Мюллер, Герхард Людвиг
Герхард Людвиг Мюллер (нем. Gerhard Ludwig Müller; род. 31 декабря 1947, Финтен-Майнц, Французская зона оккупации Германии) — немецкий куриальный кардинал. Епископ Регенсбурга с 1 октября 2002 по 2 июля 2012. Архиепископ ad personam со 2 июля 2012. Префект Конгрегации доктрины веры со 2 июля 2012. Председатель Международной теологической комиссии и Папской Библейской Комиссии со 2 июля 2012. Председатель Папской Комиссии Ecclesia Dei со 2 июля 2012. Кардинал-дьякон с дьяконством Сант-Аньезе-ин-Агоне с 22 февраля 2014.
Содержание
Ранняя жизнь
Герхард Людвиг Мюллер родился 31 декабря 1947 года, в Финтен-Майнце. После окончания епископской школы Виллигиза в Майнце, Мюллер изучал философию и теологию в Майнце, Мюнхене, Фрайбурге. В 1977 году он получил степень доктора богословия под руководством Карла Леманна за диссертацию о протестантском теологе Дитрихе Бонхёффере.
Священническое служение
Мюллер был рукоположен в священника в епархии Майнца 11 февраля 1978 года, сразу после своего 30-летия, кардиналом Германном Фольком.[1] После своего рукоположения он служил священником в трех приходах.
В 1986 году Мюллер получил приглашение занять место преподавателя догматического богословия в университете Людвига-Максимилиана в Мюнхене, где он по-прежнему является почётным профессором.[2]
Епископ
Папа римский Иоанн Павел II 1 октября 2002 года назначил его епископом Регенсбурга.[1] Он был рукоположен 24 ноября 2002 года кардиналом Фридрихом Веттером — архиепископом Мюнхена и Фрайзинга, выступающей в качестве главного консекратора. Среди со-консекраторов были кардинал Карл Леманн — епископ Майнца, вспомогательный епископ Регенсбурга Винценц Гуггенбергер, и бывший епископ Регенсбурга Манфред Мюллер. Для своего епископского девиза, Мюллер выбрал «Dominus Iesus» (Иисус есть Господь, Римлянам 10:9).
20 декабря 2007 года Мюллер был назначен ещё на пять лет членом Конгрегации Доктрины Веры, а 17 января 2009 года он стал членом Папского Совета по культуре.[3] В Германии Мюллер имеет репутацию в качестве защитника католической ортодоксии. 12 июня 2012 года епископ Мюллер был назначен членом Конгрегации католического образования на пятилетний срок, с возможностью продления.[4] В тот же день он был назначен членом Папского Совета по содействию Христианскому Единству.
В Немецкой епископской конференции, Мюллер являлся председателем Экуменической комиссии, заместителем председателя комиссии, членом Комиссии Всемирная Вера Церкви. Он также являлся вице-председателем Ассоциации Христианских Церквей в Германии и первым президент Общества содействия института Восточной Церкви в Регенсбурге.
Как личному другу Папы Бенедикта XVI, ему было поручено подготовку публикации «Omnia Opera»: серии книг, которые соберут в одном издании все труды нынешнего Папы.[5] Мюллер сам написал более 400 работ по догматическому богословию, экуменизму, откровению, герменевтике, священству и диаконии.
Мюллер также был учеником Густаво Гутьерреса, «отца» латиноамериканской теологии освобождения, с которым он имеет давнюю и тесную дружбу.
Римская Курия
2 июля 2012 года епископ Герхард Мюллер был назначен префектом Конгрегации Доктрины Веры Папой Бенедиктом XVI. В то же время он был возведён в сан архиепископа ad personam. В результате своей новой роли он также Ex officio председатель Папской Библейской комиссии, Международной теологической комиссии и Папской Комиссии Ecclesia Dei.
Архиепископ Мюллер сменил кардинала Уильяма Леваду, который был назначен на этот пост в мае 2005 года вновь избранным Папой Бенедикт XVI.
