Наступление на востоке Алеппо (2015—2016)
Наступление на востоке Алеппо | |||
Основной конфликт: Гражданская война в Сирии | |||
Карта изменения фронта в провинции Алеппо 1-22 февраля 2016 года | |||
Дата | |||
---|---|---|---|
Место | |||
Итог |
Победа Сирийской Арабской Армии
| ||
Противники | |||
| |||
Командующие | |||
| |||
Силы сторон | |||
| |||
Потери | |||
| |||
Наступление на востоке Алеппо — кампания в сирийской гражданской войне, начатая правительственными войсками в ноябре 2015 года, чтобы вернуть территории восточнее города Алеппо, удерживаемые террористами.
Содержание
Наступление
Освобождение территорий вокруг авиабазы Квайрес
18 и 19 ноября сирийские правительственные войска освободили деревню Джамалия, железнодорожный вокзал Шейх Ахмад и окрестности Шейх Ахмада.
В период с 27 ноября по 7 декабря Сирийская Арабская Армия освободила четыре деревни в районе авиабазы Квайрес. В конце декабря правительственные войска закрепили свои успехи, освободив еще пять деревень и холм к северу от авиабазы.
На 10 января 2016 года сирийские правительственные войска освободили деревню Айиша, а через два дня еще четыре села поблизости. В результате войска Сирии оказались всего в нескольких километрах от южной окраины города Аль-Баб.
С 13 по 15 января сирийские правительственные войска освободили еще семь деревень на дороге между Аль-Баб и авиабазой Квайрис. Последующая контратака террористов ИГИЛ была отбита.
Толчок в западном направлении
23 января сирийская армия начала атаку к западу от Квайреса, с целью освобождения территорий в промышленном районе Алеппо Шейх Наджаре. К 3 февраля сирийские правительственные войска освободили 11 деревень к западу и северо-западу от авиабазы и оказались в 13 километрах от Шейх Наджара. 28 января боевики ИГИЛ провели контратаку на деревни, которые они потеряли в предыдущие дни. Однако она оказалась провальной.
Одной из главных задач военных армии было освобождение Алеппской ТЭС. 31 января армия отрезала линии снабжения террористов, ведущие к заводу и начались боевые действия по его периметру.
3 февраля Силы Тигра наряду с НСО, Бригадой Пустынных Соколов и бригадой БААС освободили от террористов Аль-Сиин. Вечером 3 февраля сирийские правительственные войска взяли штурмом деревню Тайибе. Вскоре после этого, как сообщается, боевики начали выходить из деревни, в то время как бои еще продолжались.
7 февраля террористы захватили две деревни, в то время как сирийские правительственные силы освободили другую деревню и холм, что привело к закрытие котла с боевиками. Попытка боевиков совершить контратаку провалилась. В результате погибло 11 террористов.
13 февраля сирийская армия отбила село Джубб Аль-Калб, менее чем через неделю после потери его. На следующий день сирийская армия освободила ещё четыре деревни, в том числе Тайибе (300 метров от завода) и Барлехия.
18 февраля сирийская армия освободила вновь деревню Аль-Сиин, а также Джубб Аль-Гхабиша.
Окружение террористов
20 февраля сирийская армия, при поддержке Национальных Сил Обороны (НСО), освободила Алеппскую ТЭС. В результате были убиты 30 боевиков ИГИЛ, 4 единицы бронетехники террористов уничтожены. Затем Силы Тигра, НСО и Бригада Пустынных Соколов освободили деревню Балате и окружающие её фермы. В тот же день, Бригада Пустынных Соколов освободила деревню Турайкия, полностью закрыв котёл с 800 боевиками ИГИЛ.
21 февраля последние очаги сопротивления террористов были уничтожены. Правительственные силы овладели всеми городами и деревнями на равнине Сафира. 700 боевиков ИГИЛ избежали окружения в течение предыдущей недели, когда правительственные войска обходили с северного фланга. В результате чего оставшиеся 100-150 боевиков были пойманы в ловушку. 20 деревень были освобождены в течение 24 часа и 40 километров дорог были очищены.
Напишите отзыв о статье "Наступление на востоке Алеппо (2015—2016)"
Отрывок, характеризующий Наступление на востоке Алеппо (2015—2016)
– Я подразумеваю, что франк масонство есть fraterienité [братство]; и равенство людей с добродетельными целями, – сказал Пьер, стыдясь по мере того, как он говорил, несоответственности своих слов с торжественностью минуты. Я подразумеваю…– Хорошо, – сказал ритор поспешно, видимо вполне удовлетворенный этим ответом. – Искали ли вы средств к достижению своей цели в религии?
– Нет, я считал ее несправедливою, и не следовал ей, – сказал Пьер так тихо, что ритор не расслышал его и спросил, что он говорит. – Я был атеистом, – отвечал Пьер.
