| Год
|
Население
|
| 1000 до н. э.
|
1 000 000
|
| 1
|
1 000 000
|
| 500
|
500 000
|
| 1000
|
900 000
|
| 1500
|
500 000
|
| 1800
|
500 000
|
| 1900
|
450 000
|
| 2000
|
4 999 000
|
| 2100(прогноз)
|
45 477 000
|
Примерно 50 % арабского населения Иордании[1]— потомки приблизительно 800 000 палестинцев, которые после создания государства Израиль и последующих войнах сбежали в Иорданию. Большая часть этих людей, которые имеют право на получение иорданского гражданства, с 1947 года живёт в лагерях беженцев (примерно 300 000 человек в лагере Аль-Бакаа около столицы Амман). После иракской войны Иордания приняла около 200 000 иракских беженцев.[1]
Согласно Справочнику ЦРУ по странам мира население Иордании в июле 2008 года составило 6 198 677 человек. Ежегодный прирост оценивается на 2,338 %.
На 1 миллион человек приходится в среднем 20130 рождений и 2720 смерти.
Возрастная структура
- 0-14 лет
32,2 % (муж. 1 017 233; жен. 976 284)
- 15-64 лет
62,4 % (муж. 2 110 293; жен. 1 840 531)
- 65 лет и старше
4,1 % (муж. 122 975; жен. 131 361)
Смертность новорождённых составляет на 2008 год 15,57 промиллей.
Ожидаемая продолжительность жизни:
- для всего населения — 78,71 лет
- для женщин — 81,39 лет
В среднем рождается 2,63 ребёнка на женщину.
Национальный состав
- Национальный состав страны[2]
| Народ
|
Численность,
чел.
|
Доля
от всего населения, %
|
| Арабы
|
6 228 100
|
95,75 %
|
| Адыги (Черкесы)
|
180 300
|
2,77 %
|
| Друзы
|
17 800
|
0,27 %
|
| Чеченцы
|
15 000
|
0,23 %
|
| Британцы
|
8 020
|
0,12 %
|
| Цыгане (Домари)
|
6 400
|
0,10 %
|
| туркоманы
|
6 300
|
0,10 %
|
| Тагалы (Филиппинцы)
|
5 670
|
0,09 %
|
| Азербайджанцы
|
5 040
|
0,08 %
|
| Курды
|
4 750
|
0,07 %
|
| Армяне
|
4 360
|
0,07 %
|
| Греки
|
1 260
|
0,02 %
|
| другие
|
21 000
|
0,33 %
|
| всего
|
6 504 000
|
100,00 %
|
Религия
Мусульмане (сунниты и исмаилиты) 96 %, христиане 2 %, другие 2 %
Образование
Кроме официального арабского языка многие понимают английский язык. 91,3 % населения старше 15 лет умеет читать и писать, среди мужчин (95,9 %) показатель выше, чем у женщин (86,3 %)
Города
Легенда карты:
-
Столица, более 1 000 000 чел.
-
от 100 000 до 500 000 чел.
-
от 50 000 до 100 000 чел.
-
от 20 000 до 50 000 чел.
Крупнейшие города Иордании
Напишите отзыв о статье "Население Иордании"
Примечания
- ↑ 1 2 [www.auswaertiges-amt.de/diplo/de/Laenderinformationen/01-Laender/Jordanien.html Auswärtiges Amt — Jordanien](недоступная ссылка с 01-07-2013 (3951 день) — история, копия)
- ↑ [joshuaproject.net/countries/JO Национальный состав Иордании].
 |
|---|
| | | | Непризнанные и частично признанные государства |
|---|
| | | | </div> | </table></td></tr></table>
Отрывок, характеризующий Население Иордании– Но законы, религия… – уже сдаваясь, говорило лицо.
– Законы, религия… На что бы они были выдуманы, ежели бы они не могли сделать этого! – сказала Элен.
Важное лицо было удивлено тем, что такое простое рассуждение могло не приходить ему в голову, и обратилось за советом к святым братьям Общества Иисусова, с которыми оно находилось в близких отношениях.