Награды и почётные звания
Будучи профессором, Мюллер был награждён Большим Крестом «За заслуги» ветви Священного Военного Константиновского Орден Святого Георгия, который возглавляет инфант дон Карлос, герцога Калабрийский.[6]
В сентябре 2004 года Люблинский католический университет наградил Мюллера почётной докторской степенью в знак признания его выдающийся научно-дидактической деятельности. И 24 сентября 2008 года Папский католический университет Перу присудил ему так же звание почётного доктора в связи с его научной работой.
Премьер-министр Баварии Хорст Зеехофер наградил его 28 мая 2009 года Офицерским крестом Орден «За заслуги перед Федеративной Республикой Германия» первого класса.
Кардинал
Как и ожидалось многими экспертами, 12 января 2014 года было объявлено, что Герхард Мюллер будет возведён в кардиналы на консистории от 22 февраля 2014 года, его имя третье в списке, после Пьетро Паролина — государственного секретаря Святого Престола и Лоренцо Бальдиссери — генерального секретаря синода епископов.[7]
Дело Петера Крамера
В сентябре 2007 года епископ Мюллер был публично обвинён газетой города Пассау Neue Presse относительно его обращения со скандалом вокруг сексуальных домогательств священника Петера Крамера.[8][9]
Напишите отзыв о статье "Мюллер, Герхард Людвиг"
Примечания
- ↑ 1 2 [www.catholic-hierarchy.org/bishop/bmullergl.html Герхард Людвиг Мюллер] на catholic-hierarchy.org
- ↑ [www.bistum-regensburg.de/bischof/default.asp Герхард Людвиг Мюллер] на странице сайта епархии Регенсбурга
- ↑ [212.77.1.245/news_services/bulletin/news/23180.php?index=23180&po_date=17.01.2009&lang=en#NOMINA%20DI%20MEMBRI%20E%20DI%20CONSULTORI%20DEL%20PONTIFICIO%20CONSIGLIO%20DELLA%20CULTURA RINUNCE E NOMINE , 17.01.2009]
- ↑ [press.catholica.va/news_services/bulletin/news/29334.php?index=29334&lang=en Bollettino]
- ↑ [vaticaninsider.lastampa.it/en/homepage/the-vatican/detail/articolo/america-latina-latin-america-papa-el-papa-pope-congregazione-per-la-dottrina-della-fede-congre/ Vatican Insider: «Богослов теологии освобождения в Священной Канцелярии?»] 15 октября 2011 года
- ↑ [www.constantinianorder.org/index.php?option=com_content&view=article&id=129:his-excellency-the-most-reverend-gerhard-ludwig-mueller-bishop-of-regensburg&catid=106:previous&Itemid=193 Gerhard Ludwig Müller]
- ↑ [ru.radiovaticana.va/news/2014/01/13/папа_франциск_обнародовал_имена_новых_кардиналов/rus-763463 Папа Франциск обнародовал имена новых кардиналов]
- ↑ [uk.reuters.com/article/idUKL2185061620070921 German bishop apologises over paedophile priest]
- ↑ [www.zenit.org/article-13217?l=german ZENIT article]
| ||||||||
Отрывок, характеризующий Мюллер, Герхард Людвиг
Выигранное сражение не принесло обычных результатов, потому что мужики Карп и Влас, которые после выступления французов приехали в Москву с подводами грабить город и вообще не выказывали лично геройских чувств, и все бесчисленное количество таких мужиков не везли сена в Москву за хорошие деньги, которые им предлагали, а жгли его.Представим себе двух людей, вышедших на поединок с шпагами по всем правилам фехтовального искусства: фехтование продолжалось довольно долгое время; вдруг один из противников, почувствовав себя раненым – поняв, что дело это не шутка, а касается его жизни, бросил свою шпагу и, взяв первую попавшуюся дубину, начал ворочать ею. Но представим себе, что противник, так разумно употребивший лучшее и простейшее средство для достижения цели, вместе с тем воодушевленный преданиями рыцарства, захотел бы скрыть сущность дела и настаивал бы на том, что он по всем правилам искусства победил на шпагах. Можно себе представить, какая путаница и неясность произошла бы от такого описания происшедшего поединка.
