Население Танзании
Численность населения около 50 млн человек (оценка ООН на 2013)[1]. Издревле территория Танзании была заселена койсанскими племенами. В начале н. э. вторглись племена банту из Центральной Африки и заселили высокогорные плато Восточной Африки. Поэтому большинство населения Танзании живет в зоне высотной поясности. Наиболее высока плотность населения в северо-западных регионах страны, наименьшая плотность населения на юго-восточном прибрежье, вдали от Великих озёр. На восточном побережьи Африки веками процветала арабская работорговля, в которой приняли участие также мусульмане из Ирана и Индии. В результате смешения работорговцев с прибрежными племенами возник мусульманский народ суахили (береговые люди), который приобретает все большее влияние на близкородственные народы Танзании и соседних стран.
В стране только город Дар-эс-Салам имеет численность населения более 1 млн человек. Уровень урбанизации низкий - по переписи населения 2002 года только 23 % населения проживало в городах, а на Занзибаре 40 %.[2]. Число городов за 2002 - 2010 годы резко увеличилось: с 52 до 200[2].
Годовой прирост — 2 %.
Фертильность — 4,5 рождений на женщину.
Младенческая смертность — 69 на 1000 рождённых.
Средняя продолжительность жизни — 50 лет у мужчин, 53 года у женщин.
Заражённость вирусом иммунодефицита (ВИЧ) — 6,2 % (оценка на 2007 год).
Этно-расовый состав — в материковой части — 99 % негры, в основном народы банту (хехе, шамбала, сукума, куриа, ха и т.д.); 1 % — потомки выходцев из Британской Индии, белые, арабы; 0,067 % — альбиносы (самый большой показатель в мире). На Занзибаре — в основном арабы, негры и метисы арабо-негритянского происхождения.
Языки — официальные суахили и английский, на Занзибаре распространён арабский, в материковой части — множество местных языков группы банту.
Религии — христиане (55 %[3] — 60 %[4]), мусульмане (30 %[5] — 32 %[3]), местные верования (12 %[3]); на Занзибаре — ок. 97 % мусульмане. Крупнейшими христианскими конфессиями являются католики (12,4 млн), лютеране (5,8 млн), пятидесятники (2,35 млн) и англикане (2 млн).
Население Танзании
| Год | Население |
|---|---|
| 10 000 до н. э. | 4 000 |
| 500 до н. э. | 200 000 |
| 1 | 2 000 000 |
| 500 | 4 000 000 |
| 1000 | 8 000 000 |
| 1500 | 10 000 000 |
| 1700 | 10 000 000 |
| 1800 | 10 000 000 |
| 1850 | 8 000 000 |
| 1900 | 6 000 000 |
| 1950 | 7 650 000 |
| 1960 | 10 113 000 |
| 1970 | 13 273 000 |
| 1980 | 18 581 000 |
| 1990 | 25 993 000 |
| 2000 | 35 306 100 |
| 2010 | 42 047 300 |
| 2014 | 50 000 000 |
| 2050 (прогноз) | 85 000 000 |
| 2100 (прогноз) | 210 000 000 |
5 крупнейших городов (2010)
- Дар-эс-Салам — 3 212 000
- Мванза — 581 000
- Занзибар — 495 000
- Аруша — 448 000
- Мбея — 318 000
Напишите отзыв о статье "Население Танзании"
Примечания
- ↑ [esa.un.org/wpp/unpp/panel_indicators.htm World Population Prospects: The 2012 Revision, Population Estimates and Projections Section, Population Division, Department of Economic and Social Affairs, United Nations]
- ↑ 1 2 www.inafran.ru/sites/default/files/page_file/%20РЕСПУБЛИКА%20ТАНЗАНИЯ.pdf
- ↑ 1 2 3 [www.thearda.com/internationalData/countries/Country_219_2.asp Tanzania - Religious Adherents, 2010 (World Christian Database)] (англ.). The Association of Religion Data Archives. Проверено 10 марта 2014.
- ↑ [features.pewforum.org/global-christianity/total-population-percentage.php Christian Population as Percentages of Total Population by Country] (англ.). Pew Research Center (January 2011). Проверено 7 марта 2014.
- ↑ [www.pewforum.org/files/2011/01/FutureGlobalMuslimPopulation-WebPDF-Feb10.pdf The Future of the Global Muslim Population] (англ.). Pew Research Center (January 2011). Проверено 7 марта 2014.
