Мумуйе

Мумуйе — (фунгун, загум) — группа народов (пугу, апава, йоро, ранг, зинна, якоко, гола, или гонгла, и др.), проживающих в Нигерии, главным образом расселены в горном районе в окрестностях г. Джалинго, штат Гонгола. По оценкам, общая численность составляет 600 тысяч человек.

Народ мумуйе говорит на языке мумуйе, или мумуие, или ланкавири адамауа-восточной группы нигеро-кордофанской семьи. Распространены диалекты: баджама, саава, гола дин-дин (динг-динг), пугу, йоро, якоко, зинна и др.

По вероисповеданию мумуйе мусульмане-сунниты, часть из них сохраняют традиционные верования (распространены культы солнца и калебасового рога, магия и ведовство). Религиозным лидером мумуйе является жрец йоро — главный вызыватель дождя. Этногенетические легенды большинства народов мумуйе возводят их происхождение к выходцам из городов Йоро и Кам (у пугу), которые входили в состав конфедерации Джукун.

Основное занятие мумуйе — отгонное скотоводство крупного рогатого скота, у части мумуйе — ручное земледелие (просо, бобовые, сорго, рис, арахис, ямс). Распространены ремёсла, в особенности — кузнечное, гончарное, плетение.

Жилища мумуйе представляют собой круглые глинобитные хижины с конической крышей.

Пища в основном растительная (каши, похлёбки с острыми овощными приправами) и молочная.

Распространен патрилатеральный счет родства, основным социально-экономическим институтом является — дола (большая семья).

Литература

• Попов В. А. Мумуйе // Народы и религии мира / Глав. ред. В. А. Тишков. М.: Большая Российская Энциклопедия, 1999.
• Народы мира / Народы Африки / Под ред. Н. Р. Гусевой, А. М. Дьяковой, М. Г. Левина, И. Н. Чебоксарова М., 1999. С.528.
• Нигерия / Народы Африки / Петров Е. А. — Б.м., 1971.
• Африка / Народы Африки / Шаповалова О. А. — М.: Изд-во Терра, 2003.

Отрывок, характеризующий Мумуйе

«Что это может быть? – подумал Ростов. – Неприятель в тылу наших войск? Не может быть, – подумал Ростов, и ужас страха за себя и за исход всего сражения вдруг нашел на него. – Что бы это ни было, однако, – подумал он, – теперь уже нечего объезжать. Я должен искать главнокомандующего здесь, и ежели всё погибло, то и мое дело погибнуть со всеми вместе».
Дурное предчувствие, нашедшее вдруг на Ростова, подтверждалось всё более и более, чем дальше он въезжал в занятое толпами разнородных войск пространство, находящееся за деревнею Працом.
– Что такое? Что такое? По ком стреляют? Кто стреляет? – спрашивал Ростов, ровняясь с русскими и австрийскими солдатами, бежавшими перемешанными толпами наперерез его дороги.
– А чорт их знает? Всех побил! Пропадай всё! – отвечали ему по русски, по немецки и по чешски толпы бегущих и непонимавших точно так же, как и он, того, что тут делалось.
– Бей немцев! – кричал один.
– А чорт их дери, – изменников.
– Zum Henker diese Ruesen… [К чорту этих русских…] – что то ворчал немец.
Несколько раненых шли по дороге. Ругательства, крики, стоны сливались в один общий гул. Стрельба затихла и, как потом узнал Ростов, стреляли друг в друга русские и австрийские солдаты.
«Боже мой! что ж это такое? – думал Ростов. – И здесь, где всякую минуту государь может увидать их… Но нет, это, верно, только несколько мерзавцев. Это пройдет, это не то, это не может быть, – думал он. – Только поскорее, поскорее проехать их!»
Мысль о поражении и бегстве не могла притти в голову Ростову. Хотя он и видел французские орудия и войска именно на Праценской горе, на той самой, где ему велено было отыскивать главнокомандующего, он не мог и не хотел верить этому.


Около деревни Праца Ростову велено было искать Кутузова и государя. Но здесь не только не было их, но не было ни одного начальника, а были разнородные толпы расстроенных войск.