Никон (Белавенец)

Поделись знанием:
Перейти к: навигация, поиск
Иеромонах Никон

Иеромонах Никон (Белавенец)
Дата рождения:

1 июля 1964(1964-07-01) (59 лет)

Место рождения:

Москва

Духовное образование:

Московская духовная семинария

Иеромона́х Ни́кон (в миру Сергей Владимирович Бела́венец[1][2]; 1 июля 1964, Москва) — священнослужитель Русской православной церкви, клирик Московской епархии, ризничий при храме Живоначальной Троицы у Салтыкова моста в Москве[3]; российский церковно-общественный деятель, монархист-легитимист, духовник движения «За Веру и Отечество» (2001—2016). В феврале 2016 сложил с себя полномочия духовника движения по просьбе Главы Российского Императорского Дома (РИД) кн. Марии Владимировны, обратившейся к нему с просьбой сосредоточиться на работе советника директора канцелярии РИД [4].





Биография

Представитель дворянских родов Левачёвых и Белавенцев. Внук шахматиста Сергея Всеволодовича Белавенца (1910—1942).

В 1981—1982 годах работал в Книжной палате. В 1982—1986 годах учился в Московском автодорожном институте, из которого был отчислен.

В 1988 году поступил в Московскую духовную семинарию (окончил в 1996 году) и начал работать в издательском отделе Московского патриархата; одновременно был иподиаконом председателя издательского отдела митрополита Питирима (Нечаева) и его референтом. Был редактором, а с 4 сентября 1991 года — заместителем главного редактора «Московского церковного вестника».

23 апреля 1992 года принял монашеский постриг с именем Никон. 22 апреля того же года в Храме Воскресения Словущего города Москвы состоялось его рукоположение во иеродиакона, которое проводил митрополит Питирим, а 23 апреля он был рукоположен во иеромонаха.

В июле 1992 года был назначен настоятелем Троицкого храма в селе Язвище Волоколамского района, который получил статус подворья Иосифо-Волоцкого монастыря.

В сентябре — октябре 1993 года находился в здании Верховного Совета РСФСР — вплоть до утра 4 октября 1993 года[5].

Был почислен за штат в декабре 1999 года[6].

С декабря 1998 года лидер, а с 2001 года — духовник политического общественного движения «За веру и Отечество», имеющего монархическую ориентацию[7][8] (руководитель — К. Р. Касимовский).

По сообщениям СМИ[9], друг Дмитрия Рогозина и духовник лидера Народной национальной партии А. К. Иванова-Сухаревского, а также духовный наставник бразильского музыканта Макса Кавалеры[10]. Друг лидера группы «Коррозия металла» Сергея «Паука» Троицкого; принимал участие в проводимых им мероприятиях[11].

Выступал за переименование станции метро «Войковская»[12][13], канонизацию императора Павла I[14], а также за реабилитацию адмирала А. В. Колчака[15], генерала П. Н. Краснова и генерала А. А. Власова[16]. В июне 2007 года подписал обращение с критикой Обращения епископа Чукотского Диомида (Дзюбана)[17].

В ноябре 2009 года в интервью газете «Завтра» заявил, среди прочего: «Сегодня Великая Княгиня Мария Владимировна является символом единства народов России»[18].

Член Малого административного совета Российского дворянского собрания. С 2001 по 2005 год член Руководящего центра движения «За веру и Отечество». С 2007 года член редколлегии общероссийской православно-монархической газеты «Царский вестник» (Самара).

27 августа 2012 года возвращён в штат духовенства Московской епархии.

Награды

Награды Российского Императорского Дома

Церковные награды

Прочие награды

Напишите отзыв о статье "Никон (Белавенец)"

