Немецкая евангелическо-лютеранская церковь Украины
Немецкая евангелическо-лютеранская церковь Украины
НЕЛЦУ | |
| |
|
Основная информация | |
|---|---|
| Конфессия | лютеранство |
| Богословское направление | высокая церковь, пиетизм |
| Система управления | синодально-епископальная |
| Председатель | епископ Сергей Машевски |
| Дата основания | 1992 год |
| Центр | Одесса, Украина |
| Территория | Украина |
| Ассоциации | Союз ЕЛЦ, ВСЦиРО,ВЛФ |
| Язык богослужения | немецкий, русский, украинский |
| Календарь | григорианский |
| Численность | |
| Учебных заведений | 0 |
| Общин | 21 |
| Верующих | ок. 4000 |
| Сайт | [delku.com.ua delku.com.ua] |
Немецкая евангелическо-лютеранская церковь Украины (НЕЛЦУ) — немецкая лютеранская община Украины, структурно входящая в ЕЛКРАС. Учреждена в 1992 году[1]. Канцелярия находится в Одессе (Церковный центр святого Павла). Также существуют общины в Киеве, Днепре, Львове, Николаеве и других городах общей численностью в 4 тыс. человек[2]. Во главе церкви стоит епископ Сергей Машевски. Поддерживает тесные связи с немецкими лютеранами из Баварии[3], хотя в СМИ просочилась информация о конфликте между баварскими и украинскими лютеранами в 2015 году[4]. В НЕЛЦУ также служат пасторы из Евангелическо-лютеранской церкви Баварии.
История
НЕЛЦУ ведет свою историю от домашних лютеранских общин немецких переселенцев середины XVIII в. В 1765 г. в Киев в качестве учителя для семьи немца-аптекаря прибыл пастор Христофер Лебрехт Грааль, который начал править Богослужения в таком домашнем приходе, к которому присоединились многочисленные немцы-лютеране со всего Киева.
В последней четверти XVIII в. началась активная колонизация Северного Причерноморья иностранными поселенцами, среди которых значительную часть составляли немцы-лютеране. К середине ХІХ в. их насчитывалось около 500 тыс. человек. Первые религиозные общины не могли развиваться из-за недостатка священнослужителей. Только в 1803 г. по указу императора Александра I первую полноценную немецкую лютеранскую общину организовал пастор Иоганн Генрих Пферцдорф, который специально прибыл из Тюрингии. В 1819 г. министр духовных дел и народного образования князь А. Н. Голицын предложил утвердить евангелическо-лютеранскую консисторию и должность епископа, что дало начало организационного и структурного оформления общин в Церковь. В 1832 г. царь Николай І утвердил консисториальный устав Евангелическо-Лютеранской Церкви в Российской империи и унифицировал подготовку пасторов в духовных заведениях г. Тарту (Эстония) и Германии. Подчиненность НЕЛЦ государству практически не сказывалась на жизни отдельных общин.
После 1917 г. от НЕЛЦ России отделились балтийские консистории, поэтому в 1924 г. первый синод НЕЛЦ в Москве принял новый устав Церкви. Однако в результате репрессий 30-х гг. НЕЛЦ фактически прекратила свою деятельность: общины были закрыты, храмы разрушены или уничтожены, а большинство пасторов — арестованы и уничтожены. Во время ІІ мировой войны и после ее окончания практически все немцы Европейской части СССР были выселены в Казахстан и Сибирь. В 1957—1958 гг. им разрешили регистрировать религиозные братские общины в ссылке, но впоследствии восстанавливать структуру Церкви запретили.
Возрождение НЕЛЦ началось на волне празднования 1000-летия крещения Руси в 1988 г. Объединенные лютеранские общины немцев Казахстана предложили пастору Гарольду Калнинэму из Риги возглавить НЕЛЦ СССР; 13 ноября 1988 г. состоялось его рукоположение на епископа НЕЛЦ. В то же время немцы Казахстана и Сибири получили возможность переехать в Германию, что привело к фактической ликвидации Церкви на этой территории.
Вместе с тем, в России и Украине возникают новые немецкие лютеранские общины. Основой для создания первых общин на Украине стали национально-культурные общества немцев во Львове, Одессе и других городах. 16 октября 1990 г. В Одессе была официально зарегистрирована первая лютеранская немецкая община на Украине. 31 января — 2 февраля 1992 года в Киеве состоялся I (Установочный) Синод НЕЛЦ Украины при участии представителей общин из 6-ти городов Украины (Днепропетровска, Запорожья, Киева, Львова, Одессы и Харькова), а также делегации из России, Германии и Румынии. Синод провозгласил создание НЕЛЦ Украины, избрал ее руководящие органы во главе с президентом Синода Юрием Шеффером из Одессы и суперинтендантом пастором Виктором Грефенштайном. Епископ Гарольд Калнинэм на торжественном Богослужении в киевской кирхе св. Екатерины ввел в служение Президиум Синода. Центром епархии НЕЛЦ стала Одесса, а центральным собором Украинской епархии — кирха св. Павла. В 1993 г. НЕЛЦ получила государственную регистрацию на Украине. В НЕЛЦУ принято персональное фиксированное членство с членскими взносами в пользу Церкви.
