Музыка инков

Му́зыка и́нков была частью культурной и религиозной жизни народа Империи Инков и заключалась в игре на музыкальных инструментах, пении, танцах. Музыка инков уникальна по своему характеру и жанрово разнообразна, что обусловлено множеством событий, которые сопровождались песнопениями или игрой: от бытовых до религиозных. Несмотря на то, что многие особенности исконной музыкальной культуры были забыты и безвозвратно утеряны, она, отчасти, находит своё отражение в музыке современных андских народов.

Музыкальные инструменты

Инки играли в основном на духовых и ударных музыкальных инструментах. Духовые представлены разного рода флейтами, используемыми как инструментальный фон во время пения. Такие флейты назывались кенами. Их изготавливали из подручных материалов (например, глины), реже использовали кость или металл. Существовали также тарка, пинкулью и другие. Как отмечал Гарсиласо де ла Вега, самым любимым и популярным духовым инструментом была флейта сику, включающая несколько трубок, расположенных в ряд по длине таким образом, чтобы создать ряд звуков от высоких к низким. Флейты составлялись из двух частей — ира и арка, — в которых трубки были настроены с интервалом в терцию. Реже среди музыкальных инструментов инков выделяют свирель из тростника антара.

Из ударных инструментов известны бубны, выполненные необычным образом: они представляли собой сосуды с водой и с обтянутым кожей горлышком. Вода, перемещаясь по сосуду и ударяясь о стенки и крышку, издает звук. Барабаны имели также технологию «перепонки». Использование барабанов было более редким — на них обычно играли женщины во время праздников.

Песни и танцы

Игра на флейте сопровождало ярави — сольную лирическую песню инков. Танец мог быть как простым, ставящим целью получение удовольствия, так и специальным, связанным с культом. Были распространены праздничные танцы (костюмированные?), устраиваемые во время религиозных праздников. Они носили магический характер. Военные танцы исполнялись мужчинами с оружием и символизировали победу, часто показываемую в танце. Ритуальные танцы также исполняли крестьяне обоих полов, чтобы обеспечить себя урожаем.

Литература

• Нерсесов Я. Н. Тайны Нового Света: От древних цивилизаций до Колумба. — М.: Вече, 2006. — 320 с. — ISBN 5-9533-1458-2.

Ссылки

• [the-indians3.narod2.ru/muzika_inkov/ О музыке инков]. Проверено 10 июля 2011. [www.webcitation.org/67fCAOK4Y Архивировано из первоисточника 15 мая 2012].
• [www.uadream.com/tourism/America/Peru/element.php?ID=25411 Культура Перу]. Проверено 10 июля 2011. [www.webcitation.org/67fCBXaYk Архивировано из первоисточника 15 мая 2012].
• [incamusic.narod.ru/music.htm Коллекция инкской музыки]

Отрывок, характеризующий Музыка инков

Для нас, с данной нам Христом мерой хорошего и дурного, нет неизмеримого. И нет величия там, где нет простоты, добра и правды.


Кто из русских людей, читая описания последнего периода кампании 1812 года, не испытывал тяжелого чувства досады, неудовлетворенности и неясности. Кто не задавал себе вопросов: как не забрали, не уничтожили всех французов, когда все три армии окружали их в превосходящем числе, когда расстроенные французы, голодая и замерзая, сдавались толпами и когда (как нам рассказывает история) цель русских состояла именно в том, чтобы остановить, отрезать и забрать в плен всех французов.
Каким образом то русское войско, которое, слабее числом французов, дало Бородинское сражение, каким образом это войско, с трех сторон окружавшее французов и имевшее целью их забрать, не достигло своей цели? Неужели такое громадное преимущество перед нами имеют французы, что мы, с превосходными силами окружив, не могли побить их? Каким образом это могло случиться?
История (та, которая называется этим словом), отвечая на эти вопросы, говорит, что это случилось оттого, что Кутузов, и Тормасов, и Чичагов, и тот то, и тот то не сделали таких то и таких то маневров.
Но отчего они не сделали всех этих маневров? Отчего, ежели они были виноваты в том, что не достигнута была предназначавшаяся цель, – отчего их не судили и не казнили? Но, даже ежели и допустить, что виною неудачи русских были Кутузов и Чичагов и т. п., нельзя понять все таки, почему и в тех условиях, в которых находились русские войска под Красным и под Березиной (в обоих случаях русские были в превосходных силах), почему не взято в плен французское войско с маршалами, королями и императорами, когда в этом состояла цель русских?
Объяснение этого странного явления тем (как то делают русские военные историки), что Кутузов помешал нападению, неосновательно потому, что мы знаем, что воля Кутузова не могла удержать войска от нападения под Вязьмой и под Тарутиным.
Почему то русское войско, которое с слабейшими силами одержало победу под Бородиным над неприятелем во всей его силе, под Красным и под Березиной в превосходных силах было побеждено расстроенными толпами французов?
Если цель русских состояла в том, чтобы отрезать и взять в плен Наполеона и маршалов, и цель эта не только не была достигнута, и все попытки к достижению этой цели всякий раз были разрушены самым постыдным образом, то последний период кампании совершенно справедливо представляется французами рядом побед и совершенно несправедливо представляется русскими историками победоносным.
Русские военные историки, настолько, насколько для них обязательна логика, невольно приходят к этому заключению и, несмотря на лирические воззвания о мужестве и преданности и т. д., должны невольно признаться, что отступление французов из Москвы есть ряд побед Наполеона и поражений Кутузова.