Мусхаф
Поделись знанием:
Как солнце и каждый атом эфира есть шар, законченный в самом себе и вместе с тем только атом недоступного человеку по огромности целого, – так и каждая личность носит в самой себе свои цели и между тем носит их для того, чтобы служить недоступным человеку целям общим.
Пчела, сидевшая на цветке, ужалила ребенка. И ребенок боится пчел и говорит, что цель пчелы состоит в том, чтобы жалить людей. Поэт любуется пчелой, впивающейся в чашечку цветка, и говорит, цель пчелы состоит во впивании в себя аромата цветов. Пчеловод, замечая, что пчела собирает цветочную пыль к приносит ее в улей, говорит, что цель пчелы состоит в собирании меда. Другой пчеловод, ближе изучив жизнь роя, говорит, что пчела собирает пыль для выкармливанья молодых пчел и выведения матки, что цель ее состоит в продолжении рода. Ботаник замечает, что, перелетая с пылью двудомного цветка на пестик, пчела оплодотворяет его, и ботаник в этом видит цель пчелы. Другой, наблюдая переселение растений, видит, что пчела содействует этому переселению, и этот новый наблюдатель может сказать, что в этом состоит цель пчелы. Но конечная цель пчелы не исчерпывается ни тою, ни другой, ни третьей целью, которые в состоянии открыть ум человеческий. Чем выше поднимается ум человеческий в открытии этих целей, тем очевиднее для него недоступность конечной цели.
Человеку доступно только наблюдение над соответственностью жизни пчелы с другими явлениями жизни. То же с целями исторических лиц и народов.
Свадьба Наташи, вышедшей в 13 м году за Безухова, было последнее радостное событие в старой семье Ростовых. В тот же год граф Илья Андреевич умер, и, как это всегда бывает, со смертью его распалась старая семья.
События последнего года: пожар Москвы и бегство из нее, смерть князя Андрея и отчаяние Наташи, смерть Пети, горе графини – все это, как удар за ударом, падало на голову старого графа. Он, казалось, не понимал и чувствовал себя не в силах понять значение всех этих событий и, нравственно согнув свою старую голову, как будто ожидал и просил новых ударов, которые бы его покончили. Он казался то испуганным и растерянным, то неестественно оживленным и предприимчивым.
Свадьба Наташи на время заняла его своей внешней стороной. Он заказывал обеды, ужины и, видимо, хотел казаться веселым; но веселье его не сообщалось, как прежде, а, напротив, возбуждало сострадание в людях, знавших и любивших его.
| Ислам · Священные Писания |
 |
Тафсир и перевод
|
Экземпляры
|
Мусха́ф (араб. مصحف) — сборник написанных и собранных в одном месте листов в виде книги. Чаще всего мусхафами называют свитки Корана, собранные и записанные сразу после смерти пророка Мухаммада[1].
Содержание
Определение
Словом «аль-Куръан» (араб. أَلْقُرآن — чтение) мусульмане обозначают содержание (смысл) Корана, а когда речь идет о физическом переплете, используется слово «мусхаф». В самом Коране вместо слова «мусхаф» используется слово «» (араб. کتاب — книга). Таким образом, ещё до появления Корана в письменной форме, он говорит о себе как о книге[2].
Мусхафы
- Мусхаф Али — утерянный свиток Корана и хадисов составленный имамом Али ибн Абу Талибом. В шиитской традиции «Мусхаф Али» является первым толкованием Корана, составленным в течение полу года после смерти пророка Мухаммеда. Шииты считают, что «Мусхаф Али» содержал хадисы, обосновывающие права на власть Али и его потомков.
- Мусхаф Фатимы — в шиитской традиции, книга, написанная Фатимой, дочерью пророка Мухаммада. В шиитском сборнике хадисов «Усуль аль-Кафи» имеется целая глава под названием «Мусхаф Фатимы». Существует несколько версий происхождения книги, однако общим для всех является то, что после смерти пророка Мухаммеда ангел Джибриль явился к Фатиме, стал утешать её и рассказывать о грядущих событиях (в том числе и судьба её потомков потомков[3]. В качестве писца выступал её муж — Али ибн Абу Талиб[4]. Мусхаф Фатимы не сохранился до наших дней и согласно шиитской традиции к концу времён эту книгу явит Махди[5]. Мусульмане-сунниты отрицают существование «Мусхафа Фатимы», так как в суннитских сборниках хадисов он не упоминается[6].
