Национальное республиканское движение

Поделись знанием:
Перейти к: навигация, поиск
Национальная Республиканская Партия
National Republican Movement
Лидер:

Анник Мартин

Дата основания:

2 Октября 1999 года

Штаб-квартира:

15 rue de Cronstadt
75015 Paris

Идеология:

национализм, популизм, евроскептицизм

Мест в Национальном собрании:

0 из 577

Мест в Сенате:

0 из 343

Мест в Европарламенте:

0 из 72

Сайт:

[www.m-n-r.net/ www.m-n-r.net]

К:Политические партии, основанные в 1999 году

Национа́льное республика́нское движе́ние (фр. Mouvement National Républicain, сокр. MNR) — французская политическая партия крайне-правого толка, откол от Национального фронта, произошедший в 1998 году из-за разногласий лидера Национального Фронта Жан-Мари Лё Пена и политика Брюно Мегре. НРД получила менее 5 % голосов избирателей на выборах 2002 и 2004 года.

Хотя политические наблюдатели рассматривали НРД как крайне правую партию, сами себя они позиционируют классической либеральной и националистической партией. НРД выступает против иммиграции, исламизации и Европейского Союза, но, в отличие от Национального фронта, поддерживает свободный рынок и неолиберализм.

В прошлом Бруно Мегре попытался дистанцироваться от провокационных заявлений Ле Пена, в частности в отношении отрицания Холокоста. В 2001 году призыв к примирению между двумя сторонами был одобрен Роландом Гоше[1] .

Напишите отзыв о статье "Национальное республиканское движение"



Примечания

  1. Searchlight Magazine [www.searchlightmagazine.com/index.php?link=template&story=18 France - The end in sight for Mégret?] January 2003

Ссылки

  • [www.m-n-r.net Официальный сайт партии]

Отрывок, характеризующий Национальное республиканское движение

Почему же это случилось так, а не иначе?
Потому что это так случилось. «Случай сделал положение; гений воспользовался им», – говорит история.
Но что такое случай? Что такое гений?
Слова случай и гений не обозначают ничего действительно существующего и потому не могут быть определены. Слова эти только обозначают известную степень понимания явлений. Я не знаю, почему происходит такое то явление; думаю, что не могу знать; потому не хочу знать и говорю: случай. Я вижу силу, производящую несоразмерное с общечеловеческими свойствами действие; не понимаю, почему это происходит, и говорю: гений.
Для стада баранов тот баран, который каждый вечер отгоняется овчаром в особый денник к корму и становится вдвое толще других, должен казаться гением. И то обстоятельство, что каждый вечер именно этот самый баран попадает не в общую овчарню, а в особый денник к овсу, и что этот, именно этот самый баран, облитый жиром, убивается на мясо, должно представляться поразительным соединением гениальности с целым рядом необычайных случайностей.
Но баранам стоит только перестать думать, что все, что делается с ними, происходит только для достижения их бараньих целей; стоит допустить, что происходящие с ними события могут иметь и непонятные для них цели, – и они тотчас же увидят единство, последовательность в том, что происходит с откармливаемым бараном. Ежели они и не будут знать, для какой цели он откармливался, то, по крайней мере, они будут знать, что все случившееся с бараном случилось не нечаянно, и им уже не будет нужды в понятии ни о случае, ни о гении.
Только отрешившись от знаний близкой, понятной цели и признав, что конечная цель нам недоступна, мы увидим последовательность и целесообразность в жизни исторических лиц; нам откроется причина того несоразмерного с общечеловеческими свойствами действия, которое они производят, и не нужны будут нам слова случай и гений.
Стоит только признать, что цель волнений европейских народов нам неизвестна, а известны только факты, состоящие в убийствах, сначала во Франции, потом в Италии, в Африке, в Пруссии, в Австрии, в Испании, в России, и что движения с запада на восток и с востока на запад составляют сущность и цель этих событий, и нам не только не нужно будет видеть исключительность и гениальность в характерах Наполеона и Александра, но нельзя будет представить себе эти лица иначе, как такими же людьми, как и все остальные; и не только не нужно будет объяснять случайностию тех мелких событий, которые сделали этих людей тем, чем они были, но будет ясно, что все эти мелкие события были необходимы.