Ссылки
|
Население Танзании на Викискладе? |
|---|
- www.cia.gov/library/publications/the-world-factbook/geos/tz.html
- www.populstat.info/
| ||||||||
| ||||||||||||||||||||||||||
Отрывок, характеризующий Население Танзании
– Да, да, – как бы сама с собою говоря, сказала губернаторша. – А вот что еще, mon cher, entre autres. Vous etes trop assidu aupres de l'autre, la blonde. [мой друг. Ты слишком ухаживаешь за той, за белокурой.] Муж уж жалок, право…– Ах нет, мы с ним друзья, – в простоте душевной сказал Николай: ему и в голову не приходило, чтобы такое веселое для него препровождение времени могло бы быть для кого нибудь не весело.
«Что я за глупость сказал, однако, губернаторше! – вдруг за ужином вспомнилось Николаю. – Она точно сватать начнет, а Соня?..» И, прощаясь с губернаторшей, когда она, улыбаясь, еще раз сказала ему: «Ну, так помни же», – он отвел ее в сторону:
– Но вот что, по правде вам сказать, ma tante…
– Что, что, мой друг; пойдем вот тут сядем.
Николай вдруг почувствовал желание и необходимость рассказать все свои задушевные мысли (такие, которые и не рассказал бы матери, сестре, другу) этой почти чужой женщине. Николаю потом, когда он вспоминал об этом порыве ничем не вызванной, необъяснимой откровенности, которая имела, однако, для него очень важные последствия, казалось (как это и кажется всегда людям), что так, глупый стих нашел; а между тем этот порыв откровенности, вместе с другими мелкими событиями, имел для него и для всей семьи огромные последствия.
– Вот что, ma tante. Maman меня давно женить хочет на богатой, но мне мысль одна эта противна, жениться из за денег.
– О да, понимаю, – сказала губернаторша.
– Но княжна Болконская, это другое дело; во первых, я вам правду скажу, она мне очень нравится, она по сердцу мне, и потом, после того как я ее встретил в таком положении, так странно, мне часто в голову приходило что это судьба. Особенно подумайте: maman давно об этом думала, но прежде мне ее не случалось встречать, как то все так случалось: не встречались. И во время, когда Наташа была невестой ее брата, ведь тогда мне бы нельзя было думать жениться на ней. Надо же, чтобы я ее встретил именно тогда, когда Наташина свадьба расстроилась, ну и потом всё… Да, вот что. Я никому не говорил этого и не скажу. А вам только.
Губернаторша пожала его благодарно за локоть.
– Вы знаете Софи, кузину? Я люблю ее, я обещал жениться и женюсь на ней… Поэтому вы видите, что про это не может быть и речи, – нескладно и краснея говорил Николай.
– Mon cher, mon cher, как же ты судишь? Да ведь у Софи ничего нет, а ты сам говорил, что дела твоего папа очень плохи. А твоя maman? Это убьет ее, раз. Потом Софи, ежели она девушка с сердцем, какая жизнь для нее будет? Мать в отчаянии, дела расстроены… Нет, mon cher, ты и Софи должны понять это.
Николай молчал. Ему приятно было слышать эти выводы.
– Все таки, ma tante, этого не может быть, – со вздохом сказал он, помолчав немного. – Да пойдет ли еще за меня княжна? и опять, она теперь в трауре. Разве можно об этом думать?
– Да разве ты думаешь, что я тебя сейчас и женю. Il y a maniere et maniere, [На все есть манера.] – сказала губернаторша.
– Какая вы сваха, ma tante… – сказал Nicolas, целуя ее пухлую ручку.
Приехав в Москву после своей встречи с Ростовым, княжна Марья нашла там своего племянника с гувернером и письмо от князя Андрея, который предписывал им их маршрут в Воронеж, к тетушке Мальвинцевой. Заботы о переезде, беспокойство о брате, устройство жизни в новом доме, новые лица, воспитание племянника – все это заглушило в душе княжны Марьи то чувство как будто искушения, которое мучило ее во время болезни и после кончины ее отца и в особенности после встречи с Ростовым. Она была печальна. Впечатление потери отца, соединявшееся в ее душе с погибелью России, теперь, после месяца, прошедшего с тех пор в условиях покойной жизни, все сильнее и сильнее чувствовалось ей. Она была тревожна: мысль об опасностях, которым подвергался ее брат – единственный близкий человек, оставшийся у нее, мучила ее беспрестанно. Она была озабочена воспитанием племянника, для которого она чувствовала себя постоянно неспособной; но в глубине души ее было согласие с самой собою, вытекавшее из сознания того, что она задавила в себе поднявшиеся было, связанные с появлением Ростова, личные мечтания и надежды.
