Нововаршавский район

Поделись знанием:
Перейти к: навигация, поиск
Нововаршавский район
Герб
Флаг
Страна

Россия Россия

Статус

Муниципальный район

Входит в

Омскую область

Включает

11 муниципальных образований

Административный центр

посёлок Нововаршавка

Дата образования

20 декабря 1940 (I образование)
4 марта 1964 (II образование)

Глава администрации

С. А. Харченко

Население (2016)

23 064[1]
(1,17 %)

Плотность

10,4 чел./км²

Площадь

2218,02[2] км²

Часовой пояс

MSK+3 (UTC+6)

Телефонный код

+7 38152

Код автом. номеров

55

Примечания: Другое название
Дробышевский (1940-1963)

Нововарша́вский райо́н — административная единица на юго-востоке Омской области России.

Административный центр — посёлок городского типа Нововаршавка.





География

Площадь района — 2200 км².

Основная река — Иртыш. В пойме есть реки: Сорокино (Сорочка), Рыбацкая, Кривая, Чёрная, Глубокая, а также озёра: Рассвет, Занино, Ахмин.

История

Район образован в декабре 1940 года с центром в селе Дробышевском из части Черлакского района (Аулсовет № 6, Бобринский, Дробышевский, Исаевский, Кировский, Славянский сельские советы, поселковый совет совхоза «Черлакский»)[3].

В январе 1941 года из Черлакского района передан Первомайский сельский совет[4].

В 1941 году центр Кировского сельского совета перенесён из аула Эдиль в аул Каратал.

В 1946 году центр района из села Дробышевского перенесён в село Нововаршавка[5].

В 1950 году часть Дробышевского сельского совета вошла в Славянский и Нововаршавский[6].

В 1952 году Первомайский и Патровский сельские советы объединены в Первомайский сельский совет с центром в селе Патровка. Кировский сельский совет присоединён к Октябрьскому[7].

В 1955 году Октябрьский и Дробышевский сельские советы объединены в Сибирский поселковый совет с центром в селе Сибирское[8].

В 1962 году район упразднён. Территория присоединена к Русско-Полянскому району (Аулсовет № 6, Бобринский, Исаевский, Первомайский, Нововаршавский, Славянский сельские советы, Сибирский поселковый совет, поселковый совет совхоза «Черлакский»)[9].

В 1964 году Нововаршавский район восстановлен:

  • 1 сельский совет передан из Павлоградского района (Новоуральский);
  • 7 сельских советов передано из Русско-Полянского района (Аулсовет № 6, Бобринский, Нововаршавский, Первомайский, Славянский сельские советы, Сибирский поселковый совет, поселковый совет совхоза «Черлакский»)[10].

В 1965 году Новоуральский сельский совет передан в Павлоградский район[11].

В 1973 году Аулсовет № 6 переименован в Ермаковский с переносом центра из аула Алкул в село Ермак. Первомайский сельский совет переименован в Зареченский с переносом центра из села Патровка в село Заречное. Сибирский поселковый совет переименован в Победовский сельский совет с переносом центра из села Сибирское в село Победа[12].

В 1977 году из Ермаковского сельского совета выделен Большегривский[13].

В 1984 году из Нововаршавского сельского совета выделен Новороссийский. Большегривский сельский совет преобразован в поселковый совет. Село Большегривское преобразовано в рабочий посёлок[14].

В 1986 году Нововаршавский сельский совет преобразован в поселковый совет. Село Нововаршавка преобразовано в рабочий посёлок. Из Славянского сельского совета выделен Русановский[15].

В феврале 1991 года из Славянского сельского совета выделен Изумрудинский[16].

В июне 1991 года рабочий посёлок Черлакский преобразован в село[17].

В 1992 году поселковый совет совхоза «Черлакский» преобразован в Черлакский сельский совет[18].

Население

Численность населения
19591970197919892002[19]20062009[20]
19 97122 61423 47528 27327 46126 80026 382
2010[21]2011[22]2012[23]2013[24]2014[25]2015[26]2016[1]
24 45024 43624 13023 80223 33223 21123 064
5000
10 000
15 000
20 000
25 000
30 000
1989
2011
2016
Урбанизация

В городских условиях (рабочие посёлки Нововаршавка и Большегривское) проживают 41,28 % населения района.

