Новоишимское
Село
|
Новоишимское (каз. Новоишим) — село, административный центр района имени Габита Мусрепова Северо-Казахстанской области. Расположено на берегу реки Ишим в 260 км от областного центра — Петропавловска[1]. Через село проходит автотрасса Петропавловск — Новоишимское — Кокшетау и Петропавловск — Новоишимское — Костанай, в селе находится железнодорожная станция Новоишимская[1].
С 1906 года в результате «столыпинской реформы» в течениие трех лет в эти края прибыло 200 семей переселенцев с Украины и Саратовской губернии. Ими были основаны по берегу реки Ишим села Ефимовка, Нежинка, Пески и Ставрополка.
В 1914 году возникло поселение Козырное. К этому году на территории уже насчитывалось 900 дворов. С приходом Советской власти в 1924 году в селе Козырном была организована начальная школа. В этом же году село переименовывается в Ашанино. В 1928 году крестьяне объединились в ТОЗ (товарищества по обработке земли), а в 1929 году в селе Ашанино был организован колхоз «Наука». Рядом, в селе Ефимовка,- колхоз «Актив». В 1932 году эти два колхоза – «Наука» и «Актив»- объединяются в одну артель, которая насчитывала 150 быков, 70 лошадей, 90 коров, 25 двухлемешных и столько плугов, 4 бороны, 4 сеялки.
Подлинный расцвет, поистине второе рождение пережили экономика и культура нашего района с началом освоения целинных и залежных земель.
В мартовские дни 1954 года по бездорожью в район прибыли переселенцы Российской Федерации, Украины, Белоруссии, прибалтийских республик, Москвы и Ленинграда.
Как и другие райкомы партии Северного Казахстана, Рузаевский стал боевым штабом по приему и размещению первоцелинников. Его оперативная группа работала почти круглосуточно. В то время в райцентре не было гостиниц, столовых, а прибывших людей необходимо было накормить и обеспечить жильем. И коммунисты решили задачу. Все жители района гостеприимно встречали целинников, делились с ними кровом, хлебом, кружкой молока, сыгравшая важную роль в освоении новых земель. Местное население жило в землянках с печным отоплением. Сделаны они были из самана. Крышу покрывали глиной.
Не один десяток целинников прибыл в село Ашанино в 1954 году из многих уголков Советского Союза. Некоторые создали семьи, и живут здесь, по сей день. Можно назвать имена первых целинников: Четверук М.Ф, Четверук П.Д, Каменева А.М, Каменев И.В, Лазарев П.Д, Пустуева В.А, Ткаченко Н.И, Ткаченко А.А, Мосеева Л.Д, Соколова З.П, Темиргалиева Н.Т, Тюлькина Р.П, Максимец Н.А, Махметова Х.М, Шакурова Т.И, Белик Д.А, Рыженкова А.И, Страхов Г.Ф, Страхова А.И, Карандин В.Ф, Карандин Е.П и многие другие.
В 50- годы с. Ашанино был построен маслозавод. В 1955 году начали строительство локомотивного депо.
Возводился Пескинский элеватор, главный корпус которого был введен в эксплуатацию в 1964 году.
Строительство элеватора вело Пескинское СМУ. Первые строители жили в палатках. Они же служили магазинами, столовыми.
За 1955-56 годы появилась в селе Ашанино ул. Коммунистическая (ныне Зерновая), застроенная двух—и четырехквартирными одноэтажными домами.
В 1966 году начала строиться асфальтированная дорога со стороны села Старые Пески. В мае 1957 года создано автохозяйство Пескинская автобаза -24. В этом же году строили железнодорожную насыпь и мост через реку Ишим. На строительство поселка были направлены большие силы и средства. В нем принимали участие пять строительно-монтажных поездов: СМП-287, СМП-285, СМП-195, СМП-150, СМП-279 и Пескинское СМУ. В 1959 году начались подготовительные работы по закладке первого крупного промышленного предприятия- завода железобетонных конструкций (ЖБК). Ему предназначалось обеспечить строительные предприятия конструкциями, идущими на строительство элеваторов, зерноскладов и жилых помещений. В феврале 1961 года началось строительство завода ЖБК, а 8 января 1964 года на заводе впервые была испытана автоматическая линия по изготовлению бетона. В 1968 году началось строительство ремонтно-механического завода, а в ноябре 1970 года закончилось.