Фехтовальщик, требовавший борьбы по правилам искусства, были французы; его противник, бросивший шпагу и поднявший дубину, были русские; люди, старающиеся объяснить все по правилам фехтования, – историки, которые писали об этом событии.
Со времени пожара Смоленска началась война, не подходящая ни под какие прежние предания войн. Сожжение городов и деревень, отступление после сражений, удар Бородина и опять отступление, оставление и пожар Москвы, ловля мародеров, переимка транспортов, партизанская война – все это были отступления от правил.
Наполеон чувствовал это, и с самого того времени, когда он в правильной позе фехтовальщика остановился в Москве и вместо шпаги противника увидал поднятую над собой дубину, он не переставал жаловаться Кутузову и императору Александру на то, что война велась противно всем правилам (как будто существовали какие то правила для того, чтобы убивать людей). Несмотря на жалобы французов о неисполнении правил, несмотря на то, что русским, высшим по положению людям казалось почему то стыдным драться дубиной, а хотелось по всем правилам стать в позицию en quarte или en tierce [четвертую, третью], сделать искусное выпадение в prime [первую] и т. д., – дубина народной войны поднялась со всей своей грозной и величественной силой и, не спрашивая ничьих вкусов и правил, с глупой простотой, но с целесообразностью, не разбирая ничего, поднималась, опускалась и гвоздила французов до тех пор, пока не погибло все нашествие.
И благо тому народу, который не как французы в 1813 году, отсалютовав по всем правилам искусства и перевернув шпагу эфесом, грациозно и учтиво передает ее великодушному победителю, а благо тому народу, который в минуту испытания, не спрашивая о том, как по правилам поступали другие в подобных случаях, с простотою и легкостью поднимает первую попавшуюся дубину и гвоздит ею до тех пор, пока в душе его чувство оскорбления и мести не заменяется презрением и жалостью.
Одним из самых осязательных и выгодных отступлений от так называемых правил войны есть действие разрозненных людей против людей, жмущихся в кучу. Такого рода действия всегда проявляются в войне, принимающей народный характер. Действия эти состоят в том, что, вместо того чтобы становиться толпой против толпы, люди расходятся врозь, нападают поодиночке и тотчас же бегут, когда на них нападают большими силами, а потом опять нападают, когда представляется случай. Это делали гверильясы в Испании; это делали горцы на Кавказе; это делали русские в 1812 м году.
Войну такого рода назвали партизанскою и полагали, что, назвав ее так, объяснили ее значение. Между тем такого рода война не только не подходит ни под какие правила, но прямо противоположна известному и признанному за непогрешимое тактическому правилу. Правило это говорит, что атакующий должен сосредоточивать свои войска с тем, чтобы в момент боя быть сильнее противника.
Партизанская война (всегда успешная, как показывает история) прямо противуположна этому правилу.
Противоречие это происходит оттого, что военная наука принимает силу войск тождественною с их числительностию. Военная наука говорит, что чем больше войска, тем больше силы. Les gros bataillons ont toujours raison. [Право всегда на стороне больших армий.]
Говоря это, военная наука подобна той механике, которая, основываясь на рассмотрении сил только по отношению к их массам, сказала бы, что силы равны или не равны между собою, потому что равны или не равны их массы.
Сила (количество движения) есть произведение из массы на скорость.
В военном деле сила войска есть также произведение из массы на что то такое, на какое то неизвестное х.
Военная наука, видя в истории бесчисленное количество примеров того, что масса войск не совпадает с силой, что малые отряды побеждают большие, смутно признает существование этого неизвестного множителя и старается отыскать его то в геометрическом построении, то в вооружении, то – самое обыкновенное – в гениальности полководцев. Но подстановление всех этих значений множителя не доставляет результатов, согласных с историческими фактами.
А между тем стоит только отрешиться от установившегося, в угоду героям, ложного взгляда на действительность распоряжений высших властей во время войны для того, чтобы отыскать этот неизвестный х.