Политическая активность
Предстоятель НЕЛЦУ Сергей Машевский решительно подержал участников Евромайдана, а действия правоохранительных органов были названы им «национальной трагедией, оставившей глубокую рану в сердцах украинцев»[5]. Демократия при этом декларировалась как «неотъемлемая часть заповеданного Богом устройства». В феврале 2014 года экс-епископ НЕЛЦУ одесский пастор Андрей Гамбург пострадал в стычке во время антиправительственного митинга[6]
Епископы
- Виктор Грефенштейн (1 февраля 1992 — 6 декабря 1995)
- Вальтер Клингер (1995—1997)
- Герд Зандер (1997—1999)
- Эдмунд Ратц (1999—2005)
- Георг Гюнч (2005 — 22 октября 2008)
- Уланд Шпалингер (22 октября 2008 — 14 февраля 2014)
- Сергей Машевски (14 февраля 2014 — по настоящее время)
Напишите отзыв о статье "Немецкая евангелическо-лютеранская церковь Украины"
Примечания
- ↑ [www.time.odessa.ua/archive/2005/204.htm Кирха: Воскрешение]
- ↑ [www.day.kiev.ua/290619?idsource=14088&mainlang=rus «Человек должен искать путь к спасению в своей повседневной жизни»]
- ↑ [timer.od.ua/?p=11667 Церковь-феникс: таможня мешает немцам восстановить одесскую кирху]
- ↑ [baznica.info/article/vosstanovlennaya-odesskaya-kirha-nachala-razrushat/ Одесская Кирха начала разрушаться: ремонту мешает конфликт между украинскими и немецкими лютеранами]
- ↑ [elkras.ru/arhiv/arhiv_novostei/2013/dekabr/zayavlenienemeckoievangelicheskoliuteranskoicerkviukrainyvsvyazisprimeneniemnasiliyadlyarazgonademonstrantovnamaidane.jdx Заявление Немецкой Евангелическо-Лютеранской Церкви Украины по поводу применения силы для разгона демонстрантов на Майдане в Киеве]
- ↑ [primirenie.in.ua/?p=1220#more-1220 В Одессе пострадал от нападения «титушек» пастор Андрей Гамбург]
Ссылки
- [delku.com.ua/ Официальный сайт]
- [kirche.od.ua/ Сайт Церкви «Св. Павла» в Одессе]
- [www.lutheran.com.ua/ Сайт Церкви «Св. Мартина Турского» в Киеве]
- [www.hierarchy.religare.ru/h-liuter-elkras.html/ НЕЛЦУ в Иерархия.ру]
Отрывок, характеризующий Немецкая евангелическо-лютеранская церковь Украины
– Наташу, Наташу!.. – кричала графиня. – Неправда, неправда… Он лжет… Наташу! – кричала она, отталкивая от себя окружающих. – Подите прочь все, неправда! Убили!.. ха ха ха ха!.. неправда!Наташа стала коленом на кресло, нагнулась над матерью, обняла ее, с неожиданной силой подняла, повернула к себе ее лицо и прижалась к ней.
– Маменька!.. голубчик!.. Я тут, друг мой. Маменька, – шептала она ей, не замолкая ни на секунду.
Она не выпускала матери, нежно боролась с ней, требовала подушки, воды, расстегивала и разрывала платье на матери.
– Друг мой, голубушка… маменька, душенька, – не переставая шептала она, целуя ее голову, руки, лицо и чувствуя, как неудержимо, ручьями, щекоча ей нос и щеки, текли ее слезы.
Графиня сжала руку дочери, закрыла глаза и затихла на мгновение. Вдруг она с непривычной быстротой поднялась, бессмысленно оглянулась и, увидав Наташу, стала из всех сил сжимать ее голову. Потом она повернула к себе ее морщившееся от боли лицо и долго вглядывалась в него.
– Наташа, ты меня любишь, – сказала она тихим, доверчивым шепотом. – Наташа, ты не обманешь меня? Ты мне скажешь всю правду?
Наташа смотрела на нее налитыми слезами глазами, и в лице ее была только мольба о прощении и любви.
– Друг мой, маменька, – повторяла она, напрягая все силы своей любви на то, чтобы как нибудь снять с нее на себя излишек давившего ее горя.
И опять в бессильной борьбе с действительностью мать, отказываясь верить в то, что она могла жить, когда был убит цветущий жизнью ее любимый мальчик, спасалась от действительности в мире безумия.
Наташа не помнила, как прошел этот день, ночь, следующий день, следующая ночь. Она не спала и не отходила от матери. Любовь Наташи, упорная, терпеливая, не как объяснение, не как утешение, а как призыв к жизни, всякую секунду как будто со всех сторон обнимала графиню. На третью ночь графиня затихла на несколько минут, и Наташа закрыла глаза, облокотив голову на ручку кресла. Кровать скрипнула. Наташа открыла глаза. Графиня сидела на кровати и тихо говорила.
– Как я рада, что ты приехал. Ты устал, хочешь чаю? – Наташа подошла к ней. – Ты похорошел и возмужал, – продолжала графиня, взяв дочь за руку.
