Нейроантропология

Поделись знанием:
Перейти к: навигация, поиск

Нейроантропология — междисциплинарная область научных исследований, предметом которой в общем случае является изучение широкого спектра взаимосвязей между культурой и мозгом человека[1].

Сфера нейроантропологии охватывает широкий круг исследований высшей нервной деятельности, включая эволюцию мозга гоминид, культурное развитие и мозг, биохимию мозга и альтернативных состояний сознания, культурные инварианты, влияние культурного опыта на восприятие и многие другие. По сравнению с такими дисциплинами как поведенческая нейронаука[en] или культурологическая нейронаука[en] нейроантропология остается открытой и гетерогенной, признавая, что не все функции мозга действуют одинаково, и культура не может усваиваться единообразно. В той или иной форме, нейроантропологи осуществляют исследования развития человеческого мозга, его структуры и функций в увязке с культурным контекстом, в котором мозг функционирует.





См. также

Напишите отзыв о статье "Нейроантропология"

Примечания

  1. (2009) «The Brain in Culture and Culture in the Brain: A Review of Core Issues in Neuroanthropology». Progress in Brain Research (Elsevier) 178: 43–6. DOI:10.1016/S0079-6123(09)17804-4.

Литература

Книги

  • Arbib, Michael A. (1989) The Metaphorical Brain 2: Neural Networks and Beyond. New York: Wiley.
  • Calvin, William H. (1989) The Cerebral Symphony. New York: Bantam.
  • E.G. d’Aquili, Laughlin, C.D. and McManus J (1979) «The Spectrum of Ritual: A Biogenetic Structural Analysis». New York: Columbia University Press.
  • Deacon, Terrence W.(1997) The Symbolic Species. New York: Norton.
  • Donald, Merlin (1991) Origins of the Modern Mind: Three Stages in the Evolution of Culture and Cognition. Cambridge, MA: Harvard University Press.
  • Donald, Merlin (2001) A Mind So Rare: The evolution of human consciousness" Norton.
  • Falk, Dean (1992) Braindance. New York: Henry Holt & Co.
  • Dumit, J. (2004). Picturing personhood: brain scans and biomedical identity. Princeton, N.J.: Princeton University Press.
  • Geary, David G. (2005) The Origin of Mind: Evolution of Brain, Cognition, and General Intelligence. Washington, DC: American Psychological Association.
  • Harris, M., ed. (2007) Ways of Knowing: New Approaches in the Anthropology of Experience and Learning. Oxford: Berghahn.
  • Jerison, H.J. and I. Jerison (1988) Intelligence and Evolutionary Biology. Berlin: Springer-Verlag.
  • Laughlin, C.D. and E.G. d’Aquili (1974) Biogenetic Structuralism. New York: Columbia University Press.
  • Laughlin, C.D., John McManus and E.G. d’Aquili (1990) Brain, Symbol and Experience: Toward a Neurophenomenology of Human Consciousness. New York: Columbia University Press.
  • Lende, D.H. and Downey, G. (2012) The Encultured Brain: An Introduction to Neuroanthropology. Cambridge, MA: The MIT Press.
  • Quartz, S.R. and T.J Sejnowzki (2003) Liars, Lovers, and Heroes: What the New Brain Science Reveals About How We Become Who We Are. New York: Harper Paperbacks.
  • Skoyles, John R. and Sagan, Dorion (2002) Up from Dragons: The Evolution of Human Intelligence." McGraw-Hill, New York, ISBN 0-07-137825-1
  • Winkelman, Michael (2000) Shamanism: The Neural Ecology of Consciousness and Healing. Westport, CT: Bergin & Garvey.

Статьи

  • Domínguez D, JF. (2015) «Toward a neuroanthropology of ethics: Introduction». In: Jens Clausen and Neil Levy (eds.) Handbook of Neuroethics. Springer, Volume 1, pp 289—298
  • Domínguez D, JF, (2012) «Neuroanthropology and the Dialectical Imperative». Anthropological Theory 12(1):5-27
  • Domínguez D, JF, Turner, R., Lewis, ED, and Egan, GF (2010) «Neuroanthropology: A Humanistic Science for the Study of the Culture-Brain Nexus». Social Cognitive and Affective Neuroscience 5:138-47
  • Domínguez D, JF, Lewis, ED, Turner, R. and Egan, GF (2009) «The Brain in Culture and Culture in the Brain: A Review of Core Issues in Neuroanthropology». In: Joan Y. Chiao (ed.) Progress in Brain Research, Vol 178, Cultural Neuroscience: Cultural Influences on Brain Function. Elsevier, The Netherlands, pp. 43-6
  • Iacoboni, M., Lieberman, M. D., Knowlton, B. J., Molnar-Szakacs, I., Moritz, M., Throop, C. J. et al. (2004). «Watching social interactions produces dorsomedial prefrontal and medial parietal BOLD fMRI signal increases compared to a resting baseline». Neuroimage 21:1167-73.
  • Mason, P.H. (2014) «What is normal? A historical survey and neuroanthropological perspective.» In: Jens Clausen and Neil Levy (eds.) Handbook of Neuroethics, Springer, Volume 1,pp. 343-63.
  • Marcus, Joseph A. (1997) «Neuroanthropology.» In: Barfield, Thomas (ed.) The Dictionary of Anthropology, pp. 340-2. Malden, MA: Blackwell.
  • Rilling, J. K., Barks, S. K., Parr, L. A., Preuss, T. M., Faber, T. L., Pagnoni, G. et al. (2007). «A comparison of resting-state brain activity in humans and chimpanzees». Proc Natl Acad Sci U S A 104:17146-51.
  • Roepstorff, A (2004) «Postscript: Mapping brain mappers: An ethnographic coda». In: Frackowiak R, et al. (eds.) Human Brain Function. San Diego: Elsevier.
  • Roepstorff, A. (2002) «Transforming subjects into objectivity. An ethnography of knowledge in a brain imaging laboratory». Folk. Journal of the Danish Ethnographic Society 44:145-70.
  • Turner, R. (2012) «The need for systematic ethnopsychology: The ontological status of mentalistic terminology». Anthropological Theory 12:29-42.
  • Turner, R. (2001) «Culture and the human brain». Anthropology and Humanism 26(2):167-172.
  • Turner, V. (1983) «Body, brain, and culture». Zygon 18(3): 221—245.
  • Turner, V. (1985) «The new neurosociology». In: Turner ELB (ed.) On the Edge of the Bush: Anthropology as Experience. Tucson: University of Arizona Press, 283—286.
  • Whitehead, C. (2012) «Why the behavioural sciences need the concept of the culture-ready brain». Anthropological Theory 12:43-71.
  • Whitehead, C., Marchant, J. L., Craik, D., & Frith, C. D. (2009) «Neural correlates of observing pretend play in which one object is represented as another». Social Cognitive and Affective Neuroscience 4:369-78.

Ссылки

  • [blogs.plos.org/neuroanthropology/ Neuroanthropology at PLoS]
  • [neuroanthropology.net Neuroanthropology.net website]
  • [link.springer.com/referenceworkentry/10.1007/978-94-007-4707-4_153 Neuroanthropology] in the [link.springer.com/referencework/10.1007/978-94-007-4707-4/page/2 Handbook of Neuroethics]
  • [williamcalvin.com/index.htm William H. Calvin]
  • [anthropology.berkeley.edu/users/terrence-w-deacon Terrence W. Deacon]
  • [www.fsu.edu/profiles/falk/ Dean Falk]
  • [www.massey.ac.nz/~alock/hbook/brain.htm Ralph Holloway]
  • [www.biogeneticstructuralism.com/biogen.htm Charles D. Laughlin]
  • [www.oliversacks.com/ Oliver Sacks]
  • [michaelwinkelman.com/ Michael Winkelman]