Национальный состав

По Всероссийской переписи населения 2010 года[27]

Национальность Численность населения, чел. Доля от населения[28]
Белорусы 128 0,52
Казахи 4078 16,68
Немцы 1065 4,36
Русские 16705 68,32
Татары 546 2,23
Украинцы 1281 5,24
Прочие нации 647 2,65
Итого по району 24450 100,00

Муниципально-территориальное устройство

В Нововаршавском районе 33 населённых пункта в составе двух городских и девяти сельских поселений:

Городские и сельские поселенияАдминистративный центрКоличество
населённых
пунктов
НаселениеПлощадь,
км2
1Большегривское городское поселение рабочий посёлок Большегривское 1 3514[1] 4,37[2]
2Нововаршавское городское поселение рабочий посёлок Нововаршавка 2 6379[1] 21,81[2]
3Бобринское сельское поселение село Бобринка 2 1015[1] 269,38[2]
4Ермаковское сельское поселение село Ермак 5 2378[1] 348,38[2]
5Зареченское сельское поселение село Заречное 3 1289[1] 135,52[2]
6Изумруднинское сельское поселение село Изумрудное 3 957[1] 245,95[2]
7Новороссийское сельское поселение деревня Новороссийка 4 1218[1] 181,00[2]
8Победовское сельское поселение село Победа 5 1955[1] 433,44[2]
9Русановское сельское поселение деревня Русановка 3 1296[1] 140,01[2]
10Славянское сельское поселение село Славянка 1 1886[1] 37,42[2]
11Черлакское сельское поселение село Черлакское 4 1177[1] 400,74[2]


Достопримечательности

Памятники истории, архитектуры, архитектуры и монументального искусства района

  • обелиск воинам-землякам, погибшим в годы Великой Отечественной Войны 1941—1945 годы, установлен в 1950 году, Нововаршавка
  • 2 археологических памятника — курганные группы, Нововаршавка
  • памятник труду первоцелинников трактор ДТ-54 на пьедестале, установленный в честь покорителей целины в 1968 году, село Победа
  • 2 археологических памятника — курганная группа и курган, деревня Богдановка
  • 3 археологических памятника — поселение, курган и грунтовый могильник, посёлок Сибирское
  • могила Ф. Ф. Нетёсова, Героя Советского Союза, сквер около дома культуры деревня Нетёсово
  • 2 археологических памятника — грунтовый могильник и стоянка, село Александровка
  • курган «аукул-2», аул Алкул
  • 7 археологических памятников — курганы, грунтовые могильники, курганная группа и стоянка, аул Караман
  • поселение «жар-агач-1», аул Жар-Агач

Напишите отзыв о статье "Нововаршавский район"