Примечания

  1. [www.regions.ru/news/2274510/print/ Иеромонах Никон (Белавенец): В России монархические настроения]
  2. [www.duel.ru/199817/?17_4_4 В. М. СМИРНОВ, учредитель газеты «Дуэль»]
  3. [www.ng.ru/ng_religii/2009-09-16/4_nationalism.html Ревнители чистоты крови и веры] НГ, 16 сентября 2009.
  4. [zvio.info/news/news.html От Главы Российского Императорского Дома иеромонаху Никону (Левачёву-Белавенцу)] — 9 января 2016.
  5. [www.pravaya.ru/leftright/473/16725 Иеромонах Никон (Белавенец): Не Правое слово и Правое Дело]
  6. [www.ng.ru/ng_religii/2000-01-12/1_vesti.html Иеромонаха-монархиста отправили за штат]. // НГ Религии. — январь 2000.
  7. [socarchive.narod.ru/bibl/bloki/par/vera.htm Общероссийское политическое общественное движение «За веру и Отечество»]
  8. [www.panorama.ru/works/vybory/party/nikon.html За веру и Отечество]
  9. [electorat.info/blog/-rodina-i-natsionalizm/20565-1-na-miting-kommunistov-rodina-privela-fashistov-ivanova-suharevskogo.html На митинг коммунистов «Родина» привела фашистов Иванова-Сухаревского]
  10. [www.zavtra.ru/cgi/veil/data/zavtra/06/669/73.html Газета «Завтра» № 37 (669) от 12 сентября 2006 г.]
  11. [www.kommersant.ru/doc.aspx?DocsID=155374 Вечер свиных голов]. // Коммерсантъ. — № 149 (2034). — 15.08.2000.
  12. [news.mail.ru/society/1301817/ Иеромонах предложил переименовать «Войковскую»]
  13. [www.interfax-religion.ru/?act=news&div=39416 Православная общественность надеется, что при новом руководителе московского метро станция «Войковская» будет переименована]
  14. [www.zaistinu.ru/news/patriot/pavel1.shtml Православно-патриотические организации города Москвы выступили с ходатайством к священноначалию о причислении Императора Павла I к лику святых, как мученика за Христа, Россию и Народ Русский]
  15. [pda.lenta.ru/russia/2001/09/26/kolchak/ Верховный суд тоже отказался реабилитировать Колчака]
  16. [www.kommersant.ru/doc.aspx?DocsID=289939 Генерала Власова повесили правильно.] // Коммерсантъ. — № 202 (2332). — 2.11.2001.
  17. [rusk.ru/collection.php?idar=8833 Готовы ли Вы, владыка, к предметной дискуссии?] Открытое письмо редакции «Русской линии» епископу Анадырскому и Чукотскому Диомиду.
  18. [www.zavtra.ru/cgi/veil/data/zavtra/09/834/61.html Иеромонах Никон (Белавенец). Служение России]. // Завтра. — 11 ноября 2009.
  19. [www.consultant.ru/law/review/lawmaking/cw2014-11-10.html Итоги заседаний Совета Государственной Думы 10 ноября 2014 года]
  20. «Царский вестник» (Самара). — 2009. — май. — №. 20
  21. [ippo.ru/21vek/org/sovet/3/4_6_15/2/ Выписка из протокола Совета ИППО о приеме в члены ИППО и о награждении почётными знаками и грамотой ИППО]

Ссылки

  • [zvio.info/ Сайт Общероссийского общественного движения «ЗА ВЕРУ И ОТЕЧЕСТВО»]
  • [www.ng.ru/events/2000-06-03/2_kazak.html Казачки, наверное, засланные?]
  • [www.ng.ru/ng_religii/2000-07-26/2_miting.html Тот не православный, кто не монархист]
  • [www.ng.ru/ng_religii/2000-10-11/1_nikon.html Молитва на баррикадах]
  • [www.ng.ru/news/21825.html Российские монархисты создадут свою партию]
  • [www.ng.ru/saturday/2004-01-16/14_children.html На бедных детей]
  • [www.ng.ru/ng_religii/2011-11-02/1_rus_marsh.html «Русский марш» может получить благословение]
  • [www.ng.ru/politics/2009-09-11/1_vlasov.html Генерал Власов расколол иерархов]
  • [www.ntv.ru/novosti/668717 Эта правда многим не понравится: мнения о фильме НТВ «Белый дом, черный дым» (ВИДЕО)]
  • [www.ntv.ru/peredacha/Beliy_dom/ Фильм «Белый дом, черный дым» (видео: 30:00-31:00; 72:30-73:10)]
  • [www.pravoslavie.ru/jurnal/64629.htm «Я — священник Русской Православной Церкви. Прошу вас прекратить огонь»]

Отрывок, характеризующий Никон (Белавенец)

