Нтарьямира, Сиприен
| Сиприен Нтарьямира Cyprien Ntaryamira | ||||
| ||||
|---|---|---|---|---|
| 5 февраля — 6 апреля 1994 года | ||||
| Предшественник: | Мельхиор Нгезе Ндадайе | |||
| Преемник: | Сильвестр Нтибантунганья | |||
| Рождение: | 6 марта 1955 | |||
| Смерть: | 6 апреля 1994 (39 лет) Кигали, Руанда | |||
| Партия: | ФРОДЕБУ (с 1993) | |||
| Образование: | Национальный университет Руанды | |||
| Профессия: | Агроном | |||
 Внешние изображения
| |
|---|---|
|
[news.bbcimg.co.uk/media/images/64461000/jpg/_64461160_rwanda_planecrash_ap.jpg На разборах крушения президентского самолета] |
Сиприен Нтарьямира (фр. Cyprien Ntaryamira; 6 марта 1955 — 6 апреля 1994) — президент Республики Бурунди c 5 февраля по 6 апреля 1994 года.
Принадлежал к народности хуту, составляющей большинство населения Бурунди. Среднее образование получил в столице страны Бужумбуре. Окончил Национальный университет Руанды в Кигали в 1982 году, по образованию — агроном. Был политическим активистом, участвовал в социалистическом движении. В 1983 году вернулся в Бурунди, работал по специальности. В 1985 году был арестован по политическим основаниям при режиме полковника Жан-Батиста Багазы, принадлежавшего к народности тутси, составляющей меньшинство населения страны, но традиционно находившейся у власти.
В августе 1986 года Нтарьямира стал одним из основателей и руководителем по вопросам экономической политики оппозиционной партии Фронт за демократию в Бурунди (ФРОДЕБУ), в которой доминировали хуту. 1 июня 1993 года на первых в истории страны демократических президентских выборах главой государства был избран лидер ФРОДЕБУ Мельхиор Ндадайе. В новом правительстве Нтарьямира занял пост министра сельского хозяйства.
Однако уже в октябре 1993 года в стране произошёл переворот, организованный военными-тутси, в результате которого погибли президент Мельхиор Ндадайе и шесть членов правительства. Во время происшедшего после переворота вооружённого конфликта между хуту и тутси погибли, по разным данным, от 50 до 100 тысяч человек. В результате организаторы переворота потерпели поражение, и парламент, большинство в котором составляли представители ФРОДЕБУ, 5 февраля 1994 года избрал нового президента-хуту, которым стал Нтарьямира. В соответствии с условиями политического компромисса премьер-министром был назначен представитель ранее правившей в стране партии УПРОНА (Союз за национальный прогресс), состоящей преимущественно из тутси.
В апреле 1994 года Сиприен Нтарьямира участвовал в Дар-эс-Саламе (Танзания) во встрече, которая была посвящена попытке урегулирования вооружённых конфликтов между хуту и тутси в Бурунди и соседней Руанде. 6 апреля 1994 года самолёт, на борту которого находились возвращавшиеся из Танзании Сиприен Нтарьямира и президент Республики Руанда Жювеналь Хабьяримана потерпел катастрофу на подлёте к аэродрому Кигали; оба президента погибли. По одной из версий, самолёт был сбит, и представители хуту обвинили в этом своих оппонентов из числа тутси. Следствием этой трагедии стал геноцид народности тутси в Руанде и новое резкое обострение межэтнического конфликта в Бурунди, так что следующего президента Республики Бурунди удалось избрать лишь в сентябре 1994 года.
Напишите отзыв о статье "Нтарьямира, Сиприен"
Ссылки
- [www.krugosvet.ru/articles/61/1006120/1006120a2.htm История Бурунди (из энциклопедии «Кругосвет»)]
| ||||||
Отрывок, характеризующий Нтарьямира, Сиприен
Если допустить, что жизнь человеческая может управляться разумом, – то уничтожится возможность жизни.Если допустить, как то делают историки, что великие люди ведут человечество к достижению известных целей, состоящих или в величии России или Франции, или в равновесии Европы, или в разнесении идей революции, или в общем прогрессе, или в чем бы то ни было, то невозможно объяснить явлений истории без понятий о случае и о гении.
Если цель европейских войн начала нынешнего столетия состояла в величии России, то эта цель могла быть достигнута без всех предшествовавших войн и без нашествия. Если цель – величие Франции, то эта цель могла быть достигнута и без революции, и без империи. Если цель – распространение идей, то книгопечатание исполнило бы это гораздо лучше, чем солдаты. Если цель – прогресс цивилизации, то весьма легко предположить, что, кроме истребления людей и их богатств, есть другие более целесообразные пути для распространения цивилизации.
Почему же это случилось так, а не иначе?
Потому что это так случилось. «Случай сделал положение; гений воспользовался им», – говорит история.
Но что такое случай? Что такое гений?
Слова случай и гений не обозначают ничего действительно существующего и потому не могут быть определены. Слова эти только обозначают известную степень понимания явлений. Я не знаю, почему происходит такое то явление; думаю, что не могу знать; потому не хочу знать и говорю: случай. Я вижу силу, производящую несоразмерное с общечеловеческими свойствами действие; не понимаю, почему это происходит, и говорю: гений.
Для стада баранов тот баран, который каждый вечер отгоняется овчаром в особый денник к корму и становится вдвое толще других, должен казаться гением. И то обстоятельство, что каждый вечер именно этот самый баран попадает не в общую овчарню, а в особый денник к овсу, и что этот, именно этот самый баран, облитый жиром, убивается на мясо, должно представляться поразительным соединением гениальности с целым рядом необычайных случайностей.
Но баранам стоит только перестать думать, что все, что делается с ними, происходит только для достижения их бараньих целей; стоит допустить, что происходящие с ними события могут иметь и непонятные для них цели, – и они тотчас же увидят единство, последовательность в том, что происходит с откармливаемым бараном. Ежели они и не будут знать, для какой цели он откармливался, то, по крайней мере, они будут знать, что все случившееся с бараном случилось не нечаянно, и им уже не будет нужды в понятии ни о случае, ни о гении.
Только отрешившись от знаний близкой, понятной цели и признав, что конечная цель нам недоступна, мы увидим последовательность и целесообразность в жизни исторических лиц; нам откроется причина того несоразмерного с общечеловеческими свойствами действия, которое они производят, и не нужны будут нам слова случай и гений.
Стоит только признать, что цель волнений европейских народов нам неизвестна, а известны только факты, состоящие в убийствах, сначала во Франции, потом в Италии, в Африке, в Пруссии, в Австрии, в Испании, в России, и что движения с запада на восток и с востока на запад составляют сущность и цель этих событий, и нам не только не нужно будет видеть исключительность и гениальность в характерах Наполеона и Александра, но нельзя будет представить себе эти лица иначе, как такими же людьми, как и все остальные; и не только не нужно будет объяснять случайностию тех мелких событий, которые сделали этих людей тем, чем они были, но будет ясно, что все эти мелкие события были необходимы.
Отрешившись от знания конечной цели, мы ясно поймем, что точно так же, как ни к одному растению нельзя придумать других, более соответственных ему, цвета и семени, чем те, которые оно производит, точно так же невозможно придумать других двух людей, со всем их прошедшим, которое соответствовало бы до такой степени, до таких мельчайших подробностей тому назначению, которое им предлежало исполнить.
