Объединённая великая ложа России

Объединённая великая ложа России ОВЛР
Дата основания	11 октября 2008 года
Тип	масонство
Число участников	200
Великий мастер	И. Г.
Город	Москва, Россия

Объединённая великая ложа России (ОВЛР) — масонская организация, объединяющая около 6 лож в Москве и Санкт-Петербурге. ОВЛР была сформирована на своей ассамблее в Санкт-Петербурге 11 октября 2008 года. Основу этой великой ложи составили масоны, вышедшие из Великой ложи России (ВЛР).

Предыстория

Русская регулярная великая ложа

В марте 2001 года из ВЛР вышло около 100 человек. Как утверждалось вышедшими, причиной выхода стало: несогласие братьев с внутренней политикой проводимой тогдашним руководством ВЛР. Из трёхтомника по истории русского масонства в XX веке историка масонства А. И. Серкова следует, что ушла часть членов следующих лож: «Гармония», «Лотос», «Астрея», «Юпитер», «Орион».

16 апреля 2001 года вышедшие провели свою первую ассамблею, после которой было объявлено о появлении «Русской регулярной великой ложи» (РРВЛ). Согласно материалам словаря «Масоны», доктора исторических наук Сергея Карпачёва, РРВЛ стала добиваться признания Объединённой великой ложи Англии и регулярных великих лож, и добивалась его вплоть до июня 2007 года. РРВЛ не признала ни одна великая ложа в мире и по масонским принципам признания она считалась дикой ложей.

Слияние РРВЛ с ушедшими из ВЛР

В 2007 году члены РРВЛ пытались незаконно перейти в ВЛР и принять участие в выборах нового великого мастера. Иностранные наблюдатели от великих лож, признающих ВЛР, не допустили к голосованию членов РРВЛ, пытавшихся незаконно принять участие в голосовании на выборах великого мастера ВЛР. По итогам голосования великим мастером был избран Андрей Богданов, что и было подтверждено наблюдателями. После избрания А. Богданова новым великим мастером 30 членов лож «Гармония», «Лотос» и «Феникс» вышли из ВЛР и объединились с членами РРВЛ. Новое объединение решило незаконно использовать название Великая ложа России, только добавила к нему уточнение: руководимая великим мастером А. С..

Создание ОВЛР

Поскольку новому объединению отказали в признании все регулярные великие ложи, то в июне 2008 года, некоторыми членами объединения было принято решение установить отношения с Великой ложей Франции.

История окончательного оформления и появления ОВЛР в её нынешнем качестве описывается историком масонства А. И. Серковым так:

11 октября 2008 года, на своей торжественной ассамблее, под патронажем Великой ложи Франции была учреждена Объединённая великая ложа России. Объединённой великой ложе России был выдан патент Великой ложи Франции на право проведения работ по ДПШУ. В Объединённую великую ложу России вошли при учреждении 11 лож.

В январе 2009 года в состав ОВЛР вошли две харьковские ложи — «Геометрия» и «Феникс Украины».

Ложи ОВЛР сегодня

• «Гармония» (Москва);
• «Лотос» (Москва);
• «Феникс» (Москва);
• «Сфинкс» (Санкт Петербург);
• «Тетраксис» (Москва);
• «Четверо коронованных» (исследовательская ложа).

В составе лож ОВЛР представители самых разных профессий: учёные, военные, бизнесмены, творческие работники, педагоги, врачи, служащие, священники — всех возрастов и всевозможных политических убеждений и религиозных взглядов. Общая численность ОВЛР составляет около 200 членов.

Трудности в ОВЛР

Летом 2012 года, часть членов ложи «Астрея» приняли решение о выходе из состава ОВЛР. Осенью того же года они обратились в ВВФ с просьбой о вхождении в эту ассоциацию. В ходе двух голосований прошедших в ВВФ, было принято решение принять группу вышедших под названием ложа «Астрея». Также, будущей ложе был присвоен новый номер в реестре ВВФ — 6032. 8 июня 2013 года, в Санкт-Петербурге, прошла инсталляция ложи «Астрея» № 6032 в ассоциации ВВФ.

