Никонов, Александр Петрович

Александр Петрович Никонов
Род деятельности:	Писатель, публицист
Награды:	Беляевская премия

Алекса́ндр Петро́вич Ни́конов (р. 13 августа 1964, Москва) — российский журналист и писатель-публицист. Автор нескольких книг на общественные и исторические темы. Публиковался в газетах «Московский комсомолец», «Московская комсомолка», «Труд», «Столичная газета», «Ночное рандеву», журналах «Постскриптум», «Огонёк», «Столица». Активно выступает за легализацию проституции, лёгких наркотиков, короткоствольного оружия и эвтаназии новорождённых с генетическими отклонениями по желанию родителей. Придерживается праволиберальных, трансгуманистических и либертарианских убеждений.

В 1986 году окончил Московский институт стали и сплавов (МИСиС).

Осенью 1996 года был фигурантом уголовного дела и привлекался к суду из-за своей профессиональной деятельности: по факту издания им (совместно с Дмитрием Быковым) «нецензурной» газеты «Мать».

Кредо

Известен как приверженец и популяризатор научного скептицизма, в некоторых своих книгах он также пропагандирует либерализм в экономике и общественной жизни и остро критикует «политкорректность». Космополит. Председатель Атеистического общества Москвы (АтОМ).

Награды

Лауреат премий Союза журналистов Москвы за 2002 год и Союза журналистов России за 2001 год, дважды лауреат премии журнала «Огонёк». За вклад в отечественную культуру награждён государственной наградой — медалью Пушкина (1999 год). В 2005 году за книгу «Апгрейд обезьяны» получил Беляевскую премию. Лауреат премии «Нонконформизм-2010» за роман «Анна Каренина, самка».

Скандалы

Известен своими скандальными высказываниями.

Проект «Мать»

Он активно пропагандировал в 1990-х годах ненормативную лексику. Совместно с Дмитрием Быковым издал 1 апреля 1995 года приложение к еженедельнику «Собеседник» — «матерную газету» «Мать» ,вёл соответствующую колонку в газете «Новый Взгляд», был фигурантом (совместно с Быковым) уголовного дела за употребление нецензурных выражений в печати. Главы его первой книги публиковались в газете «Новый Взгляд» и журнале «Секрет&Тайна».

Запрет книги

В сентябре 2009 года прокуратура Санкт-Петербурга предписала изъять книгу А. Никонова «Апгрейд обезьяны» из продажи (по мнению прокуратуры, в книге содержится призыв к легализации наркотиков). Спустя год вышло переиздание «Апгрейда» под названием «Венец творения в интерьере мироздания», дополненная и улучшенная по сравнению с оригинальной книгой и без скандальной главы про наркотики.

Публикация об эвтаназии

В феврале 2010 года Общественная палата Российской Федерации и СЖР (Союз журналистов России) обсудили статью Никонова под названием «Добей, чтоб не мучился», опубликованную в декабре 2009 года газетой «Speed-Инфо», в которой журналист предлагал дать родителям право применять эвтаназию при рождении детей с некоторыми неизлечимыми патологиями мозга (не допускающими формирования у ребёнка полноценной личности), называя таких детей «болванками для будущей личности» и «бракованными дискетами». Публикация вызвала широкий общественный резонанс. В прессе началась критика Никонова. По итогам заседания общественной коллегии по жалобам на прессу Союз журналистов России вынес решение, что статья «находится на грани экстремизма», а также написана «непрофессионально». Некоторые коллеги (Алексей Венедиктов, Евгений Додолев, Виктор Лошак, Павел Шеремет) выступили в защиту журналиста, так как сочли, что нарушается свобода слова.

Политика

Являлся председателем Федерального Политсовета зарегистрированной в 2012 году партии Россия без мракобесия с июня 2013 года по май 2015.

Семья

Жена — Галина. Воспитывает сына.

Библиография

• Хуёвая книга. — М.: Васанта, 1994. — 159 с. — 20000 экз.
• Диалоги о будущем
• Сливки. Портреты выдающихся современников кисти А.Никонова. — М.: Глобулус, 2004. — 160 с. — 10000 экз. — ISBN 5-94851-092-1, ISBN 5-93196-317-0. 2-е изд. — Сливки. Зеркало для героев нашего времени. — СПб.: «Питер», НЦ ЭНАС, 2009. — 288 с. — 2500 экз. — ISBN 978-5-498-07543-3
• Апгрейд обезьяны. Большая история маленькой сингулярности. — М.: ЭНАС, 2005. — 352 с. — 5000 экз. 2-е изд. — Апгрейд обезьяны. Большая история маленькой сингулярности. — М.: ЭНАС, 2008. — 496 с. — 5000 экз. — ISBN 978-5-388-00054-5, ISBN 978-5-93196-758-5
• Russian X-Files. Сеансы чёрной и белой магии с разоблачением. — М.: ЭНАС, 2005. — 216 с. — 5000 экз. — ISBN 5-93196-563-7. 2-е изд. — За гранью реальности. Объяснение необъяснимого. — СПб.: «Питер», 2008. — 304 с. — 3000 экз. — ISBN 978-5-388-00456-7
• Конец феминизма. Чем женщина отличается от человека. — М.: ЭНАС, 2005. — 256 с. — 5000 экз. 2-е изд. — Конец феминизма. Чем женщина отличается от человека. — М.: ЭНАС, 2008. — 368 с. — 5000 экз. — ISBN 978-5-388-00053-8, ISBN 978-5-93196-823-0
• Судьба цивилизатора. Теория и практика гибели империй. — М.: ЭНАС, 2006. — 256 с. — 5000 экз. 2-е изд. — Судьба цивилизатора. Теория и практика гибели империй. — М.: ЭНАС, 2008. — 360 с. — 5000 экз. — ISBN 978-5-388-00052-1, ISBN 978-5-93196-821-6
• История отмороженных в контексте глобального потепления. — М.: ЭНАС, 2007. — 296 с. — 5000 экз. — ISBN 978-5-93196-709-7. 2-е изд. — История отмороженных в контексте глобального потепления. — М.: ЭНАС, 2009.
• Свобода от равенства и братства. Моральный кодекс строителя капитализма. — М.: ЭНАС, 2007. — 360 с. — 10000 экз. 2-е изд. — Свобода от равенства и братства. Моральный кодекс строителя капитализма. — М.: ЭНАС, 2008. — 480 с. — 5000 экз. — ISBN 978-5-93196-870-4, ISBN 978-5-388-00149-8
• Управление выбором. Искусство стрижки народных масс. — М.: ЭНАС, 2008. — 304 с. — 5000 экз. — ISBN 978-5-93196-809-4, ISBN 978-5-91180-893-8
• Верхом на бомбе. Судьба планеты Земля и её обитателей. — М.: ЭНАС, 2008. — 320 с. — 5000 экз. — ISBN 978-5-388-00361-4
• Бей первым! Главная загадка Второй Мировой. — СПб.: «Питер», 2008. — 448 с. — 4000 экз. — ISBN 978-5-93196-916-9, ISBN 978-5-388-00475-8
• Наполеон: Попытка № 2. — СПб.: «Питер», НЦ ЭНАС, 2008. — 376 с. — 4000 экз. — ISBN 978-5-93196-913-8, ISBN 978-5-388-00734-6
• Опиум для народа. Религия как глобальный бизнес-проект. — СПб.: «Питер», НЦ ЭНАС, 2009. — 344 с. — 4000 экз. — ISBN 978-5-93196-954-1,ISBN 978-5-498-07473-3
• Предсказание прошлого. Расцвет и гибель допотопной цивилизации. — СПб.: «Питер», НЦ ЭНАС, 2009. — 368 с. — 4000 экз. — ISBN 978-5-498-07458-0, ISBN 978-5-93196-962-6
• Здравствуй, оружие ! Презумпция здравого смысла. 2010. ISBN 978-5-93196-978-7
• Между Сциллой и Харибдой. — СПб.: «Питер», НЦ ЭНАС, 2014. ISBN 978-5-4248-0091-7

Ссылки

• [a-nikonov.livejournal.com/ Блог А.Никонова]
• [razgovor.org/ Без цензуры] — портал, редактируемый А. Никоновым
• [enas.ru/npp/arhnpp/npp.htm НЦ ЭНАС](недоступная ссылка с 06-01-2014 (3756 дней)) — сайт издательства, выпустившего большинство книг автора
• [alexandrnikonov.rpod.ru/ Аудио-блог Никонова]
• [www.youtube.com/user/MegaNikonov] Канал на youtube.com

