Нижняя Калифорния

Поделись знанием:
(перенаправлено с «Нижняя Калифорния Северная»)
Перейти к: навигация, поиск
Нижняя Калифорния
исп. Baja California
Герб
Флаг
Страна

Мексика

Гимн:

Canto a Baja California

Статус

Штат

Включает

5 муниципалитетов

Административный центр

Мехикали

Крупнейший город

Тихуана

Дата образования

26 ноября 1952

Губернатор

Франсиско Вега де Ламадрид (Francisco Vega de Lamadrid), PAN (с 01.11.2013)

Официальный язык

испанский

Население (2010)

3 155 070 (14-е место)

Плотность

45 чел./км² (19-е место)

Национальный состав

Метисы, кочими, кукапа, миштеки, паипаи, белые, азиаты.

Конфессиональный состав

Католики (81,4 %), протестанты и евангелисты (7,9 %), другие христиане (2,7 %), иудеи (0,1 %), другие религии (0,2 %), атеисты и агностики (6,2 %).

Площадь

70 113 км²
(12-е место)

Часовой пояс

PST (UTC−8), летом PDT (UTC−7)

Код ISO 3166-2

MX-BCN

Почтовые индексы

21, 22

Код автом. номеров

2

[www.bajacalifornia.gob.mx Официальный сайт]
Координаты: 30°27′15″ с. ш. 115°00′30″ з. д. / 30.45417° с. ш. 115.00833° з. д. / 30.45417; -115.00833 (G) [www.openstreetmap.org/?mlat=30.45417&mlon=-115.00833&zoom=12 (O)] (Я)

Ни́жняя Калифо́рния (исп. Baja California; испанское произношение: [ˈbaxa kaliˈfornja]), официально — Свободный и Суверенный Штат Нижняя Калифорния (Estado Libre y Soberano de Baja California) — самый северный штат Мексики, расположен на севере полуострова Калифорния. На севере штата проходит государственная граница с США (штат Калифорния). До образования штата данная территория была известна как Нижняя Калифорния (Северная).





География

На западе штат омывается Тихим океаном, на востоке — Калифорнийским заливом, а также примыкает к штату Сонора, на юге граничит со штатом Южная Нижняя Калифорния. Площадь штата составляет 70 113 км² (3,57 % всей территории Мексики).

История

Первые поселенцы

Первые люди появились на этой территории 11 000 лет назад, вероятно, двигаясь вдоль тихоокеанского побережья со стороны Аляски. К моменту появления европейцев, на полуострове проживали две основные группы коренных жителей. На юге полуосторова жили индейцы племени кочими, монки, гуайкура и перику, на севере — племена хоканской языковой группы: киливи, паипаи, кумеяй, кокопа и квечаны. Эти племена по-разному адаптировались к данной местности. Племя кочими в центральной пустыне полуострова часто кочевало и занималось охотой и собирательством, а на острове Седрос к западу от полуострова развило неплохую экономику, связанную с морем. На севере полуострова климат более мягкий, и более густо населяющие эту территорию племена киливи, паипаи и кумеяй вели там оседлый образ жизни, также занимаясь охотой и собирательством. Кокопа и квечаны занимались земледелием в пойме реки Колорадо.

Приход европейцев

Первые европейцы появились на этой территории в 1539 году, когда испанский мореплаватель Франсиско де Ульоа произвёл рекогносцировку восточного побережья Калифорнийского залива и исследовал западное побережье вплоть до острова Седрос. Другой испанский мореплаватель Эрнандо Руис де Аларкон в 1540 году высадился на восточном берегу полуострова и достиг нижнего течения реки Колорадо, а в 1542 году Хуан Родригес Кабрильо закончил рекогносцировку западного побережья. В 1602 году Себастьян Висканьо вновь исследовал эти земли, но далее в XVII веке европейцы этот полуостров почти не посещали.

Иезуиты основали здесь свою первую колонию в 1697 году, на месте нынешнего местечка Лорето. За последующие десятилетия они значительно распространили своё влияние на большую часть современного штата Нижняя Калифорния Южная. В 1751—1753 годах хорватский иезуит, миссионер Фердинанд Кончак совершил путешествие на север полуострова, на территорию нынешнего штата. Миссии иезуитов (редукции) среди Кочими были последовательно основаны в Санта-Гертрудис, (1752), Сан-Боржа (1762) и Санта-Мария (1767).

