому, кто закрывает глаза, чтобы не видать, не понимать Его, и не увидать, и не понять всю свою мерзость и порочность? – Он помолчал. – Кто ты? Что ты? Ты мечтаешь о себе, что ты мудрец, потому что ты мог произнести эти кощунственные слова, – сказал он с мрачной и презрительной усмешкой, – а ты глупее и безумнее малого ребенка, который бы, играя частями искусно сделанных часов, осмелился бы говорить, что, потому что он не понимает назначения этих часов, он и не верит в мастера, который их сделал. Познать Его трудно… Мы веками, от праотца Адама и до наших дней, работаем для этого познания и на бесконечность далеки от достижения нашей цели; но в непонимании Его мы видим только нашу слабость и Его величие… – Пьер, с замиранием сердца, блестящими глазами глядя в лицо масона, слушал его, не перебивал, не спрашивал его, а всей душой верил тому, что говорил ему этот чужой человек. Верил ли он тем разумным доводам, которые были в речи масона, или верил, как верят дети интонациям, убежденности и сердечности, которые были в речи масона, дрожанию голоса, которое иногда почти прерывало масона, или этим блестящим, старческим глазам, состарившимся на том же убеждении, или тому спокойствию, твердости и знанию своего назначения, которые светились из всего существа масона, и которые особенно сильно поражали его в сравнении с своей опущенностью и безнадежностью; – но он всей душой желал верить, и верил, и испытывал радостное чувство успокоения, обновления и возвращения к жизни.
– Он не постигается умом, а постигается жизнью, – сказал масон.
– Я не понимаю, – сказал Пьер, со страхом чувствуя поднимающееся в себе сомнение. Он боялся неясности и слабости доводов своего собеседника, он боялся не верить ему. – Я не понимаю, – сказал он, – каким образом ум человеческий не может постигнуть того знания, о котором вы говорите.
Масон улыбнулся своей кроткой, отеческой улыбкой.
– Высшая мудрость и истина есть как бы чистейшая влага, которую мы хотим воспринять в себя, – сказал он. – Могу ли я в нечистый сосуд воспринять эту чистую влагу и судить о чистоте ее? Только внутренним очищением самого себя я могу до известной чистоты довести воспринимаемую влагу.
– Да, да, это так! – радостно сказал Пьер.
– Высшая мудрость основана не на одном разуме, не на тех светских науках физики, истории, химии и т. д., на которые распадается знание умственное. Высшая мудрость одна. Высшая мудрость имеет одну науку – науку всего, науку объясняющую всё мироздание и занимаемое в нем место человека. Для того чтобы вместить в себя эту науку, необходимо очистить и обновить своего внутреннего человека, и потому прежде, чем знать, нужно верить и совершенствоваться. И для достижения этих целей в душе нашей вложен свет Божий, называемый совестью.
– Да, да, – подтверждал Пьер.
– Погляди духовными глазами на своего внутреннего человека и спроси у самого себя, доволен ли ты собой. Чего ты достиг, руководясь одним умом? Что ты такое? Вы молоды, вы богаты, вы умны, образованы, государь мой. Что вы сделали из всех этих благ, данных вам? Довольны ли вы собой и своей жизнью?
– Нет, я ненавижу свою жизнь, – сморщась проговорил Пьер.
– Ты ненавидишь, так измени ее, очисти себя, и по мере очищения ты будешь познавать мудрость. Посмотрите на свою жизнь, государь мой. Как вы проводили ее? В буйных оргиях и разврате, всё получая от общества и ничего не отдавая ему. Вы получили богатство. Как вы употребили его? Что вы сделали для ближнего своего? Подумали ли вы о десятках тысяч ваших рабов, помогли ли вы им физически и нравственно? Нет. Вы пользовались их трудами, чтоб вести распутную жизнь. Вот что вы сделали. Избрали ли вы место служения, где бы вы приносили пользу своему ближнему? Нет. Вы в праздности проводили свою жизнь. Потом вы женились, государь мой, взяли на себя ответственность в руководстве молодой женщины, и что же вы сделали? Вы не помогли ей, государь мой, найти путь истины, а ввергли ее в пучину лжи и несчастья. Человек оскорбил вас, и вы убили его, и вы говорите, что вы не знаете Бога, и что вы ненавидите свою жизнь. Тут нет ничего мудреного, государь мой! – После этих слов, масон, как бы устав от продолжительного разговора, опять облокотился на спинку дивана и закрыл глаза. Пьер смотрел на это строгое, неподвижное, старческое, почти мертвое лицо, и беззвучно шевелил губами. Он хотел сказать: да, мерзкая, праздная, развратная жизнь, – и не смел прерывать молчание.