Нытшка, Ян Богумил

Поделись знанием:
Перейти к: навигация, поиск
Ян Богумил Нытшка
Jan Bogumił Nytška
Дата рождения:

18 февраля 1825(1825-02-18)

Дата смерти:

26 февраля 1904(1904-02-26) (79 лет)

Место смерти:

Баутцен

Язык произведений:

верхнелужицкий, нижнелужицкий

Ян Богумил Нытшка, другой вариант фамилии — Нычка (в.-луж. Jan Bogumił Nytška, Nyčka, 18 февраля 1825 года, Войерецы, Лужица, Саксония — 26 февраля 1904 года, Шарлотенбург около Берлина, Германия) — лужицкий писатель и педагог. Писал на верхнелужицком и нижнелужицком языках.



Биография

Родился 18 февраля 1825 года в городе Войеруцы в семье портного. Обучался на педагогических курсах в Боркгаморе, затем продолжил обучение в педагогическом училище в Старой-Дарбне. После получения педагогического образования преподавал в серболужицкой деревне Шпрецы, с 1846 года по 1858 года — в Дюссельдорфе и с 1858 года по 1894 год — в Эссене. В 1873 году вступил в серболужицкое культурно-просветительскую организацию «Матица сербская». В 1894 году вышел на пенсию и поселился в Шарлоттенбурге в окрестностях Берлина.

Публиковал свои очерки в серболужицкой газете «Serbske Nowiny» и литературном журнале «Łužičan». В 1876 году опубликовал в журнале «Časopis Maćicy Serbskeje» лингвистическое исследование «Delnjołužiski dodawki» (Нижнелужицкие дополнения).

Напишите отзыв о статье "Нытшка, Ян Богумил"

Литература

  • Frido Mětšk: Nytška, Jan Bogumił// Jan Šołta, Pětr Kunze, Franc Šěn (wud.): Nowy biografiski słownik k stawiznam a kulturje Serbow. Ludowe nakładnistwo Domowina, Budyšin 1984, str. 424.
  • Wylem Nowy: Nekrolog XLVIII. W: Časopis Maćicy Serbskeje. Zwjazk 57 (1904), čo. 2, str. 148—152.

Отрывок, характеризующий Нытшка, Ян Богумил

То самое, чем он прежде мучился, чего он искал постоянно, цели жизни, теперь для него не существовало. Эта искомая цель жизни теперь не случайно не существовала для него только в настоящую минуту, но он чувствовал, что ее нет и не может быть. И это то отсутствие цели давало ему то полное, радостное сознание свободы, которое в это время составляло его счастие.
Он не мог иметь цели, потому что он теперь имел веру, – не веру в какие нибудь правила, или слова, или мысли, но веру в живого, всегда ощущаемого бога. Прежде он искал его в целях, которые он ставил себе. Это искание цели было только искание бога; и вдруг он узнал в своем плену не словами, не рассуждениями, но непосредственным чувством то, что ему давно уж говорила нянюшка: что бог вот он, тут, везде. Он в плену узнал, что бог в Каратаеве более велик, бесконечен и непостижим, чем в признаваемом масонами Архитектоне вселенной. Он испытывал чувство человека, нашедшего искомое у себя под ногами, тогда как он напрягал зрение, глядя далеко от себя. Он всю жизнь свою смотрел туда куда то, поверх голов окружающих людей, а надо было не напрягать глаз, а только смотреть перед собой.
Он не умел видеть прежде великого, непостижимого и бесконечного ни в чем. Он только чувствовал, что оно должно быть где то, и искал его. Во всем близком, понятном он видел одно ограниченное, мелкое, житейское, бессмысленное. Он вооружался умственной зрительной трубой и смотрел в даль, туда, где это мелкое, житейское, скрываясь в тумане дали, казалось ему великим и бесконечным оттого только, что оно было неясно видимо. Таким ему представлялась европейская жизнь, политика, масонство, философия, филантропия. Но и тогда, в те минуты, которые он считал своей слабостью, ум его проникал и в эту даль, и там он видел то же мелкое, житейское, бессмысленное. Теперь же он выучился видеть великое, вечное и бесконечное во всем, и потому естественно, чтобы видеть его, чтобы наслаждаться его созерцанием, он бросил трубу, в которую смотрел до сих пор через головы людей, и радостно созерцал вокруг себя вечно изменяющуюся, вечно великую, непостижимую и бесконечную жизнь. И чем ближе он смотрел, тем больше он был спокоен и счастлив. Прежде разрушавший все его умственные постройки страшный вопрос: зачем? теперь для него не существовал. Теперь на этот вопрос – зачем? в душе его всегда готов был простой ответ: затем, что есть бог, тот бог, без воли которого не спадет волос с головы человека.