После преследования иезуитов со стороны испанской короны в 1768 году недолгое францисканское управление (1768—1773) основало лишь одну редукцию Сан-Фернандо-Величата (San Fernando Rey de España de Velicatá). В 1769 году экспедиция Гаспара де Портолы и Хуниперо Серра впервые провела полномасштабное исследование земель северо-запада штата и основало миссию Альта-Калифорния в районе современного Сан-Диего (США).

Доминиканцы взяли управление над миссиями в 1773 году. Они также основали ряд новых миссий среди Кочими на севере и Юманс на западе.

XIX и XX века

В 1804 году Калифорнии были разделены на Верхнюю (Alta) и Нижнюю (Baja) по границе Францисканских и Доминиканских миссий. После завоевания Мексикой независимости, Калифорнии были включены в её состав. В 1850 году Верхняя Калифорния аннексирована Соединёнными Штатами. В 1853 году солдат удачи Уильям Уокер захватывает город Ла-Пас и объявляет себя президентом республики Южная Калифорния. Мексиканское правительство заставляет его отступить спустя несколько месяцев. В 1905 году на этой территории образован «Революционный рабочий союз» под началом Рикардо Флорес Магона, сторонников которого называли магонистами. В 1911 году города Мехикали и Тихуана захвачены Либеральной партией Мексики[es], но вскоре освобождены федеральными войсками. В 1930 году Нижняя Калифорния разделилась на Северную и Южную территории. В 1931 Нижняя Калифорния, северная её часть, стала федеральной территорией. В 1952 году Северная Нижняя Калифорния становится 29-м штатом Мексики. Территория южнее 28° сев. широты остаётся под федеральным управлением. Первым губернатором штата стал А. Гарсия Гонсалес (Alfonso García González) от право-социалистической Институционно-революционной партии (PRI). В 1974 году Южная территория становится 31-м мексиканским штатом (Южная Нижняя Калифорния). В 1989 году Эрнесто Руффо Аппель становится первым со времён Мексиканской революции губернатором штата, не принадлежащим к правящей институционно-революционной партии, таким образом, к власти пришла консервативная Партия национального действия (PAN), которая не упускала с тех пор власть из своих рук.

Население

Население штата составляет 3 155 070 человек (данные 2010 года), что гораздо больше, чем в соседней Нижней Калифорнии Южной. Свыше 75 % населения штата проживает в его столице, городе Мехикали, а также самом густонаселённом городе штата Тихуана. Оба эти города расположены близко к территории США. Другими крупными населёнными пунктами штата являются города Энсенада, Сан-Фелип, Плайас-де-Розарито и Текате. Население штата составляют не только метисы испанского и индейского населения, но также небольшие группы европейцев, выходцев из Восточной Азии, Ближнего Востока и Африки.

Местные жители называют себя «Качанилья» (cachanilla) в честь имеющего свежий аромат растения, из которого первые поселенцы строили свои лачуги.

Города и населённые пункты

Крупнейшие города штата Нижняя Калифорния:

Административное деление

В административном отношении делится на 5 муниципалитетов:

INEGI код Муниципалитеты (русск.) Муниципалитеты (ориг.)
001 Энсенада (Ensenada)
002 Мехикали (Mexicali)
003 Текате (Tecate)
004 Тихуана (Tijuana)
005 Плаяс-де-Росарито (Playas de Rosarito)

Экономика

Основными отраслями экономики являются экспортно-ориентированные производство и сборка, гостиничный бизнес и туризм, а также сельское хозяйство, животноводство и рыболовство. Что касается инфраструктуры, то штат имеет хорошие шоссейные, железные дороги, морские порты и аэропорты. Близость к американскому рынку привела к развитию многочисленных мелких сборочных производств (maquiladoras), которые поставляют свою продукцию на экспорт на американский рынок. Подписание в 1992 соглашения о свободной торговле с США (NAFTA) привели к укреплению экономических связей с США и Канадой. Стоит отметить, что треть всех макиладорас находятся именно в Нижней Калифорнии. Основные отрасли промышленности включают: электронная, текстильная, химическая, деревообрабатывающая и автомобильная промышленность.