Через несколько дней после этого, на одном из обворожительных праздников, который давала Элен на своей даче на Каменном острову, ей был представлен немолодой, с белыми как снег волосами и черными блестящими глазами, обворожительный m r de Jobert, un jesuite a robe courte, [г н Жобер, иезуит в коротком платье,] который долго в саду, при свете иллюминации и при звуках музыки, беседовал с Элен о любви к богу, к Христу, к сердцу божьей матери и об утешениях, доставляемых в этой и в будущей жизни единою истинною католическою религией. Элен была тронута, и несколько раз у нее и у m r Jobert в глазах стояли слезы и дрожал голос. Танец, на который кавалер пришел звать Элен, расстроил ее беседу с ее будущим directeur de conscience [блюстителем совести]; но на другой день m r de Jobert пришел один вечером к Элен и с того времени часто стал бывать у нее.
В один день он сводил графиню в католический храм, где она стала на колени перед алтарем, к которому она была подведена. Немолодой обворожительный француз положил ей на голову руки, и, как она сама потом рассказывала, она почувствовала что то вроде дуновения свежего ветра, которое сошло ей в душу. Ей объяснили, что это была la grace [благодать].
Потом ей привели аббата a robe longue [в длинном платье], он исповедовал ее и отпустил ей грехи ее. На другой день ей принесли ящик, в котором было причастие, и оставили ей на дому для употребления. После нескольких дней Элен, к удовольствию своему, узнала, что она теперь вступила в истинную католическую церковь и что на днях сам папа узнает о ней и пришлет ей какую то бумагу.
Все, что делалось за это время вокруг нее и с нею, все это внимание, обращенное на нее столькими умными людьми и выражающееся в таких приятных, утонченных формах, и голубиная чистота, в которой она теперь находилась (она носила все это время белые платья с белыми лентами), – все это доставляло ей удовольствие; но из за этого удовольствия она ни на минуту не упускала своей цели. И как всегда бывает, что в деле хитрости глупый человек проводит более умных, она, поняв, что цель всех этих слов и хлопот состояла преимущественно в том, чтобы, обратив ее в католичество, взять с нее денег в пользу иезуитских учреждений {о чем ей делали намеки), Элен, прежде чем давать деньги, настаивала на том, чтобы над нею произвели те различные операции, которые бы освободили ее от мужа. В ее понятиях значение всякой религии состояло только в том, чтобы при удовлетворении человеческих желаний соблюдать известные приличия. И с этою целью она в одной из своих бесед с духовником настоятельно потребовала от него ответа на вопрос о том, в какой мере ее брак связывает ее.
Они сидели в гостиной у окна. Были сумерки. Из окна пахло цветами. Элен была в белом платье, просвечивающем на плечах и груди. Аббат, хорошо откормленный, а пухлой, гладко бритой бородой, приятным крепким ртом и белыми руками, сложенными кротко на коленях, сидел близко к Элен и с тонкой улыбкой на губах, мирно – восхищенным ее красотою взглядом смотрел изредка на ее лицо и излагал свой взгляд на занимавший их вопрос. Элен беспокойно улыбалась, глядела на его вьющиеся волоса, гладко выбритые чернеющие полные щеки и всякую минуту ждала нового оборота разговора. Но аббат, хотя, очевидно, и наслаждаясь красотой и близостью своей собеседницы, был увлечен мастерством своего дела.
Ход рассуждения руководителя совести был следующий. В неведении значения того, что вы предпринимали, вы дали обет брачной верности человеку, который, с своей стороны, вступив в брак и не веря в религиозное значение брака, совершил кощунство. Брак этот не имел двоякого значения, которое должен он иметь. Но несмотря на то, обет ваш связывал вас. Вы отступили от него. Что вы совершили этим? Peche veniel или peche mortel? [Грех простительный или грех смертный?] Peche veniel, потому что вы без дурного умысла совершили поступок. Ежели вы теперь, с целью иметь детей, вступили бы в новый брак, то грех ваш мог бы быть прощен. Но вопрос опять распадается надвое: первое…
– Но я думаю, – сказала вдруг соскучившаяся Элен с своей обворожительной улыбкой, – что я, вступив в истинную религию, не могу быть связана тем, что наложила на меня ложная религия.
Directeur de conscience [Блюститель совести] был изумлен этим постановленным перед ним с такою простотою Колумбовым яйцом. Он восхищен был неожиданной быстротой успехов своей ученицы, но не мог отказаться от своего трудами умственными построенного здания аргументов.
|