Она очнулась и ужаснулась тому, о чем она думала. И прежде чем итти вниз, она встала, вошла в образную и, устремив на освещенный лампадой черный лик большого образа Спасителя, простояла перед ним с сложенными несколько минут руками. В душе княжны Марьи было мучительное сомненье. Возможна ли для нее радость любви, земной любви к мужчине? В помышлениях о браке княжне Марье мечталось и семейное счастие, и дети, но главною, сильнейшею и затаенною ее мечтою была любовь земная. Чувство было тем сильнее, чем более она старалась скрывать его от других и даже от самой себя. Боже мой, – говорила она, – как мне подавить в сердце своем эти мысли дьявола? Как мне отказаться так, навсегда от злых помыслов, чтобы спокойно исполнять Твою волю? И едва она сделала этот вопрос, как Бог уже отвечал ей в ее собственном сердце: «Не желай ничего для себя; не ищи, не волнуйся, не завидуй. Будущее людей и твоя судьба должна быть неизвестна тебе; но живи так, чтобы быть готовой ко всему. Если Богу угодно будет испытать тебя в обязанностях брака, будь готова исполнить Его волю». С этой успокоительной мыслью (но всё таки с надеждой на исполнение своей запрещенной, земной мечты) княжна Марья, вздохнув, перекрестилась и сошла вниз, не думая ни о своем платье, ни о прическе, ни о том, как она войдет и что скажет. Что могло всё это значить в сравнении с предопределением Бога, без воли Которого не падет ни один волос с головы человеческой.