Х этот есть дух войска, то есть большее или меньшее желание драться и подвергать себя опасностям всех людей, составляющих войско, совершенно независимо от того, дерутся ли люди под командой гениев или не гениев, в трех или двух линиях, дубинами или ружьями, стреляющими тридцать раз в минуту. Люди, имеющие наибольшее желание драться, всегда поставят себя и в наивыгоднейшие условия для драки.
Дух войска – есть множитель на массу, дающий произведение силы. Определить и выразить значение духа войска, этого неизвестного множителя, есть задача науки.
Задача эта возможна только тогда, когда мы перестанем произвольно подставлять вместо значения всего неизвестного Х те условия, при которых проявляется сила, как то: распоряжения полководца, вооружение и т. д., принимая их за значение множителя, а признаем это неизвестное во всей его цельности, то есть как большее или меньшее желание драться и подвергать себя опасности. Тогда только, выражая уравнениями известные исторические факты, из сравнения относительного значения этого неизвестного можно надеяться на определение самого неизвестного.
Десять человек, батальонов или дивизий, сражаясь с пятнадцатью человеками, батальонами или дивизиями, победили пятнадцать, то есть убили и забрали в плен всех без остатка и сами потеряли четыре; стало быть, уничтожились с одной стороны четыре, с другой стороны пятнадцать. Следовательно, четыре были равны пятнадцати, и, следовательно, 4а:=15у. Следовательно, ж: г/==15:4. Уравнение это не дает значения неизвестного, но оно дает отношение между двумя неизвестными. И из подведения под таковые уравнения исторических различно взятых единиц (сражений, кампаний, периодов войн) получатся ряды чисел, в которых должны существовать и могут быть открыты законы.
Тактическое правило о том, что надо действовать массами при наступлении и разрозненно при отступлении, бессознательно подтверждает только ту истину, что сила войска зависит от его духа. Для того чтобы вести людей под ядра, нужно больше дисциплины, достигаемой только движением в массах, чем для того, чтобы отбиваться от нападающих. Но правило это, при котором упускается из вида дух войска, беспрестанно оказывается неверным и в особенности поразительно противоречит действительности там, где является сильный подъем или упадок духа войска, – во всех народных войнах.
Французы, отступая в 1812 м году, хотя и должны бы защищаться отдельно, по тактике, жмутся в кучу, потому что дух войска упал так, что только масса сдерживает войско вместе. Русские, напротив, по тактике должны бы были нападать массой, на деле же раздробляются, потому что дух поднят так, что отдельные лица бьют без приказания французов и не нуждаются в принуждении для того, чтобы подвергать себя трудам и опасностям.
Так называемая партизанская война началась со вступления неприятеля в Смоленск.
Прежде чем партизанская война была официально принята нашим правительством, уже тысячи людей неприятельской армии – отсталые мародеры, фуражиры – были истреблены казаками и мужиками, побивавшими этих людей так же бессознательно, как бессознательно собаки загрызают забеглую бешеную собаку. Денис Давыдов своим русским чутьем первый понял значение той страшной дубины, которая, не спрашивая правил военного искусства, уничтожала французов, и ему принадлежит слава первого шага для узаконения этого приема войны.
24 го августа был учрежден первый партизанский отряд Давыдова, и вслед за его отрядом стали учреждаться другие. Чем дальше подвигалась кампания, тем более увеличивалось число этих отрядов.
Партизаны уничтожали Великую армию по частям. Они подбирали те отпадавшие листья, которые сами собою сыпались с иссохшего дерева – французского войска, и иногда трясли это дерево. В октябре, в то время как французы бежали к Смоленску, этих партий различных величин и характеров были сотни. Были партии, перенимавшие все приемы армии, с пехотой, артиллерией, штабами, с удобствами жизни; были одни казачьи, кавалерийские; были мелкие, сборные, пешие и конные, были мужицкие и помещичьи, никому не известные. Был дьячок начальником партии, взявший в месяц несколько сот пленных. Была старостиха Василиса, побившая сотни французов.