– Вы ищете истины для того, чтобы следовать в жизни ее законам; следовательно, вы ищете премудрости и добродетели, не так ли? – сказал ритор после минутного молчания.
– Да, да, – подтвердил Пьер.
Ритор прокашлялся, сложил на груди руки в перчатках и начал говорить:
– Теперь я должен открыть вам главную цель нашего ордена, – сказал он, – и ежели цель эта совпадает с вашею, то вы с пользою вступите в наше братство. Первая главнейшая цель и купно основание нашего ордена, на котором он утвержден, и которого никакая сила человеческая не может низвергнуть, есть сохранение и предание потомству некоего важного таинства… от самых древнейших веков и даже от первого человека до нас дошедшего, от которого таинства, может быть, зависит судьба рода человеческого. Но так как сие таинство такого свойства, что никто не может его знать и им пользоваться, если долговременным и прилежным очищением самого себя не приуготовлен, то не всяк может надеяться скоро обрести его. Поэтому мы имеем вторую цель, которая состоит в том, чтобы приуготовлять наших членов, сколько возможно, исправлять их сердце, очищать и просвещать их разум теми средствами, которые нам преданием открыты от мужей, потрудившихся в искании сего таинства, и тем учинять их способными к восприятию оного. Очищая и исправляя наших членов, мы стараемся в третьих исправлять и весь человеческий род, предлагая ему в членах наших пример благочестия и добродетели, и тем стараемся всеми силами противоборствовать злу, царствующему в мире. Подумайте об этом, и я опять приду к вам, – сказал он и вышел из комнаты.
– Противоборствовать злу, царствующему в мире… – повторил Пьер, и ему представилась его будущая деятельность на этом поприще. Ему представлялись такие же люди, каким он был сам две недели тому назад, и он мысленно обращал к ним поучительно наставническую речь. Он представлял себе порочных и несчастных людей, которым он помогал словом и делом; представлял себе угнетателей, от которых он спасал их жертвы. Из трех поименованных ритором целей, эта последняя – исправление рода человеческого, особенно близка была Пьеру. Некое важное таинство, о котором упомянул ритор, хотя и подстрекало его любопытство, не представлялось ему существенным; а вторая цель, очищение и исправление себя, мало занимала его, потому что он в эту минуту с наслаждением чувствовал себя уже вполне исправленным от прежних пороков и готовым только на одно доброе.
Через полчаса вернулся ритор передать ищущему те семь добродетелей, соответствующие семи ступеням храма Соломона, которые должен был воспитывать в себе каждый масон. Добродетели эти были: 1) скромность , соблюдение тайны ордена, 2) повиновение высшим чинам ордена, 3) добронравие, 4) любовь к человечеству, 5) мужество, 6) щедрость и 7) любовь к смерти.
– В седьмых старайтесь, – сказал ритор, – частым помышлением о смерти довести себя до того, чтобы она не казалась вам более страшным врагом, но другом… который освобождает от бедственной сей жизни в трудах добродетели томившуюся душу, для введения ее в место награды и успокоения.
«Да, это должно быть так», – думал Пьер, когда после этих слов ритор снова ушел от него, оставляя его уединенному размышлению. «Это должно быть так, но я еще так слаб, что люблю свою жизнь, которой смысл только теперь по немногу открывается мне». Но остальные пять добродетелей, которые перебирая по пальцам вспомнил Пьер, он чувствовал в душе своей: и мужество , и щедрость , и добронравие , и любовь к человечеству , и в особенности повиновение , которое даже не представлялось ему добродетелью, а счастьем. (Ему так радостно было теперь избавиться от своего произвола и подчинить свою волю тому и тем, которые знали несомненную истину.) Седьмую добродетель Пьер забыл и никак не мог вспомнить ее.
В третий раз ритор вернулся скорее и спросил Пьера, всё ли он тверд в своем намерении, и решается ли подвергнуть себя всему, что от него потребуется.
– Я готов на всё, – сказал Пьер.
– Еще должен вам сообщить, – сказал ритор, – что орден наш учение свое преподает не словами токмо, но иными средствами, которые на истинного искателя мудрости и добродетели действуют, может быть, сильнее, нежели словесные токмо объяснения. Сия храмина убранством своим, которое вы видите, уже должна была изъяснить вашему сердцу, ежели оно искренно, более нежели слова; вы увидите, может быть, и при дальнейшем вашем принятии подобный образ изъяснения. Орден наш подражает древним обществам, которые открывали свое учение иероглифами. Иероглиф, – сказал ритор, – есть наименование какой нибудь неподверженной чувствам вещи, которая содержит в себе качества, подобные изобразуемой.