Никита Павловец
Поделись знанием:
24 го было сражение при Шевардинском редуте, 25 го не было пущено ни одного выстрела ни с той, ни с другой стороны, 26 го произошло Бородинское сражение.
Для чего и как были даны и приняты сражения при Шевардине и при Бородине? Для чего было дано Бородинское сражение? Ни для французов, ни для русских оно не имело ни малейшего смысла. Результатом ближайшим было и должно было быть – для русских то, что мы приблизились к погибели Москвы (чего мы боялись больше всего в мире), а для французов то, что они приблизились к погибели всей армии (чего они тоже боялись больше всего в мире). Результат этот был тогда же совершении очевиден, а между тем Наполеон дал, а Кутузов принял это сражение.
Ежели бы полководцы руководились разумными причинами, казалось, как ясно должно было быть для Наполеона, что, зайдя за две тысячи верст и принимая сражение с вероятной случайностью потери четверти армии, он шел на верную погибель; и столь же ясно бы должно было казаться Кутузову, что, принимая сражение и тоже рискуя потерять четверть армии, он наверное теряет Москву. Для Кутузова это было математически ясно, как ясно то, что ежели в шашках у меня меньше одной шашкой и я буду меняться, я наверное проиграю и потому не должен меняться.
Когда у противника шестнадцать шашек, а у меня четырнадцать, то я только на одну восьмую слабее его; а когда я поменяюсь тринадцатью шашками, то он будет втрое сильнее меня.
До Бородинского сражения наши силы приблизительно относились к французским как пять к шести, а после сражения как один к двум, то есть до сражения сто тысяч; ста двадцати, а после сражения пятьдесят к ста. А вместе с тем умный и опытный Кутузов принял сражение. Наполеон же, гениальный полководец, как его называют, дал сражение, теряя четверть армии и еще более растягивая свою линию. Ежели скажут, что, заняв Москву, он думал, как занятием Вены, кончить кампанию, то против этого есть много доказательств. Сами историки Наполеона рассказывают, что еще от Смоленска он хотел остановиться, знал опасность своего растянутого положения знал, что занятие Москвы не будет концом кампании, потому что от Смоленска он видел, в каком положении оставлялись ему русские города, и не получал ни одного ответа на свои неоднократные заявления о желании вести переговоры.
Давая и принимая Бородинское сражение, Кутузов и Наполеон поступили непроизвольно и бессмысленно. А историки под совершившиеся факты уже потом подвели хитросплетенные доказательства предвидения и гениальности полководцев, которые из всех непроизвольных орудий мировых событий были самыми рабскими и непроизвольными деятелями.
Древние оставили нам образцы героических поэм, в которых герои составляют весь интерес истории, и мы все еще не можем привыкнуть к тому, что для нашего человеческого времени история такого рода не имеет смысла.
На другой вопрос: как даны были Бородинское и предшествующее ему Шевардинское сражения – существует точно так же весьма определенное и всем известное, совершенно ложное представление. Все историки описывают дело следующим образом:
| Никита Павловец | |
| Место рождения: |
с. Павлово, Нижегородский уезд |
|---|---|
| Дата смерти: | |
| Место смерти: | |
| Жанр: | |
 Работы на Викискладе | |
Никита Павловец (ум. 24 марта 1677) — жалованный иконописец Оружейной палаты.
Биография
В 1668 году взят в Оружейную палату из села Павлово (от него получил своё топонимическое прозвище) Нижегородского уезда «для того, что прежние иконописцы Степан Резанцев от многих великаго государя иконописных дел устарел, а Федор Козлов болен, а Симон [Ушаков] c товарищи безпрестанно у государевых дел… и по их, иконописцев, свидельству он, Микита, иконного художества в письме мастер». При поступлении в Оружейную палату Никите были выданы деньги на приобретение двора в Москве так как он был «взят к Москве неволею и навечное житье».
Кроме отдельных царских заказов Никита Павловец в 1672 году наблюдал за реставрацией росписей в Золотой палате, а в 1674 году участвовал в реставрации иконостаса Успенского собора Московского Кремля.