Примечания

  1. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 www.gks.ru/free_doc/doc_2016/bul_dr/mun_obr2016.rar Численность населения Российской Федерации по муниципальным образованиям на 1 января 2016 года
  2. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 [www.gks.ru/dbscripts/munst/munst52/DBInet.cgi?pl=8006001 Омская область. Общая площадь земель муниципального образования]
  3. Решение Омского облисполкома № 2137 от 23 декабря 1940 года «Об образовании пяти новых районов в области» (Указ ВС РСФСР от 20 декабря 1940 года)
  4. Протокол заседания президиума Омского облисполкома № 30 от 16 января 1941 года «О перечислении Богословского сельсовета из Кагановичского в Ульяновский район и Первомайского аулсовета из Черлакского в Дробышевский район». (Решение Омского облисполкома № 63 от 21 января 1941 года)
  5. Решение Омского облисполкома № 13 от 28 декабря 1946 года «О перенесении центра Дробышевского района в село Нововаршавку». (Утверждено ВС РСФСР 31 октября 1947 года)
  6. Решение Омского облисполкома от 3 февраля 1950 года «О разукрупнении сельских советов Дробышевского района Омской области»
  7. Решения Омского облисполкома № 25/24 от 13 июня 1952 года и № 33/9 от 19 августа 1952 года «Об объединении Первомайского и Патровского, Кировского и Октябрьского сельских советов и об образовании Нововаршавского сельского совета Дробышевского района Омской области». Решение Омского облисполкома от 23 декабря 1952 года «Об образовании Ново-Варшавского сельского совета в составе Дробышевского района». (Утверждено ВС РСФСР 22 декабря 1952 года)
  8. Решение Омского облисполкома № 19/11 от 23 июля 1955 года «Об объединении Дробышевского и Октябрьского сельских советов и об образовании нового Сибирского поселкового совета в составе Дробышевского района Омской области»
  9. Решение Омского облисполкома от 15 декабря 1962 года «Об укрупнении сельских районов». (Утверждено ВС РСФСР 1 февраля 1963 года)
  10. Решение Омского облисполкома № 112 от 16 марта 1964 года «Об образовании Крутинского, Нововаршавского, Седельниковского и Шербакульского районов». (Указ ВС РСФСР от 4 марта 1964 года)
  11. Решение Омского облисполкома № 14 от 18 января 1965 года «Об изменениях в административно-территориальном делении области». (Указ ВС РСФСР от 11 января 1965 года)
  12. Решение Омского облисполкома № 85 от 20 февраля 1973 года «Об изменениях в административно-территориальном делении некоторых сельских советов области»
  13. Решение Омского облисполкома № 138 от 31 марта 1977 года «Об образовании Большегривского сельсовета и изменении административных границ Нововаршавского и Славянского сельсоветов Нововаршавского района»
  14. Решение Омского облисполкома № 241 от 9 августа 1984 года «О некоторых изменениях в административно-территориальном делении Нововаршавского, Калачинского, Называевского, Тевризского и Горьковского районов области»
  15. Решение Омского облисполкома № 240 от 10 июля 1986 года «О некоторых изменениях в административно-территориальном делении Большеуковского, Горьковского, Нижнеомского, Нововаршавского, Оконешниковского, Саргатского, Таврического, Усть-Ишимского, Шербакульского районов и города Омска»
  16. Решение Президиума Омского областного совета № 18 от 20 февраля 1991 года «О некоторых изменениях в административно-территориальном делении Нововаршавского и Русско-Полянского районов Омской области»
  17. Решение Президиума Омского областного совета № 65 от 26 июня 1991 года «О преобразовании рабочего посёлка Черлакский в сельский населённый пункт»
  18. Решение Малого Совета Омского областного Совета № 54 от 18 февраля 1992 года "Об изменении решения президиума областного совета народных депутатов от 26 июня 1991 года № 65 «О преобразовании рабочего посёлка Черлакский Нововаршавского района в сельский населённый пункт и исключении из учётных данных населённого пункта в Павлоградском районе»
  19. [www.perepis2002.ru/ct/doc/1_TOM_01_04.xls Всероссийская перепись населения 2002 года. Том. 1, таблица 4. Численность населения России, федеральных округов, субъектов Российской Федерации, районов, городских поселений, сельских населённых пунктов - райцентров и сельских населённых пунктов с населением 3 тысячи и более]. [www.webcitation.org/65AdCU0q3 Архивировано из первоисточника 3 февраля 2012].
  20. [www.gks.ru/bgd/regl/B09_109/IssWWW.exe/Stg/d01/tabl-21-09.xls Численность постоянного населения Российской Федерации по городам, посёлкам городского типа и районам на 1 января 2009 года]. Проверено 2 января 2014. [www.webcitation.org/6MJmu0z1u Архивировано из первоисточника 2 января 2014].
  21. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 [omsk.gks.ru/wps/wcm/connect/rosstat_ts/omsk/resources/2e93460041a16bbb8c80cc2d59c15b71/itogivpn2010_52%21.xls Всероссийская перепись населения 2010 года. Численность населения городских и сельских населённых пунктов Омской области]. Проверено 16 апреля 2014. [www.webcitation.org6OsU9aFH9/ Архивировано из первоисточника 16 апреля 2014].
  22. www.gks.ru/dbscripts/munst/munst52/DBInet.cgi?pl=8112027 Омская область. Оценка численности постоянного населения на 1 января 2009-2016 годов
  23. [www.gks.ru/free_doc/doc_2012/bul_dr/mun_obr2012.rar Численность населения Российской Федерации по муниципальным образованиям. Таблица 35. Оценка численности постоянного населения на 1 января 2012 года]. Проверено 31 мая 2014. [www.webcitation.org/6PyOWbdMc Архивировано из первоисточника 31 мая 2014].
  24. [www.gks.ru/free_doc/doc_2013/bul_dr/mun_obr2013.rar Численность населения Российской Федерации по муниципальным образованиям на 1 января 2013 года. — М.: Федеральная служба государственной статистики Росстат, 2013. — 528 с. (Табл. 33. Численность населения городских округов, муниципальных районов, городских и сельских поселений, городских населённых пунктов, сельских населённых пунктов)]. Проверено 16 ноября 2013. [www.webcitation.org/6LAdCWSxH Архивировано из первоисточника 16 ноября 2013].
  25. [www.gks.ru/free_doc/doc_2014/bul_dr/mun_obr2014.rar Таблица 33. Численность населения Российской Федерации по муниципальным образованиям на 1 января 2014 года]. Проверено 2 августа 2014. [www.webcitation.org/6RWqP50QK Архивировано из первоисточника 2 августа 2014].
  26. [www.gks.ru/free_doc/doc_2015/bul_dr/mun_obr2015.rar Численность населения Российской Федерации по муниципальным образованиям на 1 января 2015 года]. Проверено 6 августа 2015. [www.webcitation.org/6aaNzOlFO Архивировано из первоисточника 6 августа 2015].
  27. [omsk.gks.ru/wps/wcm/connect/rosstat_ts/omsk/resources/ab84488041d5a47b86bece2d59c15b71/itogivpn2010_65.xls Население муниципальных районов Омской области по национальности (2010 г.)]
  28. [omsk.gks.ru/wps/wcm/connect/rosstat_ts/omsk/resources/36bc1680407daa20bdd5ff367ccd0f13/itogivpn2010_41.htm Доля наиболее многочисленных национальностей Омской области в численности населения муниципальных районов и г. Омска (2010 г.)]

Ссылки

  • [novovar.omskportal.ru/ru/municipal/localAuthList/3-52-241-1/officialsite.html Нововаршавский район на портале Правительства Омской области]
  • [blagochinie-646830.ortox.ru/blagochinnyjj Нововаршавское благочиние]
  • [www.celinnik-nv.ru/ Нововаршавская районная газета «Целинник НВ»]

Отрывок, характеризующий Нововаршавский район

Холодный и строгий тон человека, которого Пьер видел почти всегда на балах с любезною улыбкою, в обществе самых блестящих женщин, поразил Пьера.
– Да, я желаю, – сказал Пьер.
Вилларский наклонил голову. – Еще один вопрос, граф, сказал он, на который я вас не как будущего масона, но как честного человека (galant homme) прошу со всею искренностью отвечать мне: отреклись ли вы от своих прежних убеждений, верите ли вы в Бога?
Пьер задумался. – Да… да, я верю в Бога, – сказал он.
– В таком случае… – начал Вилларский, но Пьер перебил его. – Да, я верю в Бога, – сказал он еще раз.
– В таком случае мы можем ехать, – сказал Вилларский. – Карета моя к вашим услугам.
Всю дорогу Вилларский молчал. На вопросы Пьера, что ему нужно делать и как отвечать, Вилларский сказал только, что братья, более его достойные, испытают его, и что Пьеру больше ничего не нужно, как говорить правду.
Въехав в ворота большого дома, где было помещение ложи, и пройдя по темной лестнице, они вошли в освещенную, небольшую прихожую, где без помощи прислуги, сняли шубы. Из передней они прошли в другую комнату. Какой то человек в странном одеянии показался у двери. Вилларский, выйдя к нему навстречу, что то тихо сказал ему по французски и подошел к небольшому шкафу, в котором Пьер заметил невиданные им одеяния. Взяв из шкафа платок, Вилларский наложил его на глаза Пьеру и завязал узлом сзади, больно захватив в узел его волоса. Потом он пригнул его к себе, поцеловал и, взяв за руку, повел куда то. Пьеру было больно от притянутых узлом волос, он морщился от боли и улыбался от стыда чего то. Огромная фигура его с опущенными руками, с сморщенной и улыбающейся физиономией, неверными робкими шагами подвигалась за Вилларским.
Проведя его шагов десять, Вилларский остановился.
– Что бы ни случилось с вами, – сказал он, – вы должны с мужеством переносить всё, ежели вы твердо решились вступить в наше братство. (Пьер утвердительно отвечал наклонением головы.) Когда вы услышите стук в двери, вы развяжете себе глаза, – прибавил Вилларский; – желаю вам мужества и успеха. И, пожав руку Пьеру, Вилларский вышел.
Оставшись один, Пьер продолжал всё так же улыбаться. Раза два он пожимал плечами, подносил руку к платку, как бы желая снять его, и опять опускал ее. Пять минут, которые он пробыл с связанными глазами, показались ему часом. Руки его отекли, ноги подкашивались; ему казалось, что он устал. Он испытывал самые сложные и разнообразные чувства. Ему было и страшно того, что с ним случится, и еще более страшно того, как бы ему не выказать страха. Ему было любопытно узнать, что будет с ним, что откроется ему; но более всего ему было радостно, что наступила минута, когда он наконец вступит на тот путь обновления и деятельно добродетельной жизни, о котором он мечтал со времени своей встречи с Осипом Алексеевичем. В дверь послышались сильные удары. Пьер снял повязку и оглянулся вокруг себя. В комнате было черно – темно: только в одном месте горела лампада, в чем то белом. Пьер подошел ближе и увидал, что лампада стояла на черном столе, на котором лежала одна раскрытая книга. Книга была Евангелие; то белое, в чем горела лампада, был человечий череп с своими дырами и зубами. Прочтя первые слова Евангелия: «Вначале бе слово и слово бе к Богу», Пьер обошел стол и увидал большой, наполненный чем то и открытый ящик. Это был гроб с костями. Его нисколько не удивило то, что он увидал. Надеясь вступить в совершенно новую жизнь, совершенно отличную от прежней, он ожидал всего необыкновенного, еще более необыкновенного чем то, что он видел. Череп, гроб, Евангелие – ему казалось, что он ожидал всего этого, ожидал еще большего. Стараясь вызвать в себе чувство умиленья, он смотрел вокруг себя. – «Бог, смерть, любовь, братство людей», – говорил он себе, связывая с этими словами смутные, но радостные представления чего то. Дверь отворилась, и кто то вошел.
При слабом свете, к которому однако уже успел Пьер приглядеться, вошел невысокий человек. Видимо с света войдя в темноту, человек этот остановился; потом осторожными шагами он подвинулся к столу и положил на него небольшие, закрытые кожаными перчатками, руки.
Невысокий человек этот был одет в белый, кожаный фартук, прикрывавший его грудь и часть ног, на шее было надето что то вроде ожерелья, и из за ожерелья выступал высокий, белый жабо, окаймлявший его продолговатое лицо, освещенное снизу.
– Для чего вы пришли сюда? – спросил вошедший, по шороху, сделанному Пьером, обращаясь в его сторону. – Для чего вы, неверующий в истины света и не видящий света, для чего вы пришли сюда, чего хотите вы от нас? Премудрости, добродетели, просвещения?
В ту минуту как дверь отворилась и вошел неизвестный человек, Пьер испытал чувство страха и благоговения, подобное тому, которое он в детстве испытывал на исповеди: он почувствовал себя с глазу на глаз с совершенно чужим по условиям жизни и с близким, по братству людей, человеком. Пьер с захватывающим дыханье биением сердца подвинулся к ритору (так назывался в масонстве брат, приготовляющий ищущего к вступлению в братство). Пьер, подойдя ближе, узнал в риторе знакомого человека, Смольянинова, но ему оскорбительно было думать, что вошедший был знакомый человек: вошедший был только брат и добродетельный наставник. Пьер долго не мог выговорить слова, так что ритор должен был повторить свой вопрос.
– Да, я… я… хочу обновления, – с трудом выговорил Пьер.
– Хорошо, – сказал Смольянинов, и тотчас же продолжал: – Имеете ли вы понятие о средствах, которыми наш святой орден поможет вам в достижении вашей цели?… – сказал ритор спокойно и быстро.
– Я… надеюсь… руководства… помощи… в обновлении, – сказал Пьер с дрожанием голоса и с затруднением в речи, происходящим и от волнения, и от непривычки говорить по русски об отвлеченных предметах.
– Какое понятие вы имеете о франк масонстве?
– Я подразумеваю, что франк масонство есть fraterienité [братство]; и равенство людей с добродетельными целями, – сказал Пьер, стыдясь по мере того, как он говорил, несоответственности своих слов с торжественностью минуты. Я подразумеваю…
– Хорошо, – сказал ритор поспешно, видимо вполне удовлетворенный этим ответом. – Искали ли вы средств к достижению своей цели в религии?
– Нет, я считал ее несправедливою, и не следовал ей, – сказал Пьер так тихо, что ритор не расслышал его и спросил, что он говорит. – Я был атеистом, – отвечал Пьер.
– Вы ищете истины для того, чтобы следовать в жизни ее законам; следовательно, вы ищете премудрости и добродетели, не так ли? – сказал ритор после минутного молчания.
– Да, да, – подтвердил Пьер.
Ритор прокашлялся, сложил на груди руки в перчатках и начал говорить:
– Теперь я должен открыть вам главную цель нашего ордена, – сказал он, – и ежели цель эта совпадает с вашею, то вы с пользою вступите в наше братство. Первая главнейшая цель и купно основание нашего ордена, на котором он утвержден, и которого никакая сила человеческая не может низвергнуть, есть сохранение и предание потомству некоего важного таинства… от самых древнейших веков и даже от первого человека до нас дошедшего, от которого таинства, может быть, зависит судьба рода человеческого. Но так как сие таинство такого свойства, что никто не может его знать и им пользоваться, если долговременным и прилежным очищением самого себя не приуготовлен, то не всяк может надеяться скоро обрести его. Поэтому мы имеем вторую цель, которая состоит в том, чтобы приуготовлять наших членов, сколько возможно, исправлять их сердце, очищать и просвещать их разум теми средствами, которые нам преданием открыты от мужей, потрудившихся в искании сего таинства, и тем учинять их способными к восприятию оного. Очищая и исправляя наших членов, мы стараемся в третьих исправлять и весь человеческий род, предлагая ему в членах наших пример благочестия и добродетели, и тем стараемся всеми силами противоборствовать злу, царствующему в мире. Подумайте об этом, и я опять приду к вам, – сказал он и вышел из комнаты.
– Противоборствовать злу, царствующему в мире… – повторил Пьер, и ему представилась его будущая деятельность на этом поприще. Ему представлялись такие же люди, каким он был сам две недели тому назад, и он мысленно обращал к ним поучительно наставническую речь. Он представлял себе порочных и несчастных людей, которым он помогал словом и делом; представлял себе угнетателей, от которых он спасал их жертвы. Из трех поименованных ритором целей, эта последняя – исправление рода человеческого, особенно близка была Пьеру. Некое важное таинство, о котором упомянул ритор, хотя и подстрекало его любопытство, не представлялось ему существенным; а вторая цель, очищение и исправление себя, мало занимала его, потому что он в эту минуту с наслаждением чувствовал себя уже вполне исправленным от прежних пороков и готовым только на одно доброе.
Через полчаса вернулся ритор передать ищущему те семь добродетелей, соответствующие семи ступеням храма Соломона, которые должен был воспитывать в себе каждый масон. Добродетели эти были: 1) скромность , соблюдение тайны ордена, 2) повиновение высшим чинам ордена, 3) добронравие, 4) любовь к человечеству, 5) мужество, 6) щедрость и 7) любовь к смерти.
– В седьмых старайтесь, – сказал ритор, – частым помышлением о смерти довести себя до того, чтобы она не казалась вам более страшным врагом, но другом… который освобождает от бедственной сей жизни в трудах добродетели томившуюся душу, для введения ее в место награды и успокоения.
«Да, это должно быть так», – думал Пьер, когда после этих слов ритор снова ушел от него, оставляя его уединенному размышлению. «Это должно быть так, но я еще так слаб, что люблю свою жизнь, которой смысл только теперь по немногу открывается мне». Но остальные пять добродетелей, которые перебирая по пальцам вспомнил Пьер, он чувствовал в душе своей: и мужество , и щедрость , и добронравие , и любовь к человечеству , и в особенности повиновение , которое даже не представлялось ему добродетелью, а счастьем. (Ему так радостно было теперь избавиться от своего произвола и подчинить свою волю тому и тем, которые знали несомненную истину.) Седьмую добродетель Пьер забыл и никак не мог вспомнить ее.
В третий раз ритор вернулся скорее и спросил Пьера, всё ли он тверд в своем намерении, и решается ли подвергнуть себя всему, что от него потребуется.
– Я готов на всё, – сказал Пьер.
– Еще должен вам сообщить, – сказал ритор, – что орден наш учение свое преподает не словами токмо, но иными средствами, которые на истинного искателя мудрости и добродетели действуют, может быть, сильнее, нежели словесные токмо объяснения. Сия храмина убранством своим, которое вы видите, уже должна была изъяснить вашему сердцу, ежели оно искренно, более нежели слова; вы увидите, может быть, и при дальнейшем вашем принятии подобный образ изъяснения. Орден наш подражает древним обществам, которые открывали свое учение иероглифами. Иероглиф, – сказал ритор, – есть наименование какой нибудь неподверженной чувствам вещи, которая содержит в себе качества, подобные изобразуемой.
Пьер знал очень хорошо, что такое иероглиф, но не смел говорить. Он молча слушал ритора, по всему чувствуя, что тотчас начнутся испытанья.
– Ежели вы тверды, то я должен приступить к введению вас, – говорил ритор, ближе подходя к Пьеру. – В знак щедрости прошу вас отдать мне все драгоценные вещи.
– Но я с собою ничего не имею, – сказал Пьер, полагавший, что от него требуют выдачи всего, что он имеет.
– То, что на вас есть: часы, деньги, кольца…
Пьер поспешно достал кошелек, часы, и долго не мог снять с жирного пальца обручальное кольцо. Когда это было сделано, масон сказал:
– В знак повиновенья прошу вас раздеться. – Пьер снял фрак, жилет и левый сапог по указанию ритора. Масон открыл рубашку на его левой груди, и, нагнувшись, поднял его штанину на левой ноге выше колена. Пьер поспешно хотел снять и правый сапог и засучить панталоны, чтобы избавить от этого труда незнакомого ему человека, но масон сказал ему, что этого не нужно – и подал ему туфлю на левую ногу. С детской улыбкой стыдливости, сомнения и насмешки над самим собою, которая против его воли выступала на лицо, Пьер стоял, опустив руки и расставив ноги, перед братом ритором, ожидая его новых приказаний.
– И наконец, в знак чистосердечия, я прошу вас открыть мне главное ваше пристрастие, – сказал он.
– Мое пристрастие! У меня их было так много, – сказал Пьер.
– То пристрастие, которое более всех других заставляло вас колебаться на пути добродетели, – сказал масон.
Пьер помолчал, отыскивая.
«Вино? Объедение? Праздность? Леность? Горячность? Злоба? Женщины?» Перебирал он свои пороки, мысленно взвешивая их и не зная которому отдать преимущество.
– Женщины, – сказал тихим, чуть слышным голосом Пьер. Масон не шевелился и не говорил долго после этого ответа. Наконец он подвинулся к Пьеру, взял лежавший на столе платок и опять завязал ему глаза.
– Последний раз говорю вам: обратите всё ваше внимание на самого себя, наложите цепи на свои чувства и ищите блаженства не в страстях, а в своем сердце. Источник блаженства не вне, а внутри нас…
Пьер уже чувствовал в себе этот освежающий источник блаженства, теперь радостью и умилением переполнявший его душу.


Скоро после этого в темную храмину пришел за Пьером уже не прежний ритор, а поручитель Вилларский, которого он узнал по голосу. На новые вопросы о твердости его намерения, Пьер отвечал: «Да, да, согласен», – и с сияющею детскою улыбкой, с открытой, жирной грудью, неровно и робко шагая одной разутой и одной обутой ногой, пошел вперед с приставленной Вилларским к его обнаженной груди шпагой. Из комнаты его повели по коридорам, поворачивая взад и вперед, и наконец привели к дверям ложи. Вилларский кашлянул, ему ответили масонскими стуками молотков, дверь отворилась перед ними. Чей то басистый голос (глаза Пьера всё были завязаны) сделал ему вопросы о том, кто он, где, когда родился? и т. п. Потом его опять повели куда то, не развязывая ему глаз, и во время ходьбы его говорили ему аллегории о трудах его путешествия, о священной дружбе, о предвечном Строителе мира, о мужестве, с которым он должен переносить труды и опасности. Во время этого путешествия Пьер заметил, что его называли то ищущим, то страждущим, то требующим, и различно стучали при этом молотками и шпагами. В то время как его подводили к какому то предмету, он заметил, что произошло замешательство и смятение между его руководителями. Он слышал, как шопотом заспорили между собой окружающие люди и как один настаивал на том, чтобы он был проведен по какому то ковру. После этого взяли его правую руку, положили на что то, а левою велели ему приставить циркуль к левой груди, и заставили его, повторяя слова, которые читал другой, прочесть клятву верности законам ордена. Потом потушили свечи, зажгли спирт, как это слышал по запаху Пьер, и сказали, что он увидит малый свет. С него сняли повязку, и Пьер как во сне увидал, в слабом свете спиртового огня, несколько людей, которые в таких же фартуках, как и ритор, стояли против него и держали шпаги, направленные в его грудь. Между ними стоял человек в белой окровавленной рубашке. Увидав это, Пьер грудью надвинулся вперед на шпаги, желая, чтобы они вонзились в него. Но шпаги отстранились от него и ему тотчас же опять надели повязку. – Теперь ты видел малый свет, – сказал ему чей то голос. Потом опять зажгли свечи, сказали, что ему надо видеть полный свет, и опять сняли повязку и более десяти голосов вдруг сказали: sic transit gloria mundi. [так проходит мирская слава.]
Пьер понемногу стал приходить в себя и оглядывать комнату, где он был, и находившихся в ней людей. Вокруг длинного стола, покрытого черным, сидело человек двенадцать, всё в тех же одеяниях, как и те, которых он прежде видел. Некоторых Пьер знал по петербургскому обществу. На председательском месте сидел незнакомый молодой человек, в особом кресте на шее. По правую руку сидел итальянец аббат, которого Пьер видел два года тому назад у Анны Павловны. Еще был тут один весьма важный сановник и один швейцарец гувернер, живший прежде у Курагиных. Все торжественно молчали, слушая слова председателя, державшего в руке молоток. В стене была вделана горящая звезда; с одной стороны стола был небольшой ковер с различными изображениями, с другой было что то в роде алтаря с Евангелием и черепом. Кругом стола было 7 больших, в роде церковных, подсвечников. Двое из братьев подвели Пьера к алтарю, поставили ему ноги в прямоугольное положение и приказали ему лечь, говоря, что он повергается к вратам храма.
– Он прежде должен получить лопату, – сказал шопотом один из братьев.
– А! полноте пожалуйста, – сказал другой.
Пьер, растерянными, близорукими глазами, не повинуясь, оглянулся вокруг себя, и вдруг на него нашло сомнение. «Где я? Что я делаю? Не смеются ли надо мной? Не будет ли мне стыдно вспоминать это?» Но сомнение это продолжалось только одно мгновение. Пьер оглянулся на серьезные лица окружавших его людей, вспомнил всё, что он уже прошел, и понял, что нельзя остановиться на половине дороги. Он ужаснулся своему сомнению и, стараясь вызвать в себе прежнее чувство умиления, повергся к вратам храма. И действительно чувство умиления, еще сильнейшего, чем прежде, нашло на него. Когда он пролежал несколько времени, ему велели встать и надели на него такой же белый кожаный фартук, какие были на других, дали ему в руки лопату и три пары перчаток, и тогда великий мастер обратился к нему. Он сказал ему, чтобы он старался ничем не запятнать белизну этого фартука, представляющего крепость и непорочность; потом о невыясненной лопате сказал, чтобы он трудился ею очищать свое сердце от пороков и снисходительно заглаживать ею сердце ближнего. Потом про первые перчатки мужские сказал, что значения их он не может знать, но должен хранить их, про другие перчатки мужские сказал, что он должен надевать их в собраниях и наконец про третьи женские перчатки сказал: «Любезный брат, и сии женские перчатки вам определены суть. Отдайте их той женщине, которую вы будете почитать больше всех. Сим даром уверите в непорочности сердца вашего ту, которую изберете вы себе в достойную каменьщицу». И помолчав несколько времени, прибавил: – «Но соблюди, любезный брат, да не украшают перчатки сии рук нечистых». В то время как великий мастер произносил эти последние слова, Пьеру показалось, что председатель смутился. Пьер смутился еще больше, покраснел до слез, как краснеют дети, беспокойно стал оглядываться и произошло неловкое молчание.