Национально-культурные объединения Северной Осетии

Поделись знанием:
Перейти к: навигация, поиск

Национальные общественные движения и национально-культурные центры в Республике Северная Осетия — Алания:

В мае 1993 было создано Всеосетинское национальное движение «Стыр Ныхас» («Большой Совет»). В октябре 1999 оно было преобразовано в общественно-политическое движение Осетии «Аланты Ныхас» («Аланский Совет»; председатель — Михаил Гиоев, до начала 1990-х гг. заведующий кафедрой истории КПСС Северо-Осетинского государственного университета), затем снова переименовано в «Стыр Ныхас». В настоящее время «Стыр Ныхас» является самой многочисленной общественной организацией, объединяющей в своих рядах осетинское население Северной и Южной Осетии; издает газету «Стыр Ныхас». Основные цели деятельности движения — объединение политическими средствами Северной Осетии и Южной Осетии в единую республику в составе РФ и возрождение традиционной культуры осетинского народа. Общественно-политическое движение «Стыр Ныхас» координирует деятельность районных, городских и сельских «Ныхасов», которые, в свою очередь, работают в тесном контакте с местными администрациями. Кроме «Аланты Ныхас», общественно-политические и этнокультурные интересы осетинского народа представляют в Северной Осетии ещё около 10 национальных движений и обществ.

  • Общественное объединение славян «Русь»

Объединение создано в декабре 1991 по инициативе и при поддержке руководства Северной Осетии и города Владикавказа. С первых дней создания общественного объединения «Русь» председателем Совета объединения является Юрий Бессонов. Главным направлением своей деятельности Совет считает работу, направленную на сохранение мира, достижение общественного и межэтнического согласия в республике, возрождение духовности и культуры русского населения. Совет общественного объединения славян «Русь» является единственной в Северной Осетии организацией, представляющей и защищающей в силу своих возможностей интересы русского населения республики. Отделения общественного объединения «Русь» имеются в гг. Моздоке, Ардоне и Беслане. Объединение «Русь» имеет тесные контакты с партиями, движениями и национально-культурными центрами Северной Осетии.

  • Армянское национально-культурное общество [www.eribyni.ru «Эребуни»]

В 1989 г. в г. Владикавказе был создан армянский клуб «Наири» (председатель Григорий Симонян). В апреле 1991 г. клуб был преобразован в Армянское национально-культурное общество «Наири», позднее переименованное в «Эребуни». Основная цель общества «Эребуни» и общины «Арарат» — объединение армянского населения республики (на 1 января 2000 г. — 14,6 тыс. чел.), изучение армянского языка, литературы, истории и традиционной культуры своего народа, оказание благотворительной помощи.

  • Грузинское землячество «Эртоба»

Создано в г. Владикавказе в сентябре 1991 г. Деятельность землячества «Эртоба», объединяющего сегодня 11,7 тыс. грузин, направлена на повышение этнического самосознания грузинского населения республики и укрепление дружбы с другими народами. В решении своих задач грузинское землячество «Эртоба» работает в тесном контакте с межнациональным движением «Наша Осетия» и грузинской школой г. Владикавказа. Грузинская школа существует в г. Владикавказе 112 лет, обучение в школе ведется на грузинском языке; школа работает по учебным программам Министерства образования Республики Грузия, руководство Грузии оказывает ей материальную помощь. Школа расформирована в 2009 году.

  • Еврейское культурно-просветительское общество «Шолом»

Основано в марте 1989 г. во Владикавказе по инициативе учителя истории Ефима Эйдельмана. С первых дней создания общества его бессменным председателем является Марк Петрушанский. Основная деятельность общества «Шолом» связана с изучением языка, культуры и истории своего народа, организацией коллективных форм проведения свободного времени еврейского населения (в настоящее время в Северной Осетии проживает около 1 тыс. евреев).

  • Межнациональное движение «Наша Осетия»
  • Азербайджанское национально-культурное общество «Азери» им. Гейдара Алиевича Алиева

Азербайджанское национально-культурное общество «Азери» учрежден 12 августа 1990 года на общем собрании азербайджанцев – граждан Республики Северная Осетия-Алания. Её цель – объединение азербайджанского населения республики для изучения истории, культуры, традиций, языка своего народа, коллективного проведения досуга, более тесного контакта с народами, проживающими в Республике Северная Осетия-Алания. Мамиев Гусейн Мамедович в 1990 году был избран первым председателем общества «Азери».В настоящее время в Северной Осетии проживает более 3000 азербайджанцев. История появления азербайджанцев в Осетии насчитывает два столетия. Первыми переселенцами были торговцами. Привозя в Осетию ткани, ковры, восточные сладости, пряности и фрукты, многие оставались здесь навсегда.

  • Ассирийское культурно-благотворительное общество «Ниневия»
  • Греческое объединение «Прометей»
  • Ингушский национальный центр «Даймохк»
  • Немецкая культурная автономия
  • 'Украинский национальный-культурный центр «Батькившина»'
  • Татарское общество имени Габдулы Тукая
  • Корейский национально-культурный центр
  • Финский национально-культурный центр
  • Таджикский национальный культурный центр

Основными целями национальных объединений является приобщение к этнической культуре, укрепление межэтнического согласия и дружбы между народами Северной Осетии в частности и России в целом.