Предполагают, что в 1670-х годах Никита Павловец работал в Желтоводском монастыре в котором и был похоронен после своей смерти в 1677 году.[1]
Сохранившиеся работы
- Никола поясной (1659 год, Собрание старообрядческой общины при Рогожском кладбище в Москве);
- Минея на июнь, июль и август (1668—1677 гг., Музеи Ватикана, Рим);
- Явление иконы Богоматери Жировицкой (1669 год, СПМЗ);
- Богоматерь Вертоград заключенный (ок. 1670 года, ГТГ);
- Чудо Георгия о змие и Чудо Дмитрия Солунского (ок. 1670 года, ГТГ);
- Троица (1671 год, ГРМ);
- Воскрешение Лазаря, из праздничного чина (1673 год, ГТГ);
- Крещение (1674 год, ГТГ);
- Праздники богородичные (Доброчадие) (1675 год, ГТГ);
- Царь Царем, или Предста Царица (Никита Павловец «с товарищи», 1676 год, ГТГ);
- Троица (Симон Ушаков, Никита Павловец, 1677 год, ГМЗК).
- Vertograd.jpg
«Вертоград заключенный», ок. 1670 г.
- Resurrection of Lazarus (Nikita Pavlovets).jpg
«Воскрешение Лазаря», 1673 г.
- Old Testament Trinity (Nikita Pavlovets).jpg
«Троица», 1677 г.
Напишите отзыв о статье "Никита Павловец"
Примечания
- ↑ Балакин П.П. Древнерусское искусство Нижнего Новгорода. Нижний Новгород, 1999. С. 59
Литература
- Ковтырева Л. В. Никита Павловец — иконописец Оружейной палаты // Искусство христианского мира. М., 2004. Вып. 8. С. 283—290.
- Словарь русских иконописцев XI—XVII вв. / Ред.-сост. И. А. Кочетков. М., 2003. С. 219—222.
Отрывок, характеризующий Никита Павловец
24 го было сражение при Шевардинском редуте, 25 го не было пущено ни одного выстрела ни с той, ни с другой стороны, 26 го произошло Бородинское сражение.
Для чего и как были даны и приняты сражения при Шевардине и при Бородине? Для чего было дано Бородинское сражение? Ни для французов, ни для русских оно не имело ни малейшего смысла. Результатом ближайшим было и должно было быть – для русских то, что мы приблизились к погибели Москвы (чего мы боялись больше всего в мире), а для французов то, что они приблизились к погибели всей армии (чего они тоже боялись больше всего в мире). Результат этот был тогда же совершении очевиден, а между тем Наполеон дал, а Кутузов принял это сражение.
Ежели бы полководцы руководились разумными причинами, казалось, как ясно должно было быть для Наполеона, что, зайдя за две тысячи верст и принимая сражение с вероятной случайностью потери четверти армии, он шел на верную погибель; и столь же ясно бы должно было казаться Кутузову, что, принимая сражение и тоже рискуя потерять четверть армии, он наверное теряет Москву. Для Кутузова это было математически ясно, как ясно то, что ежели в шашках у меня меньше одной шашкой и я буду меняться, я наверное проиграю и потому не должен меняться.
Когда у противника шестнадцать шашек, а у меня четырнадцать, то я только на одну восьмую слабее его; а когда я поменяюсь тринадцатью шашками, то он будет втрое сильнее меня.
До Бородинского сражения наши силы приблизительно относились к французским как пять к шести, а после сражения как один к двум, то есть до сражения сто тысяч; ста двадцати, а после сражения пятьдесят к ста. А вместе с тем умный и опытный Кутузов принял сражение. Наполеон же, гениальный полководец, как его называют, дал сражение, теряя четверть армии и еще более растягивая свою линию. Ежели скажут, что, заняв Москву, он думал, как занятием Вены, кончить кампанию, то против этого есть много доказательств. Сами историки Наполеона рассказывают, что еще от Смоленска он хотел остановиться, знал опасность своего растянутого положения знал, что занятие Москвы не будет концом кампании, потому что от Смоленска он видел, в каком положении оставлялись ему русские города, и не получал ни одного ответа на свои неоднократные заявления о желании вести переговоры.
Давая и принимая Бородинское сражение, Кутузов и Наполеон поступили непроизвольно и бессмысленно. А историки под совершившиеся факты уже потом подвели хитросплетенные доказательства предвидения и гениальности полководцев, которые из всех непроизвольных орудий мировых событий были самыми рабскими и непроизвольными деятелями.
Древние оставили нам образцы героических поэм, в которых герои составляют весь интерес истории, и мы все еще не можем привыкнуть к тому, что для нашего человеческого времени история такого рода не имеет смысла.
На другой вопрос: как даны были Бородинское и предшествующее ему Шевардинское сражения – существует точно так же весьма определенное и всем известное, совершенно ложное представление. Все историки описывают дело следующим образом:
