Немейские игры
Неме́йские игры (др.-греч. Νεμέων Αγώνων) — состязания в Древней Греции, проходившие в Немейской долине на Пелопоннесе при храме Зевса и посвящённые богу Зевсу, как Олимпийские игры. Они входили в панэллинские игры и проводились за год или через год после Олимпийских игр.
Согласно мифологии, Немейские игры были основаны Адрастом, возглавившим поход семерых против Фив, или Гераклом[1]. По одной из легенд игры стали проводиться после победы Геракла над Немейским львом. По другому мифу они были учреждены в память о погибшем маленьком сыне царя Немеи по имени Офельт[2].
Первые исторические упоминания о Немейских играх относятся к 573 г. до н. э. Проходили они через каждые два года в новолуние июня. В их программу входили гимнастические, конные и музыкальные соревнования[3]. Спортивными дисциплинами были: стадионный бег (180 м), бокс, стрельба из лука, борьба, метание диска, метание копья и гонки на повозках. Одним из победителей в гонках колесниц был афинский оратор и полководец Алкивиад.
Руководство осуществлял город Клеонаи, но после его завоевания в 450 г. до н. э. Немейские игры стали проходить под руководством города Аргос, от имени которого свитыми из листьев сельдерея венками награждались победители Игр. В их честь сочинял хвалебные песни известный лирический поэт Пиндар.
Немейские игры прекратились с утверждением христианства в конце IV века.
Руины стадиона Немеи сохранились до нашего времени, где до сих пор каждые четыре года проводятся спортивные соревнования (в тот же год, что и Олимпийские игры). В настоящее время в Греции возрождается традиция Немейских игр. В 1996 году в Играх приняли участие 500 спортсменов из 29 стран[4].
Напишите отзыв о статье "Немейские игры"
Примечания
- ↑ [dic.academic.ru/dic.nsf/sie/11985/%D0%9D%D0%95%D0%9C%D0%95%D0%99%D0%A1%D0%9A%D0%98%D0%95 НЕМЕЙСКИЕ ИГРЫ. Советская историческая энциклопедия]. // dic.academic.ru. Проверено 22 марта 2012. [www.webcitation.org/68C9JWcNw Архивировано из первоисточника 5 июня 2012].
- ↑ Псевдо-Аполлодор. Мифологическая библиотека I 9, 14; III 6, 4
- ↑ [antiquites.academic.ru/1369/%D0%9D%D0%B5%D0%BC%D0%B5%D0%B9%D1%81%D0%BA%D0%B8%D0%B5_%D0%B8%D0%B3%D1%80%D1%8B Немейские игры. Античный мир. Словарь-справочник]. // antiquites.academic.ru. Проверено 22 марта 2012. [www.webcitation.org/68C9KOEKI Архивировано из первоисточника 5 июня 2012].
- ↑ [zn.ua/SOCIETY/vozrozhdenie_traditsiy-20650.html ВОЗРОЖДЕНИЕ ТРАДИЦИЙ - «Зеркало недели» №20]. // zn.ua (20 мая 2000). Проверено 22 марта 2012. [www.webcitation.org/68C9LGgGd Архивировано из первоисточника 5 июня 2012].
Литература
- Krause. «Die Pythien, Nemeen und Isthmien». Leipzig 1841. (нем.)
- М. Л. Гаспаров. Занимательная Греция: Рассказы о древнегреческой культуре.— М.: 1996. ISBN 5-86793-008-4
- И. А. Лисовый, К. А. Ревяко. Античный мир в терминах, именах и названиях: Словарь-справочник по истории и культуре Древней Греции и Рима / Науч. ред. А. И. Немировский. — 3-е изд. — Мн: Беларусь, 2001.
- Античный мир. Словарь-справочник. EdwART. 2011.
См. также
Отрывок, характеризующий Немейские игры
После казни Пьера отделили от других подсудимых и оставили одного в небольшой, разоренной и загаженной церкви.
Перед вечером караульный унтер офицер с двумя солдатами вошел в церковь и объявил Пьеру, что он прощен и поступает теперь в бараки военнопленных. Не понимая того, что ему говорили, Пьер встал и пошел с солдатами. Его привели к построенным вверху поля из обгорелых досок, бревен и тесу балаганам и ввели в один из них. В темноте человек двадцать различных людей окружили Пьера. Пьер смотрел на них, не понимая, кто такие эти люди, зачем они и чего хотят от него. Он слышал слова, которые ему говорили, но не делал из них никакого вывода и приложения: не понимал их значения. Он сам отвечал на то, что у него спрашивали, но не соображал того, кто слушает его и как поймут его ответы. Он смотрел на лица и фигуры, и все они казались ему одинаково бессмысленны.
С той минуты, как Пьер увидал это страшное убийство, совершенное людьми, не хотевшими этого делать, в душе его как будто вдруг выдернута была та пружина, на которой все держалось и представлялось живым, и все завалилось в кучу бессмысленного сора. В нем, хотя он и не отдавал себе отчета, уничтожилась вера и в благоустройство мира, и в человеческую, и в свою душу, и в бога. Это состояние было испытываемо Пьером прежде, но никогда с такою силой, как теперь. Прежде, когда на Пьера находили такого рода сомнения, – сомнения эти имели источником собственную вину. И в самой глубине души Пьер тогда чувствовал, что от того отчаяния и тех сомнений было спасение в самом себе. Но теперь он чувствовал, что не его вина была причиной того, что мир завалился в его глазах и остались одни бессмысленные развалины. Он чувствовал, что возвратиться к вере в жизнь – не в его власти.
Вокруг него в темноте стояли люди: верно, что то их очень занимало в нем. Ему рассказывали что то, расспрашивали о чем то, потом повели куда то, и он, наконец, очутился в углу балагана рядом с какими то людьми, переговаривавшимися с разных сторон, смеявшимися.
– И вот, братцы мои… тот самый принц, который (с особенным ударением на слове который)… – говорил чей то голос в противуположном углу балагана.
Молча и неподвижно сидя у стены на соломе, Пьер то открывал, то закрывал глаза. Но только что он закрывал глаза, он видел пред собой то же страшное, в особенности страшное своей простотой, лицо фабричного и еще более страшные своим беспокойством лица невольных убийц. И он опять открывал глаза и бессмысленно смотрел в темноте вокруг себя.
Рядом с ним сидел, согнувшись, какой то маленький человек, присутствие которого Пьер заметил сначала по крепкому запаху пота, который отделялся от него при всяком его движении. Человек этот что то делал в темноте с своими ногами, и, несмотря на то, что Пьер не видал его лица, он чувствовал, что человек этот беспрестанно взглядывал на него. Присмотревшись в темноте, Пьер понял, что человек этот разувался. И то, каким образом он это делал, заинтересовало Пьера.