Отрывок, характеризующий Никонов, Александр Петрович

Для князя Андрея прошло семь дней с того времени, как он очнулся на перевязочном пункте Бородинского поля. Все это время он находился почти в постояниом беспамятстве. Горячечное состояние и воспаление кишок, которые были повреждены, по мнению доктора, ехавшего с раненым, должны были унести его. Но на седьмой день он с удовольствием съел ломоть хлеба с чаем, и доктор заметил, что общий жар уменьшился. Князь Андрей поутру пришел в сознание. Первую ночь после выезда из Москвы было довольно тепло, и князь Андрей был оставлен для ночлега в коляске; но в Мытищах раненый сам потребовал, чтобы его вынесли и чтобы ему дали чаю. Боль, причиненная ему переноской в избу, заставила князя Андрея громко стонать и потерять опять сознание. Когда его уложили на походной кровати, он долго лежал с закрытыми глазами без движения. Потом он открыл их и тихо прошептал: «Что же чаю?» Памятливость эта к мелким подробностям жизни поразила доктора. Он пощупал пульс и, к удивлению и неудовольствию своему, заметил, что пульс был лучше. К неудовольствию своему это заметил доктор потому, что он по опыту своему был убежден, что жить князь Андрей не может и что ежели он не умрет теперь, то он только с большими страданиями умрет несколько времени после. С князем Андреем везли присоединившегося к ним в Москве майора его полка Тимохина с красным носиком, раненного в ногу в том же Бородинском сражении. При них ехал доктор, камердинер князя, его кучер и два денщика.
Князю Андрею дали чаю. Он жадно пил, лихорадочными глазами глядя вперед себя на дверь, как бы стараясь что то понять и припомнить.
– Не хочу больше. Тимохин тут? – спросил он. Тимохин подполз к нему по лавке.
– Я здесь, ваше сиятельство.
– Как рана?
– Моя то с? Ничего. Вот вы то? – Князь Андрей опять задумался, как будто припоминая что то.
– Нельзя ли достать книгу? – сказал он.
– Какую книгу?
– Евангелие! У меня нет.
Доктор обещался достать и стал расспрашивать князя о том, что он чувствует. Князь Андрей неохотно, но разумно отвечал на все вопросы доктора и потом сказал, что ему надо бы подложить валик, а то неловко и очень больно. Доктор и камердинер подняли шинель, которою он был накрыт, и, морщась от тяжкого запаха гнилого мяса, распространявшегося от раны, стали рассматривать это страшное место. Доктор чем то очень остался недоволен, что то иначе переделал, перевернул раненого так, что тот опять застонал и от боли во время поворачивания опять потерял сознание и стал бредить. Он все говорил о том, чтобы ему достали поскорее эту книгу и подложили бы ее туда.
– И что это вам стоит! – говорил он. – У меня ее нет, – достаньте, пожалуйста, подложите на минуточку, – говорил он жалким голосом.
Доктор вышел в сени, чтобы умыть руки.
– Ах, бессовестные, право, – говорил доктор камердинеру, лившему ему воду на руки. – Только на минуту не досмотрел. Ведь вы его прямо на рану положили. Ведь это такая боль, что я удивляюсь, как он терпит.
– Мы, кажется, подложили, господи Иисусе Христе, – говорил камердинер.
В первый раз князь Андрей понял, где он был и что с ним было, и вспомнил то, что он был ранен и как в ту минуту, когда коляска остановилась в Мытищах, он попросился в избу. Спутавшись опять от боли, он опомнился другой раз в избе, когда пил чай, и тут опять, повторив в своем воспоминании все, что с ним было, он живее всего представил себе ту минуту на перевязочном пункте, когда, при виде страданий нелюбимого им человека, ему пришли эти новые, сулившие ему счастие мысли. И мысли эти, хотя и неясно и неопределенно, теперь опять овладели его душой. Он вспомнил, что у него было теперь новое счастье и что это счастье имело что то такое общее с Евангелием. Потому то он попросил Евангелие. Но дурное положение, которое дали его ране, новое переворачиванье опять смешали его мысли, и он в третий раз очнулся к жизни уже в совершенной тишине ночи. Все спали вокруг него. Сверчок кричал через сени, на улице кто то кричал и пел, тараканы шелестели по столу и образам, в осенняя толстая муха билась у него по изголовью и около сальной свечи, нагоревшей большим грибом и стоявшей подле него.