Когда княжна Марья взошла в комнату, князь Василий с сыном уже были в гостиной, разговаривая с маленькой княгиней и m lle Bourienne. Когда она вошла своей тяжелой походкой, ступая на пятки, мужчины и m lle Bourienne приподнялись, и маленькая княгиня, указывая на нее мужчинам, сказала: Voila Marie! [Вот Мари!] Княжна Марья видела всех и подробно видела. Она видела лицо князя Василья, на мгновенье серьезно остановившееся при виде княжны и тотчас же улыбнувшееся, и лицо маленькой княгини, читавшей с любопытством на лицах гостей впечатление, которое произведет на них Marie. Она видела и m lle Bourienne с ее лентой и красивым лицом и оживленным, как никогда, взглядом, устремленным на него; но она не могла видеть его, она видела только что то большое, яркое и прекрасное, подвинувшееся к ней, когда она вошла в комнату. Сначала к ней подошел князь Василий, и она поцеловала плешивую голову, наклонившуюся над ее рукою, и отвечала на его слова, что она, напротив, очень хорошо помнит его. Потом к ней подошел Анатоль. Она всё еще не видала его. Она только почувствовала нежную руку, твердо взявшую ее, и чуть дотронулась до белого лба, над которым были припомажены прекрасные русые волосы. Когда она взглянула на него, красота его поразила ее. Анатопь, заложив большой палец правой руки за застегнутую пуговицу мундира, с выгнутой вперед грудью, а назад – спиною, покачивая одной отставленной ногой и слегка склонив голову, молча, весело глядел на княжну, видимо совершенно о ней не думая. Анатоль был не находчив, не быстр и не красноречив в разговорах, но у него зато была драгоценная для света способность спокойствия и ничем не изменяемая уверенность. Замолчи при первом знакомстве несамоуверенный человек и выкажи сознание неприличности этого молчания и желание найти что нибудь, и будет нехорошо; но Анатоль молчал, покачивал ногой, весело наблюдая прическу княжны. Видно было, что он так спокойно мог молчать очень долго. «Ежели кому неловко это молчание, так разговаривайте, а мне не хочется», как будто говорил его вид. Кроме того в обращении с женщинами у Анатоля была та манера, которая более всего внушает в женщинах любопытство, страх и даже любовь, – манера презрительного сознания своего превосходства. Как будто он говорил им своим видом: «Знаю вас, знаю, да что с вами возиться? А уж вы бы рады!» Может быть, что он этого не думал, встречаясь с женщинами (и даже вероятно, что нет, потому что он вообще мало думал), но такой у него был вид и такая манера. Княжна почувствовала это и, как будто желая ему показать, что она и не смеет думать об том, чтобы занять его, обратилась к старому князю. Разговор шел общий и оживленный, благодаря голоску и губке с усиками, поднимавшейся над белыми зубами маленькой княгини. Она встретила князя Василья с тем приемом шуточки, который часто употребляется болтливо веселыми людьми и который состоит в том, что между человеком, с которым так обращаются, и собой предполагают какие то давно установившиеся шуточки и веселые, отчасти не всем известные, забавные воспоминания, тогда как никаких таких воспоминаний нет, как их и не было между маленькой княгиней и князем Васильем. Князь Василий охотно поддался этому тону; маленькая княгиня вовлекла в это воспоминание никогда не бывших смешных происшествий и Анатоля, которого она почти не знала. M lle Bourienne тоже разделяла эти общие воспоминания, и даже княжна Марья с удовольствием почувствовала и себя втянутою в это веселое воспоминание.
– Вот, по крайней мере, мы вами теперь вполне воспользуемся, милый князь, – говорила маленькая княгиня, разумеется по французски, князю Василью, – это не так, как на наших вечерах у Annette, где вы всегда убежите; помните cette chere Annette? [милую Аннет?]
– А, да вы мне не подите говорить про политику, как Annette!
– А наш чайный столик?
– О, да!
– Отчего вы никогда не бывали у Annette? – спросила маленькая княгиня у Анатоля. – А я знаю, знаю, – сказала она, подмигнув, – ваш брат Ипполит мне рассказывал про ваши дела. – О! – Она погрозила ему пальчиком. – Еще в Париже ваши проказы знаю!
– А он, Ипполит, тебе не говорил? – сказал князь Василий (обращаясь к сыну и схватив за руку княгиню, как будто она хотела убежать, а он едва успел удержать ее), – а он тебе не говорил, как он сам, Ипполит, иссыхал по милой княгине и как она le mettait a la porte? [выгнала его из дома?]
– Oh! C'est la perle des femmes, princesse! [Ах! это перл женщин, княжна!] – обратился он к княжне.
С своей стороны m lle Bourienne не упустила случая при слове Париж вступить тоже в общий разговор воспоминаний. Она позволила себе спросить, давно ли Анатоль оставил Париж, и как понравился ему этот город. Анатоль весьма охотно отвечал француженке и, улыбаясь, глядя на нее, разговаривал с нею про ее отечество. Увидав хорошенькую Bourienne, Анатоль решил, что и здесь, в Лысых Горах, будет нескучно. «Очень недурна! – думал он, оглядывая ее, – очень недурна эта demoiselle de compagn. [компаньонка.] Надеюсь, что она возьмет ее с собой, когда выйдет за меня, – подумал он, – la petite est gentille». [малютка – мила.]
Старый князь неторопливо одевался в кабинете, хмурясь и обдумывая то, что ему делать. Приезд этих гостей сердил его. «Что мне князь Василий и его сынок? Князь Василий хвастунишка, пустой, ну и сын хорош должен быть», ворчал он про себя. Его сердило то, что приезд этих гостей поднимал в его душе нерешенный, постоянно заглушаемый вопрос, – вопрос, насчет которого старый князь всегда сам себя обманывал. Вопрос состоял в том, решится ли он когда либо расстаться с княжной Марьей и отдать ее мужу. Князь никогда прямо не решался задавать себе этот вопрос, зная вперед, что он ответил бы по справедливости, а справедливость противоречила больше чем чувству, а всей возможности его жизни. Жизнь без княжны Марьи князю Николаю Андреевичу, несмотря на то, что он, казалось, мало дорожил ею, была немыслима. «И к чему ей выходить замуж? – думал он, – наверно, быть несчастной. Вон Лиза за Андреем (лучше мужа теперь, кажется, трудно найти), а разве она довольна своей судьбой? И кто ее возьмет из любви? Дурна, неловка. Возьмут за связи, за богатство. И разве не живут в девках? Еще счастливее!» Так думал, одеваясь, князь Николай Андреевич, а вместе с тем всё откладываемый вопрос требовал немедленного решения. Князь Василий привез своего сына, очевидно, с намерением сделать предложение и, вероятно, нынче или завтра потребует прямого ответа. Имя, положение в свете приличное. «Что ж, я не прочь, – говорил сам себе князь, – но пусть он будет стоить ее. Вот это то мы и посмотрим».
– Это то мы и посмотрим, – проговорил он вслух. – Это то мы и посмотрим.
И он, как всегда, бодрыми шагами вошел в гостиную, быстро окинул глазами всех, заметил и перемену платья маленькой княгини, и ленточку Bourienne, и уродливую прическу княжны Марьи, и улыбки Bourienne и Анатоля, и одиночество своей княжны в общем разговоре. «Убралась, как дура! – подумал он, злобно взглянув на дочь. – Стыда нет: а он ее и знать не хочет!»
Он подошел к князю Василью.