– Маменька, что вы говорите!..
– Наташа, его нет, нет больше! – И, обняв дочь, в первый раз графиня начала плакать.
Княжна Марья отложила свой отъезд. Соня, граф старались заменить Наташу, но не могли. Они видели, что она одна могла удерживать мать от безумного отчаяния. Три недели Наташа безвыходно жила при матери, спала на кресле в ее комнате, поила, кормила ее и не переставая говорила с ней, – говорила, потому что один нежный, ласкающий голос ее успокоивал графиню.
Душевная рана матери не могла залечиться. Смерть Пети оторвала половину ее жизни. Через месяц после известия о смерти Пети, заставшего ее свежей и бодрой пятидесятилетней женщиной, она вышла из своей комнаты полумертвой и не принимающею участия в жизни – старухой. Но та же рана, которая наполовину убила графиню, эта новая рана вызвала Наташу к жизни.
Душевная рана, происходящая от разрыва духовного тела, точно так же, как и рана физическая, как ни странно это кажется, после того как глубокая рана зажила и кажется сошедшейся своими краями, рана душевная, как и физическая, заживает только изнутри выпирающею силой жизни.
Так же зажила рана Наташи. Она думала, что жизнь ее кончена. Но вдруг любовь к матери показала ей, что сущность ее жизни – любовь – еще жива в ней. Проснулась любовь, и проснулась жизнь.
Последние дни князя Андрея связали Наташу с княжной Марьей. Новое несчастье еще более сблизило их. Княжна Марья отложила свой отъезд и последние три недели, как за больным ребенком, ухаживала за Наташей. Последние недели, проведенные Наташей в комнате матери, надорвали ее физические силы.
Однажды княжна Марья, в середине дня, заметив, что Наташа дрожит в лихорадочном ознобе, увела ее к себе и уложила на своей постели. Наташа легла, но когда княжна Марья, опустив сторы, хотела выйти, Наташа подозвала ее к себе.
– Мне не хочется спать. Мари, посиди со мной.
– Ты устала – постарайся заснуть.
– Нет, нет. Зачем ты увела меня? Она спросит.
– Ей гораздо лучше. Она нынче так хорошо говорила, – сказала княжна Марья.
Наташа лежала в постели и в полутьме комнаты рассматривала лицо княжны Марьи.
«Похожа она на него? – думала Наташа. – Да, похожа и не похожа. Но она особенная, чужая, совсем новая, неизвестная. И она любит меня. Что у ней на душе? Все доброе. Но как? Как она думает? Как она на меня смотрит? Да, она прекрасная».
– Маша, – сказала она, робко притянув к себе ее руку. – Маша, ты не думай, что я дурная. Нет? Маша, голубушка. Как я тебя люблю. Будем совсем, совсем друзьями.
И Наташа, обнимая, стала целовать руки и лицо княжны Марьи. Княжна Марья стыдилась и радовалась этому выражению чувств Наташи.
С этого дня между княжной Марьей и Наташей установилась та страстная и нежная дружба, которая бывает только между женщинами. Они беспрестанно целовались, говорили друг другу нежные слова и большую часть времени проводили вместе. Если одна выходила, то другаябыла беспокойна и спешила присоединиться к ней. Они вдвоем чувствовали большее согласие между собой, чем порознь, каждая сама с собою. Между ними установилось чувство сильнейшее, чем дружба: это было исключительное чувство возможности жизни только в присутствии друг друга.
Иногда они молчали целые часы; иногда, уже лежа в постелях, они начинали говорить и говорили до утра. Они говорили большей частию о дальнем прошедшем. Княжна Марья рассказывала про свое детство, про свою мать, про своего отца, про свои мечтания; и Наташа, прежде с спокойным непониманием отворачивавшаяся от этой жизни, преданности, покорности, от поэзии христианского самоотвержения, теперь, чувствуя себя связанной любовью с княжной Марьей, полюбила и прошедшее княжны Марьи и поняла непонятную ей прежде сторону жизни. Она не думала прилагать к своей жизни покорность и самоотвержение, потому что она привыкла искать других радостей, но она поняла и полюбила в другой эту прежде непонятную ей добродетель. Для княжны Марьи, слушавшей рассказы о детстве и первой молодости Наташи, тоже открывалась прежде непонятная сторона жизни, вера в жизнь, в наслаждения жизни.
Они всё точно так же никогда не говорили про него с тем, чтобы не нарушать словами, как им казалось, той высоты чувства, которая была в них, а это умолчание о нем делало то, что понемногу, не веря этому, они забывали его.
Наташа похудела, побледнела и физически так стала слаба, что все постоянно говорили о ее здоровье, и ей это приятно было. Но иногда на нее неожиданно находил не только страх смерти, но страх болезни, слабости, потери красоты, и невольно она иногда внимательно разглядывала свою голую руку, удивляясь на ее худобу, или заглядывалась по утрам в зеркало на свое вытянувшееся, жалкое, как ей казалось, лицо. Ей казалось, что это так должно быть, и вместе с тем становилось страшно и грустно.