В 1969 году было начато строительство мясокомбината, который запустили в эксплуатацию в январе 1974 года. 12 июля 1962 года село Ашанино было переименовано в рабочий поселок Трудовой.
В 1969 году на пленуме ЦК Компартии Казахстана Рузаевский район Кокчетавской области был поделен на два района: Рузаевский и Куйбышевский. В мае 1969 года п.г.т Трудовой был переименован в п.г.т Куйбышевский и с той поры стал районным центром. Из промышленных строительных предприятий в 1969 году работали: завод ЖБК, СМУ-8, СМП-279, локомотивное депо, ПЧ-5, мясокомбинат, маслозавод и другие. Образование нового района было вызвано необходимостью экономического развития совхозов и предприятий. Многие помнят начальников управления сельского хозяйства Алимова И.А., Бережного Н.Я., их помощь новому району в выполнении поставленных задач, особенно по производству зерна, трудно переоценить. В те годы главными специалистами райсельхозуправления работали Тайшабаев Ж.К., Анащенко А.Я., Лыскин В.П. Первым вожаком молодежи, а затем начальником сельхозуправления в районе, был Коваль И.К. Исполком районного совета, энергично действовал под руководством Туякбаева К.Т. С выходом Указа об образовании Куйбышевского района стало действовать оргбюро в составе Новикова А.Д., Туякбаева К.Т., Ахметова Р.А., Семенова И.А., Кочнева А.Я.. Объективные трудности создавали нехватка в райцентре жилья, гостиницы, предприятий общественного питания, магазинов. Не было клуба. Был только красный уголок на железнодорожной станции.
Руководителями местных организаций того времени были: директор завода ЖБК- Барский А.Б., начальник СМУ-8- Жердев П.М., начальник СМП-279- Чепурной В.Г., директор элеватора – Баталов А.И., начальник депо- Чайко В.Т., начальник автобазы – Сопко Н.В. Первым заведующим отдела народного образования был Заянчковский Б.Ф. Районная больница до 1979 года размещалась в бараках. Позже был веден в эксплуатацию больничный комплекс на 100 коек.
Первый номер районной газеты «Вперед» вышел 1 января 1970 года. Ее редактором был Тараков Ю.А.
Начал работать крупнейший в республике мясокомбинат, в то время его возглавлял Крузе В.П.
Были построены и введены в эксплуатацию комплекс пионерского лагеря и санаторий – профилакторий «Березка».
В 1988 году в райцентре построили прекрасный Дом культуры. За все годы первыми руководителями работали: Новиков А.Д., Воронов В.Ф., Туякбаев К.Т., Пивоваров Г.А., Рахматуллин К.Р., Ляпин В.В., Сулейменов С.С., Сагитов А.М. Все они внесли немалый вклад в развитие нашего района. Многое было сделано во время работы первым секретарем райкома партии Пивоваровым Г.А. Так, дальнейшее развитие получили сельское хозяйство, животноводство, строительство, вопросы благоустройства. Были построены районный Дом Культуры, спорткомплекс, жилые дома, другие социально- культурные объекты.
Трудящиеся района стали инициаторами социалистического соревнования за ликвидацию бездорожья в сельских районах республики. Истоки этого замечательного начинания уходят к 1965 году. Главное достижение района в том, что строительство дорог стало всенародным делом. Усилия всех хозяйств и организаций района были объединены и направлены к одной цели – строительству и благоустройству местных и внутрихозяйственных дорог.
В 1997 году поселок был переименован в Новоишимский, который получил бурное развитие при руководстве акима Сулейменова С.И.
Был дан толчок развитию малого бизнеса, вырос и обустроился районный центр- поселок « Новоишимский». Многие объекты школы, ПТШ, жилые дома, округа перешли на автономные отопительные системы.
Была произведена реконструкция центрального универмага, стадиона, завода ЖБК, РМЗ. Введена в эксплуатацию гостиница «Томирис». Вырыты две скважины для обеспечения питьевой водой. Реконструированы помещения хлебозавода под СТО, СМП- под мельницу«АЗКО». Заасфальтированы улицы Мира и имени Е.Ауельбекова. Созданы все условия для развития малого и среднего бизнеса. Открыта сеть новых магазинов, кафе, отвечающих современным требованиям. При районной больнице открыт тубдиспансер.
Действует Свято- Никольский приход,мусульманская мечеть «Жана - Есиль».
Многое сделано для улучшения архитектурного облика центральной площади.
Уложена тротуарная плитка, построен фонтан, разбиты новые клумбы и газоны. Активное участие в благоустройстве райцентра принимают все организации и учреждения, частные предприниматели.
Возведен обелиск Е.Н Ауельбекову, уроженцу нашего района, крупному организатору, государственному и политическому деятелю, он является символом трудолюбия, бескорыстия, служения своему народу, истинного хлебороба и первоцелинника!
На площади установлен памятник «Золотому человеку».
Полностью реконструированы под кафе, магазины, аптеки, объекты бытового обслуживания квартиры первого этажа дома № 6 по улице Ленина. Построены три новых остановки с магазинами. Введены в эксплуатацию и действуют автозаправочные станции, мини- элеватор, газозаправочные станции.
Основными видами хозяйственной деятельности округа являются: прием, хранение и переработка пассажиров, грузов, коммунальное обслуживание населения.
Новоишимцы вносят свой ощутимый вклад в развитие родного края. Село наше и новоишимская земля богаты традициями, славными делами и именами. Новоишимку можно назвать кузницей кадров. Выходцы из нашего района достойно трудятся во всех уголках Казахстана, умножая богатство страны, внося свою лепту в ее процветание.
Население
В 1999 году население села составляло 10152 человека (5019 мужчин и 5133 женщины)[2]. По данным переписи 2009 года, в селе проживали 11284 человека (5407 мужчин и 5877 женщин)[2].
Напишите отзыв о статье "Новоишимское"
Примечания
- ↑ 1 2 Новоишимка // Северо-Казахстанская область. Энциклопедия. — Издание 2-е, дополненное. — Алматы: Арыс, 2006. — С. 411. — 672 с. — 1500 экз. — ISBN 9965-17-306-0.
- ↑ 1 2 [www.stat.kz/p_perepis/DocLib1/Население%20рус%201%20том.pdf Итоги Национальной переписи населения Республики Казахстан 2009 года]. Агентство Республики Казахстан по статистике.
| ||||||||||||
Отрывок, характеризующий Новоишимское
– Нет, нет и тысячу раз нет, я никогда не соглашусь с вами, – сказал Пьер.Вечером князь Андрей и Пьер сели в коляску и поехали в Лысые Горы. Князь Андрей, поглядывая на Пьера, прерывал изредка молчание речами, доказывавшими, что он находился в хорошем расположении духа.
Он говорил ему, указывая на поля, о своих хозяйственных усовершенствованиях.
Пьер мрачно молчал, отвечая односложно, и казался погруженным в свои мысли.
Пьер думал о том, что князь Андрей несчастлив, что он заблуждается, что он не знает истинного света и что Пьер должен притти на помощь ему, просветить и поднять его. Но как только Пьер придумывал, как и что он станет говорить, он предчувствовал, что князь Андрей одним словом, одним аргументом уронит всё в его ученьи, и он боялся начать, боялся выставить на возможность осмеяния свою любимую святыню.
– Нет, отчего же вы думаете, – вдруг начал Пьер, опуская голову и принимая вид бодающегося быка, отчего вы так думаете? Вы не должны так думать.
– Про что я думаю? – спросил князь Андрей с удивлением.
– Про жизнь, про назначение человека. Это не может быть. Я так же думал, и меня спасло, вы знаете что? масонство. Нет, вы не улыбайтесь. Масонство – это не религиозная, не обрядная секта, как и я думал, а масонство есть лучшее, единственное выражение лучших, вечных сторон человечества. – И он начал излагать князю Андрею масонство, как он понимал его.
Он говорил, что масонство есть учение христианства, освободившегося от государственных и религиозных оков; учение равенства, братства и любви.
– Только наше святое братство имеет действительный смысл в жизни; всё остальное есть сон, – говорил Пьер. – Вы поймите, мой друг, что вне этого союза всё исполнено лжи и неправды, и я согласен с вами, что умному и доброму человеку ничего не остается, как только, как вы, доживать свою жизнь, стараясь только не мешать другим. Но усвойте себе наши основные убеждения, вступите в наше братство, дайте нам себя, позвольте руководить собой, и вы сейчас почувствуете себя, как и я почувствовал частью этой огромной, невидимой цепи, которой начало скрывается в небесах, – говорил Пьер.
Князь Андрей, молча, глядя перед собой, слушал речь Пьера. Несколько раз он, не расслышав от шума коляски, переспрашивал у Пьера нерасслышанные слова. По особенному блеску, загоревшемуся в глазах князя Андрея, и по его молчанию Пьер видел, что слова его не напрасны, что князь Андрей не перебьет его и не будет смеяться над его словами.
Они подъехали к разлившейся реке, которую им надо было переезжать на пароме. Пока устанавливали коляску и лошадей, они прошли на паром.
Князь Андрей, облокотившись о перила, молча смотрел вдоль по блестящему от заходящего солнца разливу.
– Ну, что же вы думаете об этом? – спросил Пьер, – что же вы молчите?
– Что я думаю? я слушал тебя. Всё это так, – сказал князь Андрей. – Но ты говоришь: вступи в наше братство, и мы тебе укажем цель жизни и назначение человека, и законы, управляющие миром. Да кто же мы – люди? Отчего же вы всё знаете? Отчего я один не вижу того, что вы видите? Вы видите на земле царство добра и правды, а я его не вижу.
Пьер перебил его. – Верите вы в будущую жизнь? – спросил он.
– В будущую жизнь? – повторил князь Андрей, но Пьер не дал ему времени ответить и принял это повторение за отрицание, тем более, что он знал прежние атеистические убеждения князя Андрея.
– Вы говорите, что не можете видеть царства добра и правды на земле. И я не видал его и его нельзя видеть, ежели смотреть на нашу жизнь как на конец всего. На земле, именно на этой земле (Пьер указал в поле), нет правды – всё ложь и зло; но в мире, во всем мире есть царство правды, и мы теперь дети земли, а вечно дети всего мира. Разве я не чувствую в своей душе, что я составляю часть этого огромного, гармонического целого. Разве я не чувствую, что я в этом огромном бесчисленном количестве существ, в которых проявляется Божество, – высшая сила, как хотите, – что я составляю одно звено, одну ступень от низших существ к высшим. Ежели я вижу, ясно вижу эту лестницу, которая ведет от растения к человеку, то отчего же я предположу, что эта лестница прерывается со мною, а не ведет дальше и дальше. Я чувствую, что я не только не могу исчезнуть, как ничто не исчезает в мире, но что я всегда буду и всегда был. Я чувствую, что кроме меня надо мной живут духи и что в этом мире есть правда.
– Да, это учение Гердера, – сказал князь Андрей, – но не то, душа моя, убедит меня, а жизнь и смерть, вот что убеждает. Убеждает то, что видишь дорогое тебе существо, которое связано с тобой, перед которым ты был виноват и надеялся оправдаться (князь Андрей дрогнул голосом и отвернулся) и вдруг это существо страдает, мучается и перестает быть… Зачем? Не может быть, чтоб не было ответа! И я верю, что он есть…. Вот что убеждает, вот что убедило меня, – сказал князь Андрей.
– Ну да, ну да, – говорил Пьер, – разве не то же самое и я говорю!
– Нет. Я говорю только, что убеждают в необходимости будущей жизни не доводы, а то, когда идешь в жизни рука об руку с человеком, и вдруг человек этот исчезнет там в нигде, и ты сам останавливаешься перед этой пропастью и заглядываешь туда. И, я заглянул…
– Ну так что ж! вы знаете, что есть там и что есть кто то? Там есть – будущая жизнь. Кто то есть – Бог.
Князь Андрей не отвечал. Коляска и лошади уже давно были выведены на другой берег и уже заложены, и уж солнце скрылось до половины, и вечерний мороз покрывал звездами лужи у перевоза, а Пьер и Андрей, к удивлению лакеев, кучеров и перевозчиков, еще стояли на пароме и говорили.
– Ежели есть Бог и есть будущая жизнь, то есть истина, есть добродетель; и высшее счастье человека состоит в том, чтобы стремиться к достижению их. Надо жить, надо любить, надо верить, – говорил Пьер, – что живем не нынче только на этом клочке земли, а жили и будем жить вечно там во всем (он указал на небо). Князь Андрей стоял, облокотившись на перила парома и, слушая Пьера, не спуская глаз, смотрел на красный отблеск солнца по синеющему разливу. Пьер замолк. Было совершенно тихо. Паром давно пристал, и только волны теченья с слабым звуком ударялись о дно парома. Князю Андрею казалось, что это полосканье волн к словам Пьера приговаривало: «правда, верь этому».
Князь Андрей вздохнул, и лучистым, детским, нежным взглядом взглянул в раскрасневшееся восторженное, но всё робкое перед первенствующим другом, лицо Пьера.
– Да, коли бы это так было! – сказал он. – Однако пойдем садиться, – прибавил князь Андрей, и выходя с парома, он поглядел на небо, на которое указал ему Пьер, и в первый раз, после Аустерлица, он увидал то высокое, вечное небо, которое он видел лежа на Аустерлицком поле, и что то давно заснувшее, что то лучшее что было в нем, вдруг радостно и молодо проснулось в его душе. Чувство это исчезло, как скоро князь Андрей вступил опять в привычные условия жизни, но он знал, что это чувство, которое он не умел развить, жило в нем. Свидание с Пьером было для князя Андрея эпохой, с которой началась хотя во внешности и та же самая, но во внутреннем мире его новая жизнь.
Уже смерклось, когда князь Андрей и Пьер подъехали к главному подъезду лысогорского дома. В то время как они подъезжали, князь Андрей с улыбкой обратил внимание Пьера на суматоху, происшедшую у заднего крыльца. Согнутая старушка с котомкой на спине, и невысокий мужчина в черном одеянии и с длинными волосами, увидав въезжавшую коляску, бросились бежать назад в ворота. Две женщины выбежали за ними, и все четверо, оглядываясь на коляску, испуганно вбежали на заднее крыльцо.
– Это Машины божьи люди, – сказал князь Андрей. – Они приняли нас за отца. А это единственно, в чем она не повинуется ему: он велит гонять этих странников, а она принимает их.
– Да что такое божьи люди? – спросил Пьер.
Князь Андрей не успел отвечать ему. Слуги вышли навстречу, и он расспрашивал о том, где был старый князь и скоро ли ждут его.
Старый князь был еще в городе, и его ждали каждую минуту.
Князь Андрей провел Пьера на свою половину, всегда в полной исправности ожидавшую его в доме его отца, и сам пошел в детскую.
– Пойдем к сестре, – сказал князь Андрей, возвратившись к Пьеру; – я еще не видал ее, она теперь прячется и сидит с своими божьими людьми. Поделом ей, она сконфузится, а ты увидишь божьих людей. C'est curieux, ma parole. [Это любопытно, честное слово.]
– Qu'est ce que c'est que [Что такое] божьи люди? – спросил Пьер
– А вот увидишь.
Княжна Марья действительно сконфузилась и покраснела пятнами, когда вошли к ней. В ее уютной комнате с лампадами перед киотами, на диване, за самоваром сидел рядом с ней молодой мальчик с длинным носом и длинными волосами, и в монашеской рясе.
На кресле, подле, сидела сморщенная, худая старушка с кротким выражением детского лица.
– Andre, pourquoi ne pas m'avoir prevenu? [Андрей, почему не предупредили меня?] – сказала она с кротким упреком, становясь перед своими странниками, как наседка перед цыплятами.
– Charmee de vous voir. Je suis tres contente de vous voir, [Очень рада вас видеть. Я так довольна, что вижу вас,] – сказала она Пьеру, в то время, как он целовал ее руку. Она знала его ребенком, и теперь дружба его с Андреем, его несчастие с женой, а главное, его доброе, простое лицо расположили ее к нему. Она смотрела на него своими прекрасными, лучистыми глазами и, казалось, говорила: «я вас очень люблю, но пожалуйста не смейтесь над моими ». Обменявшись первыми фразами приветствия, они сели.
– А, и Иванушка тут, – сказал князь Андрей, указывая улыбкой на молодого странника.
– Andre! – умоляюще сказала княжна Марья.
– Il faut que vous sachiez que c'est une femme, [Знай, что это женщина,] – сказал Андрей Пьеру.
– Andre, au nom de Dieu! [Андрей, ради Бога!] – повторила княжна Марья.
Видно было, что насмешливое отношение князя Андрея к странникам и бесполезное заступничество за них княжны Марьи были привычные, установившиеся между ними отношения.
– Mais, ma bonne amie, – сказал князь Андрей, – vous devriez au contraire m'etre reconaissante de ce que j'explique a Pierre votre intimite avec ce jeune homme… [Но, мой друг, ты должна бы быть мне благодарна, что я объясняю Пьеру твою близость к этому молодому человеку.]
– Vraiment? [Правда?] – сказал Пьер любопытно и серьезно (за что особенно ему благодарна была княжна Марья) вглядываясь через очки в лицо Иванушки, который, поняв, что речь шла о нем, хитрыми глазами оглядывал всех.