Напишите отзыв о статье "Национально-культурные объединения Северной Осетии"

Отрывок, характеризующий Национально-культурные объединения Северной Осетии

– Ой о ох, голубчики мои! Голубчики мои белые! Не дайте умереть! Голубчики мои белые!..
Через пять минут никого не оставалось на улице. Кухарку с бедром, разбитым гранатным осколком, снесли в кухню. Алпатыч, его кучер, Ферапонтова жена с детьми, дворник сидели в подвале, прислушиваясь. Гул орудий, свист снарядов и жалостный стон кухарки, преобладавший над всеми звуками, не умолкали ни на мгновение. Хозяйка то укачивала и уговаривала ребенка, то жалостным шепотом спрашивала у всех входивших в подвал, где был ее хозяин, оставшийся на улице. Вошедший в подвал лавочник сказал ей, что хозяин пошел с народом в собор, где поднимали смоленскую чудотворную икону.
К сумеркам канонада стала стихать. Алпатыч вышел из подвала и остановился в дверях. Прежде ясное вечера нее небо все было застлано дымом. И сквозь этот дым странно светил молодой, высоко стоящий серп месяца. После замолкшего прежнего страшного гула орудий над городом казалась тишина, прерываемая только как бы распространенным по всему городу шелестом шагов, стонов, дальних криков и треска пожаров. Стоны кухарки теперь затихли. С двух сторон поднимались и расходились черные клубы дыма от пожаров. На улице не рядами, а как муравьи из разоренной кочки, в разных мундирах и в разных направлениях, проходили и пробегали солдаты. В глазах Алпатыча несколько из них забежали на двор Ферапонтова. Алпатыч вышел к воротам. Какой то полк, теснясь и спеша, запрудил улицу, идя назад.
– Сдают город, уезжайте, уезжайте, – сказал ему заметивший его фигуру офицер и тут же обратился с криком к солдатам:
– Я вам дам по дворам бегать! – крикнул он.
Алпатыч вернулся в избу и, кликнув кучера, велел ему выезжать. Вслед за Алпатычем и за кучером вышли и все домочадцы Ферапонтова. Увидав дым и даже огни пожаров, видневшиеся теперь в начинавшихся сумерках, бабы, до тех пор молчавшие, вдруг заголосили, глядя на пожары. Как бы вторя им, послышались такие же плачи на других концах улицы. Алпатыч с кучером трясущимися руками расправлял запутавшиеся вожжи и постромки лошадей под навесом.
Когда Алпатыч выезжал из ворот, он увидал, как в отпертой лавке Ферапонтова человек десять солдат с громким говором насыпали мешки и ранцы пшеничной мукой и подсолнухами. В то же время, возвращаясь с улицы в лавку, вошел Ферапонтов. Увидав солдат, он хотел крикнуть что то, но вдруг остановился и, схватившись за волоса, захохотал рыдающим хохотом.
– Тащи всё, ребята! Не доставайся дьяволам! – закричал он, сам хватая мешки и выкидывая их на улицу. Некоторые солдаты, испугавшись, выбежали, некоторые продолжали насыпать. Увидав Алпатыча, Ферапонтов обратился к нему.
– Решилась! Расея! – крикнул он. – Алпатыч! решилась! Сам запалю. Решилась… – Ферапонтов побежал на двор.
По улице, запружая ее всю, непрерывно шли солдаты, так что Алпатыч не мог проехать и должен был дожидаться. Хозяйка Ферапонтова с детьми сидела также на телеге, ожидая того, чтобы можно было выехать.
Была уже совсем ночь. На небе были звезды и светился изредка застилаемый дымом молодой месяц. На спуске к Днепру повозки Алпатыча и хозяйки, медленно двигавшиеся в рядах солдат и других экипажей, должны были остановиться. Недалеко от перекрестка, у которого остановились повозки, в переулке, горели дом и лавки. Пожар уже догорал. Пламя то замирало и терялось в черном дыме, то вдруг вспыхивало ярко, до странности отчетливо освещая лица столпившихся людей, стоявших на перекрестке. Перед пожаром мелькали черные фигуры людей, и из за неумолкаемого треска огня слышались говор и крики. Алпатыч, слезший с повозки, видя, что повозку его еще не скоро пропустят, повернулся в переулок посмотреть пожар. Солдаты шныряли беспрестанно взад и вперед мимо пожара, и Алпатыч видел, как два солдата и с ними какой то человек во фризовой шинели тащили из пожара через улицу на соседний двор горевшие бревна; другие несли охапки сена.
Алпатыч подошел к большой толпе людей, стоявших против горевшего полным огнем высокого амбара. Стены были все в огне, задняя завалилась, крыша тесовая обрушилась, балки пылали. Очевидно, толпа ожидала той минуты, когда завалится крыша. Этого же ожидал Алпатыч.
– Алпатыч! – вдруг окликнул старика чей то знакомый голос.
– Батюшка, ваше сиятельство, – отвечал Алпатыч, мгновенно узнав голос своего молодого князя.
Князь Андрей, в плаще, верхом на вороной лошади, стоял за толпой и смотрел на Алпатыча.
– Ты как здесь? – спросил он.
– Ваше… ваше сиятельство, – проговорил Алпатыч и зарыдал… – Ваше, ваше… или уж пропали мы? Отец…
– Как ты здесь? – повторил князь Андрей.
Пламя ярко вспыхнуло в эту минуту и осветило Алпатычу бледное и изнуренное лицо его молодого барина. Алпатыч рассказал, как он был послан и как насилу мог уехать.
– Что же, ваше сиятельство, или мы пропали? – спросил он опять.
Князь Андрей, не отвечая, достал записную книжку и, приподняв колено, стал писать карандашом на вырванном листе. Он писал сестре:
«Смоленск сдают, – писал он, – Лысые Горы будут заняты неприятелем через неделю. Уезжайте сейчас в Москву. Отвечай мне тотчас, когда вы выедете, прислав нарочного в Усвяж».
Написав и передав листок Алпатычу, он на словах передал ему, как распорядиться отъездом князя, княжны и сына с учителем и как и куда ответить ему тотчас же. Еще не успел он окончить эти приказания, как верховой штабный начальник, сопутствуемый свитой, подскакал к нему.