Наг-Хаммади

Город Наг-Хаммади араб. نجع حمادي‎ Страна ЕгипетЕгипет Мухафаза КенаКена (губернаторство)|Кена Координаты 26°03′24″ с. ш. 32°14′31″ в. д.26.05667° с. ш. 32.24194° в. д. / 26.05667; 32.24194    Население 39 737 человек (2006) Часовой пояс UTC+2, летом UTC+3 Телефонный код +20 96 Показать/скрыть карты

Наг-Хамма́ди — город провинции Кена в Республике Египет. Население 39 737 жителей (2006). Население всего района, центром которого является Наг-Хаммади, составляет около 250 000 человек. Расположен в долине реки Нил, примерно в 48 км к западу от Кены и в 80 км к северо-западу от Луксора. Жители города занимаются, в основном, сельским хозяйством. Основная культура — сахарный тростник. Промышленность представлена производством сахара и алюминия.

Наг-Хаммади основан Махмудом Пашой Хаммади, выходцем из Сохага, крупным землевладельцем и борцом с британской оккупацией Египта, для своих соотечественников, которые были вынуждены переселиться из Сохага из-за давления британских властей.

Библиотека Наг-Хаммади

Больше всего Наг-Хаммади известен тем, что здесь в декабре 1945 местные крестьяне обнаружили запечатанный глиняный кувшин, содержавший тринадцать старинных папирусов в кожаном переплёте, а также страницы, вырванные из другой книги. Крестьяне сожгли одну из книг и частично ещё одну (включая обложку). Таким образом, до наших дней дошли десять книг (одна без обложки).

Свитки датируются II веком нашей эры и содержат тексты гностического христианства в его «позднем варианте». Предположительно, кодексы принадлежали монахам из первого христианского монастыря, основанного св. Пахомием. На это указывают письма сподвижников Пахомия, из которых были изготовлены обложки кодексов.

Ссылки

• [www.nag-hammadi.com/ www.nag-hammadi.com]
• [www.kena.gov.eg/eng/index.htm Сайт губернаторства Кена]

Литература

• James M. Robinson (1988). The Nag Hammadi Library. San Francisco: Harper San Francisco. . "The Nag Hammadi library consists of twelve books, plus eight leaves removed from a thirteenth book in late antiquity and tucked inside the front cover of the sixth. These eight leaves comprise a complete text, an independent treatise taken out of a book of collected essays." (p.10)

Отрывок, характеризующий Наг-Хаммади

Но что такое случай? Что такое гений?
Слова случай и гений не обозначают ничего действительно существующего и потому не могут быть определены. Слова эти только обозначают известную степень понимания явлений. Я не знаю, почему происходит такое то явление; думаю, что не могу знать; потому не хочу знать и говорю: случай. Я вижу силу, производящую несоразмерное с общечеловеческими свойствами действие; не понимаю, почему это происходит, и говорю: гений.
Для стада баранов тот баран, который каждый вечер отгоняется овчаром в особый денник к корму и становится вдвое толще других, должен казаться гением. И то обстоятельство, что каждый вечер именно этот самый баран попадает не в общую овчарню, а в особый денник к овсу, и что этот, именно этот самый баран, облитый жиром, убивается на мясо, должно представляться поразительным соединением гениальности с целым рядом необычайных случайностей.
Но баранам стоит только перестать думать, что все, что делается с ними, происходит только для достижения их бараньих целей; стоит допустить, что происходящие с ними события могут иметь и непонятные для них цели, – и они тотчас же увидят единство, последовательность в том, что происходит с откармливаемым бараном. Ежели они и не будут знать, для какой цели он откармливался, то, по крайней мере, они будут знать, что все случившееся с бараном случилось не нечаянно, и им уже не будет нужды в понятии ни о случае, ни о гении.
Только отрешившись от знаний близкой, понятной цели и признав, что конечная цель нам недоступна, мы увидим последовательность и целесообразность в жизни исторических лиц; нам откроется причина того несоразмерного с общечеловеческими свойствами действия, которое они производят, и не нужны будут нам слова случай и гений.
Стоит только признать, что цель волнений европейских народов нам неизвестна, а известны только факты, состоящие в убийствах, сначала во Франции, потом в Италии, в Африке, в Пруссии, в Австрии, в Испании, в России, и что движения с запада на восток и с востока на запад составляют сущность и цель этих событий, и нам не только не нужно будет видеть исключительность и гениальность в характерах Наполеона и Александра, но нельзя будет представить себе эти лица иначе, как такими же людьми, как и все остальные; и не только не нужно будет объяснять случайностию тех мелких событий, которые сделали этих людей тем, чем они были, но будет ясно, что все эти мелкие события были необходимы.
Отрешившись от знания конечной цели, мы ясно поймем, что точно так же, как ни к одному растению нельзя придумать других, более соответственных ему, цвета и семени, чем те, которые оно производит, точно так же невозможно придумать других двух людей, со всем их прошедшим, которое соответствовало бы до такой степени, до таких мельчайших подробностей тому назначению, которое им предлежало исполнить.


Основной, существенный смысл европейских событий начала нынешнего столетия есть воинственное движение масс европейских народов с запада на восток и потом с востока на запад. Первым зачинщиком этого движения было движение с запада на восток. Для того чтобы народы запада могли совершить то воинственное движение до Москвы, которое они совершили, необходимо было: 1) чтобы они сложились в воинственную группу такой величины, которая была бы в состоянии вынести столкновение с воинственной группой востока; 2) чтобы они отрешились от всех установившихся преданий и привычек и 3) чтобы, совершая свое воинственное движение, они имели во главе своей человека, который, и для себя и для них, мог бы оправдывать имеющие совершиться обманы, грабежи и убийства, которые сопутствовали этому движению.