Напишите отзыв о статье "Мусхаф"
Примечания
- ↑ Али-заде, А. А. [dic.academic.ru/dic.nsf/islam/569/Мусхаф Мусхаф] : [[web.archive.org/web/20111001002751/slovar-islam.ru/books/M.html арх.] 1 октября 2011] // Исламский энциклопедический словарь. — М. : Ансар, 2007.</span>
- ↑ Madigan, Daniel. The Qur’an’s Self-Image: Writing and Authority in Islam’s Scripture, Princeton University Press, 2001.
- ↑ [www.iranchamber.com/history/rkhomeini/ayatollah_khomeini.php Imam Khomeini’s quote published in, «The Position of Women from the Viewpoint of Imam Khomeini»], pg. 10-11.
- ↑ Imam Khomeini’s quote published in, «The Position of Women from the Viewpoint of Imam Khomeini» pg. 10-11.
- ↑ [al-islam.org/encyclopedia/chapter8/6.html The Book of Fatimah (AS)] al-Islam.org
- ↑ Thomas Patrick Hughes. Dictionary of Islam: being a cyclopædia of the doctrines, rites, ceremonies, and customs, together with the technical and theological terms, of the Muhammadan religion. W. H. Allen, 1885. [books.google.com/books?id=rDtbAAAAQAAJ&pg=PA573&dq=sunnis+deny+revelation+fatimah&hl=en&ei=qr72TKSHHIG78gabn6y5Bw&sa=X&oi=book_result&ct=result&resnum=1&ved=0CCMQ6AEwAA#v=onepage&q&f=false Pg 573]
</ol>
Литература
- Али-заде, А. А. [dic.academic.ru/dic.nsf/islam/569/Мусхаф Мусхаф] : [[web.archive.org/web/20111001002751/slovar-islam.ru/books/M.html арх.] 1 октября 2011] // Исламский энциклопедический словарь. — М. : Ансар, 2007.</span>
Отрывок, характеризующий Мусхаф
Как солнце и каждый атом эфира есть шар, законченный в самом себе и вместе с тем только атом недоступного человеку по огромности целого, – так и каждая личность носит в самой себе свои цели и между тем носит их для того, чтобы служить недоступным человеку целям общим.
Пчела, сидевшая на цветке, ужалила ребенка. И ребенок боится пчел и говорит, что цель пчелы состоит в том, чтобы жалить людей. Поэт любуется пчелой, впивающейся в чашечку цветка, и говорит, цель пчелы состоит во впивании в себя аромата цветов. Пчеловод, замечая, что пчела собирает цветочную пыль к приносит ее в улей, говорит, что цель пчелы состоит в собирании меда. Другой пчеловод, ближе изучив жизнь роя, говорит, что пчела собирает пыль для выкармливанья молодых пчел и выведения матки, что цель ее состоит в продолжении рода. Ботаник замечает, что, перелетая с пылью двудомного цветка на пестик, пчела оплодотворяет его, и ботаник в этом видит цель пчелы. Другой, наблюдая переселение растений, видит, что пчела содействует этому переселению, и этот новый наблюдатель может сказать, что в этом состоит цель пчелы. Но конечная цель пчелы не исчерпывается ни тою, ни другой, ни третьей целью, которые в состоянии открыть ум человеческий. Чем выше поднимается ум человеческий в открытии этих целей, тем очевиднее для него недоступность конечной цели.
Человеку доступно только наблюдение над соответственностью жизни пчелы с другими явлениями жизни. То же с целями исторических лиц и народов.
Свадьба Наташи, вышедшей в 13 м году за Безухова, было последнее радостное событие в старой семье Ростовых. В тот же год граф Илья Андреевич умер, и, как это всегда бывает, со смертью его распалась старая семья.
События последнего года: пожар Москвы и бегство из нее, смерть князя Андрея и отчаяние Наташи, смерть Пети, горе графини – все это, как удар за ударом, падало на голову старого графа. Он, казалось, не понимал и чувствовал себя не в силах понять значение всех этих событий и, нравственно согнув свою старую голову, как будто ожидал и просил новых ударов, которые бы его покончили. Он казался то испуганным и растерянным, то неестественно оживленным и предприимчивым.
Свадьба Наташи на время заняла его своей внешней стороной. Он заказывал обеды, ужины и, видимо, хотел казаться веселым; но веселье его не сообщалось, как прежде, а, напротив, возбуждало сострадание в людях, знавших и любивших его.