Отрывок, характеризующий Нейроантропология

– Да что, скоро ли там? Кавалерия, говорят, дорогу загородила, – говорил офицер.
– Эх, немцы проклятые, своей земли не знают, – говорил другой.
– Вы какой дивизии? – кричал, подъезжая, адъютант.
– Осьмнадцатой.
– Так зачем же вы здесь? вам давно бы впереди должно быть, теперь до вечера не пройдете.
– Вот распоряжения то дурацкие; сами не знают, что делают, – говорил офицер и отъезжал.
Потом проезжал генерал и сердито не по русски кричал что то.
– Тафа лафа, а что бормочет, ничего не разберешь, – говорил солдат, передразнивая отъехавшего генерала. – Расстрелял бы я их, подлецов!
– В девятом часу велено на месте быть, а мы и половины не прошли. Вот так распоряжения! – повторялось с разных сторон.
И чувство энергии, с которым выступали в дело войска, начало обращаться в досаду и злобу на бестолковые распоряжения и на немцев.
Причина путаницы заключалась в том, что во время движения австрийской кавалерии, шедшей на левом фланге, высшее начальство нашло, что наш центр слишком отдален от правого фланга, и всей кавалерии велено было перейти на правую сторону. Несколько тысяч кавалерии продвигалось перед пехотой, и пехота должна была ждать.
Впереди произошло столкновение между австрийским колонновожатым и русским генералом. Русский генерал кричал, требуя, чтобы остановлена была конница; австриец доказывал, что виноват был не он, а высшее начальство. Войска между тем стояли, скучая и падая духом. После часовой задержки войска двинулись, наконец, дальше и стали спускаться под гору. Туман, расходившийся на горе, только гуще расстилался в низах, куда спустились войска. Впереди, в тумане, раздался один, другой выстрел, сначала нескладно в разных промежутках: тратта… тат, и потом всё складнее и чаще, и завязалось дело над речкою Гольдбахом.
Не рассчитывая встретить внизу над речкою неприятеля и нечаянно в тумане наткнувшись на него, не слыша слова одушевления от высших начальников, с распространившимся по войскам сознанием, что было опоздано, и, главное, в густом тумане не видя ничего впереди и кругом себя, русские лениво и медленно перестреливались с неприятелем, подвигались вперед и опять останавливались, не получая во время приказаний от начальников и адъютантов, которые блудили по туману в незнакомой местности, не находя своих частей войск. Так началось дело для первой, второй и третьей колонны, которые спустились вниз. Четвертая колонна, при которой находился сам Кутузов, стояла на Праценских высотах.
В низах, где началось дело, был всё еще густой туман, наверху прояснело, но всё не видно было ничего из того, что происходило впереди. Были ли все силы неприятеля, как мы предполагали, за десять верст от нас или он был тут, в этой черте тумана, – никто не знал до девятого часа.
Было 9 часов утра. Туман сплошным морем расстилался по низу, но при деревне Шлапанице, на высоте, на которой стоял Наполеон, окруженный своими маршалами, было совершенно светло. Над ним было ясное, голубое небо, и огромный шар солнца, как огромный пустотелый багровый поплавок, колыхался на поверхности молочного моря тумана. Не только все французские войска, но сам Наполеон со штабом находился не по ту сторону ручьев и низов деревень Сокольниц и Шлапаниц, за которыми мы намеревались занять позицию и начать дело, но по сю сторону, так близко от наших войск, что Наполеон простым глазом мог в нашем войске отличать конного от пешего. Наполеон стоял несколько впереди своих маршалов на маленькой серой арабской лошади, в синей шинели, в той самой, в которой он делал итальянскую кампанию. Он молча вглядывался в холмы, которые как бы выступали из моря тумана, и по которым вдалеке двигались русские войска, и прислушивался к звукам стрельбы в лощине. В то время еще худое лицо его не шевелилось ни одним мускулом; блестящие глаза были неподвижно устремлены на одно место. Его предположения оказывались верными. Русские войска частью уже спустились в лощину к прудам и озерам, частью очищали те Праценские высоты, которые он намерен был атаковать и считал ключом позиции. Он видел среди тумана, как в углублении, составляемом двумя горами около деревни Прац, всё по одному направлению к лощинам двигались, блестя штыками, русские колонны и одна за другой скрывались в море тумана. По сведениям, полученным им с вечера, по звукам колес и шагов, слышанным ночью на аванпостах, по беспорядочности движения русских колонн, по всем предположениям он ясно видел, что союзники считали его далеко впереди себя, что колонны, двигавшиеся близ Працена, составляли центр русской армии, и что центр уже достаточно ослаблен для того, чтобы успешно атаковать его. Но он всё еще не начинал дела.