Душа его была не в нормальном состоянии. Здоровый человек обыкновенно мыслит, ощущает и вспоминает одновременно о бесчисленном количестве предметов, но имеет власть и силу, избрав один ряд мыслей или явлений, на этом ряде явлений остановить все свое внимание. Здоровый человек в минуту глубочайшего размышления отрывается, чтобы сказать учтивое слово вошедшему человеку, и опять возвращается к своим мыслям. Душа же князя Андрея была не в нормальном состоянии в этом отношении. Все силы его души были деятельнее, яснее, чем когда нибудь, но они действовали вне его воли. Самые разнообразные мысли и представления одновременно владели им. Иногда мысль его вдруг начинала работать, и с такой силой, ясностью и глубиною, с какою никогда она не была в силах действовать в здоровом состоянии; но вдруг, посредине своей работы, она обрывалась, заменялась каким нибудь неожиданным представлением, и не было сил возвратиться к ней.
«Да, мне открылась новое счастье, неотъемлемое от человека, – думал он, лежа в полутемной тихой избе и глядя вперед лихорадочно раскрытыми, остановившимися глазами. Счастье, находящееся вне материальных сил, вне материальных внешних влияний на человека, счастье одной души, счастье любви! Понять его может всякий человек, но сознать и предписать его мот только один бог. Но как же бог предписал этот закон? Почему сын?.. И вдруг ход мыслей этих оборвался, и князь Андрей услыхал (не зная, в бреду или в действительности он слышит это), услыхал какой то тихий, шепчущий голос, неумолкаемо в такт твердивший: „И пити пити питии“ потом „и ти тии“ опять „и пити пити питии“ опять „и ти ти“. Вместе с этим, под звук этой шепчущей музыки, князь Андрей чувствовал, что над лицом его, над самой серединой воздвигалось какое то странное воздушное здание из тонких иголок или лучинок. Он чувствовал (хотя это и тяжело ему было), что ему надо было старательна держать равновесие, для того чтобы воздвигавшееся здание это не завалилось; но оно все таки заваливалось и опять медленно воздвигалось при звуках равномерно шепчущей музыки. „Тянется! тянется! растягивается и все тянется“, – говорил себе князь Андрей. Вместе с прислушаньем к шепоту и с ощущением этого тянущегося и воздвигающегося здания из иголок князь Андрей видел урывками и красный, окруженный кругом свет свечки и слышал шуршанъе тараканов и шуршанье мухи, бившейся на подушку и на лицо его. И всякий раз, как муха прикасалась к егв лицу, она производила жгучее ощущение; но вместе с тем его удивляло то, что, ударяясь в самую область воздвигавшегося на лице его здания, муха не разрушала его. Но, кроме этого, было еще одно важное. Это было белое у двери, это была статуя сфинкса, которая тоже давила его.
«Но, может быть, это моя рубашка на столе, – думал князь Андрей, – а это мои ноги, а это дверь; но отчего же все тянется и выдвигается и пити пити пити и ти ти – и пити пити пити… – Довольно, перестань, пожалуйста, оставь, – тяжело просил кого то князь Андрей. И вдруг опять выплывала мысль и чувство с необыкновенной ясностью и силой.
«Да, любовь, – думал он опять с совершенной ясностью), но не та любовь, которая любит за что нибудь, для чего нибудь или почему нибудь, но та любовь, которую я испытал в первый раз, когда, умирая, я увидал своего врага и все таки полюбил его. Я испытал то чувство любви, которая есть самая сущность души и для которой не нужно предмета. Я и теперь испытываю это блаженное чувство. Любить ближних, любить врагов своих. Все любить – любить бога во всех проявлениях. Любить человека дорогого можно человеческой любовью; но только врага можно любить любовью божеской. И от этого то я испытал такую радость, когда я почувствовал, что люблю того человека. Что с ним? Жив ли он… Любя человеческой любовью, можно от любви перейти к ненависти; но божеская любовь не может измениться. Ничто, ни смерть, ничто не может разрушить ее. Она есть сущность души. А сколь многих людей я ненавидел в своей жизни. И из всех людей никого больше не любил я и не ненавидел, как ее». И он живо представил себе Наташу не так, как он представлял себе ее прежде, с одною ее прелестью, радостной для себя; но в первый раз представил себе ее душу. И он понял ее чувство, ее страданья, стыд, раскаянье. Он теперь в первый раз поняд всю жестокость своего отказа, видел жестокость своего разрыва с нею. «Ежели бы мне было возможно только еще один раз увидать ее. Один раз, глядя в эти глаза, сказать…»
И пити пити пити и ти ти, и пити пити – бум, ударилась муха… И внимание его вдруг перенеслось в другой мир действительности и бреда, в котором что то происходило особенное. Все так же в этом мире все воздвигалось, не разрушаясь, здание, все так же тянулось что то, так же с красным кругом горела свечка, та же рубашка сфинкс лежала у двери; но, кроме всего этого, что то скрипнуло, пахнуло свежим ветром, и новый белый сфинкс, стоячий, явился пред дверью. И в голове этого сфинкса было бледное лицо и блестящие глаза той самой Наташи, о которой он сейчас думал.