Герб

Герб штата представляет собой фигурный щит с золотой каймой украшенной волнами обременёнными двумя рыбами, символизирующими два побережья Нижней Калифорнии и рыболовство. Центральное место щита занимает фигура священника с распростёртыми руками, который глядит на сельскохозяйственные и промышленные ландшафты. Священник символизирует первых миссионеров, которые начали селиться на территории современного штата и распространение Евангелия. В верхних углах щита имеются изображения женщины и мужчины, которые держат друг друга за руки, в которых — пучки света, как символ народной власти. В женских руках химические и измерительные приборы и инструменты, в руках мужчины книга — символ культуры и образования. Также в щите изображены горы, как символ горной промышленности, река Колорадо и пески пустыни Сонора. Венчает герб золотое восходящее солнце, на котором начертан девиз Trabajo y Justicia Social, который в переводе с испанского означает «Труд и Социальная Справедливость». Герб был принят 27 сентября 1956. Штат Нижняя Калифорния не имеет официально утверждённого флага. Часто используется белое полотнище с изображением герба в центре.

Достопримечательности

См. также

Напишите отзыв о статье "Нижняя Калифорния"

Литература

Ссылки

  • [www.bajacalifornia.gob.mx/english/index.jsp Правительство штата] (англ.)
  • [www.bajacalifornia.gob.mx/ Правительство штата (на исп)]
  • [cp.alternativo.net/bc.php Города и почтовые индексы штата (на исп.)]

Отрывок, характеризующий Нижняя Калифорния


Он продолжал свой дневник, и вот что он писал в нем за это время:
«24 ro ноября.
«Встал в восемь часов, читал Св. Писание, потом пошел к должности (Пьер по совету благодетеля поступил на службу в один из комитетов), возвратился к обеду, обедал один (у графини много гостей, мне неприятных), ел и пил умеренно и после обеда списывал пиесы для братьев. Ввечеру сошел к графине и рассказал смешную историю о Б., и только тогда вспомнил, что этого не должно было делать, когда все уже громко смеялись.
«Ложусь спать с счастливым и спокойным духом. Господи Великий, помоги мне ходить по стезям Твоим, 1) побеждать часть гневну – тихостью, медлением, 2) похоть – воздержанием и отвращением, 3) удаляться от суеты, но не отлучать себя от а) государственных дел службы, b) от забот семейных, с) от дружеских сношений и d) экономических занятий».
«27 го ноября.
«Встал поздно и проснувшись долго лежал на постели, предаваясь лени. Боже мой! помоги мне и укрепи меня, дабы я мог ходить по путям Твоим. Читал Св. Писание, но без надлежащего чувства. Пришел брат Урусов, беседовали о суетах мира. Рассказывал о новых предначертаниях государя. Я начал было осуждать, но вспомнил о своих правилах и слова благодетеля нашего о том, что истинный масон должен быть усердным деятелем в государстве, когда требуется его участие, и спокойным созерцателем того, к чему он не призван. Язык мой – враг мой. Посетили меня братья Г. В. и О., была приуготовительная беседа для принятия нового брата. Они возлагают на меня обязанность ритора. Чувствую себя слабым и недостойным. Потом зашла речь об объяснении семи столбов и ступеней храма. 7 наук, 7 добродетелей, 7 пороков, 7 даров Святого Духа. Брат О. был очень красноречив. Вечером совершилось принятие. Новое устройство помещения много содействовало великолепию зрелища. Принят был Борис Друбецкой. Я предлагал его, я и был ритором. Странное чувство волновало меня во всё время моего пребывания с ним в темной храмине. Я застал в себе к нему чувство ненависти, которое я тщетно стремлюсь преодолеть. И потому то я желал бы истинно спасти его от злого и ввести его на путь истины, но дурные мысли о нем не оставляли меня. Мне думалось, что его цель вступления в братство состояла только в желании сблизиться с людьми, быть в фаворе у находящихся в нашей ложе. Кроме тех оснований, что он несколько раз спрашивал, не находится ли в нашей ложе N. и S. (на что я не мог ему отвечать), кроме того, что он по моим наблюдениям не способен чувствовать уважения к нашему святому Ордену и слишком занят и доволен внешним человеком, чтобы желать улучшения духовного, я не имел оснований сомневаться в нем; но он мне казался неискренним, и всё время, когда я стоял с ним с глазу на глаз в темной храмине, мне казалось, что он презрительно улыбается на мои слова, и хотелось действительно уколоть его обнаженную грудь шпагой, которую я держал, приставленною к ней. Я не мог быть красноречив и не мог искренно сообщить своего сомнения братьям и великому мастеру. Великий Архитектон природы, помоги мне находить истинные пути, выводящие из лабиринта лжи».
После этого в дневнике было пропущено три листа, и потом было написано следующее:
«Имел поучительный и длинный разговор наедине с братом В., который советовал мне держаться брата А. Многое, хотя и недостойному, мне было открыто. Адонаи есть имя сотворившего мир. Элоим есть имя правящего всем. Третье имя, имя поизрекаемое, имеющее значение Всего . Беседы с братом В. подкрепляют, освежают и утверждают меня на пути добродетели. При нем нет места сомнению. Мне ясно различие бедного учения наук общественных с нашим святым, всё обнимающим учением. Науки человеческие всё подразделяют – чтобы понять, всё убивают – чтобы рассмотреть. В святой науке Ордена всё едино, всё познается в своей совокупности и жизни. Троица – три начала вещей – сера, меркурий и соль. Сера елейного и огненного свойства; она в соединении с солью, огненностью своей возбуждает в ней алкание, посредством которого притягивает меркурий, схватывает его, удерживает и совокупно производит отдельные тела. Меркурий есть жидкая и летучая духовная сущность – Христос, Дух Святой, Он».
«3 го декабря.
«Проснулся поздно, читал Св. Писание, но был бесчувствен. После вышел и ходил по зале. Хотел размышлять, но вместо того воображение представило одно происшествие, бывшее четыре года тому назад. Господин Долохов, после моей дуэли встретясь со мной в Москве, сказал мне, что он надеется, что я пользуюсь теперь полным душевным спокойствием, несмотря на отсутствие моей супруги. Я тогда ничего не отвечал. Теперь я припомнил все подробности этого свидания и в душе своей говорил ему самые злобные слова и колкие ответы. Опомнился и бросил эту мысль только тогда, когда увидал себя в распалении гнева; но недостаточно раскаялся в этом. После пришел Борис Друбецкой и стал рассказывать разные приключения; я же с самого его прихода сделался недоволен его посещением и сказал ему что то противное. Он возразил. Я вспыхнул и наговорил ему множество неприятного и даже грубого. Он замолчал и я спохватился только тогда, когда было уже поздно. Боже мой, я совсем не умею с ним обходиться. Этому причиной мое самолюбие. Я ставлю себя выше его и потому делаюсь гораздо его хуже, ибо он снисходителен к моим грубостям, а я напротив того питаю к нему презрение. Боже мой, даруй мне в присутствии его видеть больше мою мерзость и поступать так, чтобы и ему это было полезно. После обеда заснул и в то время как засыпал, услыхал явственно голос, сказавший мне в левое ухо: – „Твой день“.
«Я видел во сне, что иду я в темноте, и вдруг окружен собаками, но иду без страха; вдруг одна небольшая схватила меня за левое стегно зубами и не выпускает. Я стал давить ее руками. И только что я оторвал ее, как другая, еще большая, стала грызть меня. Я стал поднимать ее и чем больше поднимал, тем она становилась больше и тяжеле. И вдруг идет брат А. и взяв меня под руку, повел с собою и привел к зданию, для входа в которое надо было пройти по узкой доске. Я ступил на нее и доска отогнулась и упала, и я стал лезть на забор, до которого едва достигал руками. После больших усилий я перетащил свое тело так, что ноги висели на одной, а туловище на другой стороне. Я оглянулся и увидал, что брат А. стоит на заборе и указывает мне на большую аллею и сад, и в саду большое и прекрасное здание. Я проснулся. Господи, Великий Архитектон природы! помоги мне оторвать от себя собак – страстей моих и последнюю из них, совокупляющую в себе силы всех прежних, и помоги мне вступить в тот храм добродетели, коего лицезрения я во сне достигнул».
«7 го декабря.
«Видел сон, будто Иосиф Алексеевич в моем доме сидит, я рад очень, и желаю угостить его. Будто я с посторонними неумолчно болтаю и вдруг вспомнил, что это ему не может нравиться, и желаю к нему приблизиться и его обнять. Но только что приблизился, вижу, что лицо его преобразилось, стало молодое, и он мне тихо что то говорит из ученья Ордена, так тихо, что я не могу расслышать. Потом, будто, вышли мы все из комнаты, и что то тут случилось мудреное. Мы сидели или лежали на полу. Он мне что то говорил. А мне будто захотелось показать ему свою чувствительность и я, не вслушиваясь в его речи, стал себе воображать состояние своего внутреннего человека и осенившую меня милость Божию. И появились у меня слезы на глазах, и я был доволен, что он это приметил. Но он взглянул на меня с досадой и вскочил, пресекши свой разговор. Я обробел и спросил, не ко мне ли сказанное относилось; но он ничего не отвечал, показал мне ласковый вид, и после вдруг очутились мы в спальне моей, где стоит двойная кровать. Он лег на нее на край, и я будто пылал к нему желанием ласкаться и прилечь тут же. И он будто у меня спрашивает: „Скажите по правде, какое вы имеете главное пристрастие? Узнали ли вы его? Я думаю, что вы уже его узнали“. Я, смутившись сим вопросом, отвечал, что лень мое главное пристрастие. Он недоверчиво покачал головой. И я ему, еще более смутившись, отвечал, что я, хотя и живу с женою, по его совету, но не как муж жены своей. На это он возразил, что не должно жену лишать своей ласки, дал чувствовать, что в этом была моя обязанность. Но я отвечал, что я стыжусь этого, и вдруг всё скрылось. И я проснулся, и нашел в мыслях своих текст Св. Писания: Живот бе свет человеком, и свет во тме светит и тма его не объят . Лицо у Иосифа Алексеевича было моложавое и светлое. В этот день получил письмо от благодетеля, в котором он пишет об обязанностях супружества».
«9 го декабря.
«Видел сон, от которого проснулся с трепещущимся сердцем. Видел, будто я в Москве, в своем доме, в большой диванной, и из гостиной выходит Иосиф Алексеевич. Будто я тотчас узнал, что с ним уже совершился процесс возрождения, и бросился ему на встречу. Я будто его целую, и руки его, а он говорит: „Приметил ли ты, что у меня лицо другое?“ Я посмотрел на него, продолжая держать его в своих объятиях, и будто вижу, что лицо его молодое, но волос на голове нет, и черты совершенно другие. И будто я ему говорю: „Я бы вас узнал, ежели бы случайно с вами встретился“, и думаю между тем: „Правду ли я сказал?“ И вдруг вижу, что он лежит как труп мертвый; потом понемногу пришел в себя и вошел со мной в большой кабинет, держа большую книгу, писанную, в александрийский лист. И будто я говорю: „это я написал“. И он ответил мне наклонением головы. Я открыл книгу, и в книге этой на всех страницах прекрасно нарисовано. И я будто знаю, что эти картины представляют любовные похождения души с ее возлюбленным. И на страницах будто я вижу прекрасное изображение девицы в прозрачной одежде и с прозрачным телом, возлетающей к облакам. И будто я знаю, что эта девица есть ничто иное, как изображение Песни песней. И будто я, глядя на эти рисунки, чувствую, что я делаю дурно, и не могу оторваться от них. Господи, помоги мне! Боже мой, если это оставление Тобою меня есть действие Твое, то да будет воля Твоя; но ежели же я сам причинил сие, то научи меня, что мне делать. Я погибну от своей развратности, буде Ты меня вовсе оставишь».


Денежные дела Ростовых не поправились в продолжение двух лет, которые они пробыли в деревне.
Несмотря на то, что Николай Ростов, твердо держась своего намерения, продолжал темно служить в глухом полку, расходуя сравнительно мало денег, ход жизни в Отрадном был таков, и в особенности Митенька так вел дела, что долги неудержимо росли с каждым годом. Единственная помощь, которая очевидно представлялась старому графу, это была служба, и он приехал в Петербург искать места; искать места и вместе с тем, как он говорил, в последний раз потешить девчат.
Вскоре после приезда Ростовых в Петербург, Берг сделал предложение Вере, и предложение его было принято.
Несмотря на то, что в Москве Ростовы принадлежали к высшему обществу, сами того не зная и не думая о том, к какому они принадлежали обществу, в Петербурге общество их было смешанное и неопределенное. В Петербурге они были провинциалы, до которых не спускались те самые люди, которых, не спрашивая их к какому они принадлежат обществу, в Москве кормили Ростовы.
Ростовы в Петербурге жили так же гостеприимно, как и в Москве, и на их ужинах сходились самые разнообразные лица: соседи по Отрадному, старые небогатые помещики с дочерьми и фрейлина Перонская, Пьер Безухов и сын уездного почтмейстера, служивший в Петербурге. Из мужчин домашними людьми в доме Ростовых в Петербурге очень скоро сделались Борис, Пьер, которого, встретив на улице, затащил к себе старый граф, и Берг, который целые дни проводил у Ростовых и оказывал старшей графине Вере такое внимание, которое может оказывать молодой человек, намеревающийся сделать предложение.