К 2012 году окончательно стало ясно, что петербургские ложи «Воскресенье» и «Пеликан» не могут считаться ложами, поскольку в них входило от трёх до пяти масонов. Оставшиеся 5 членов ложи «Астрея» хоть и заявили о своём желании сохранить ложу с одноимённым названием, но так и не смогли легитимно это сделать. Согласно Конституции и Генерального регламента ОВЛР ложа «Астрея» считается распавшейся. «Провинциальная великая ложа Санкт-Петербурга», в составе ОВЛР, в связи с отсутствием в ней трёх регулярных лож, перестала существовать с осени 2012 года.

Харьковские ложи «Геометрия» и «Феникс Украины» также потеряли былую активность и фактически стали нерегулярными. Они не платили членские взносы в течение нескольких лет, не предоставляли положенные документы говорящие о проведении масонских собраний и прервали взаимоотношения с руководством ОВЛР. Это вывело харьковские ложи за грань лож регулярных и законно работающих в составе ОВЛР, согласно Генерального регламента ОВЛР.

С июня 2012 года по февраль 2014 года 8 членов лож «Гармония» и «Феникс» перешли в ВЛР. 6 членов ложи «Феникс» перешли в орден Le Droit Humain и создали ложу «Новый свет».

20 апреля 2014 года, 8 бывших членов ложи «Феникс» (ушедшие из ложи в феврале-марте 2014 года), прошли ритуал регуляризации (были приняты) в ложу «Аврора» № 5 Великой ложи России. В тот же день, перешедшими, вместе с братьями ВЛР был проведён ритуал пробуждения ложи «Орион» № 15 (созданной в ВЛР 8 февраля 2001 года, и уснувшей в октябре 2010 года).

Всего же, только из ложи «Феникс», с апреля 2012 года по апрель 2014 года ушло 22 масона и 6 было исключено (28).

См. также

• Список масонских организаций
• Масонство в России
• Великая ложа России

Библиография

• Серков А. И. История русского масонства 1845 - 1945. — СПб.: Изд-во им. Н. И. Новикова, 1997. — 480 с. ISBN 5-87991-015-6
• Серков А. И. История русского масонства после Второй мировой войны — СПб.: Изд-во им. Н. И. Новикова, 1999. — 445 с. ISBN 5-87991-016-4
• Серков А. И. История русского масонства XIX века. — СПб.: Изд-во им. Н. И. Новикова, 2000. — 400 с. ISBN 5-87991-017-2
• Серков А. И. Русское масонство. 1731-2000 (Энциклопедический словарь) — М.: РОССПЭН, 2001. — 1224 с., илл. ISBN 5-8243-0240-5
• Серков А. И. История русского масонства XX века. В 3 т. — СПб.: Издательство им. Н. И. Новикова, 2009. 264 с.+ 472 с. + 544 с. ISBN 978-5-87991-077-3
• Карпачев С. П. «Искусство вольных каменщиков», «ИПК Парето-Принт», 2015 год, 475 стр. 2000 экз. ISBN 978-5-990-54931-9
• Карпачев С. П. Тайны масонских орденов. — М.: «Яуза-Пресс», 2007. — 352 стр.— ISBN 978-5-903339-28-0
• Карпачев С. П. Путеводитель по масонским тайнам .Издательство ЦГО, 2003 г. — 192 стр. ISBN 5-7662-0143-5
• Иванов С. Ю. «Исторический союз русских лож» СПб.: АИР. 2011.- 520 с.: ISBN 978-5-9902797-1-1

Ссылки

• [www.ovlr.ru/ Сайт Объединенной великой ложи России]

Отрывок, характеризующий Объединённая великая ложа России

Дьякон вышел на амвон, выправил, широко отставив большой палец, длинные волосы из под стихаря и, положив на груди крест, громко и торжественно стал читать слова молитвы:
– «Миром господу помолимся».
«Миром, – все вместе, без различия сословий, без вражды, а соединенные братской любовью – будем молиться», – думала Наташа.
– О свышнем мире и о спасении душ наших!
«О мире ангелов и душ всех бестелесных существ, которые живут над нами», – молилась Наташа.
Когда молились за воинство, она вспомнила брата и Денисова. Когда молились за плавающих и путешествующих, она вспомнила князя Андрея и молилась за него, и молилась за то, чтобы бог простил ей то зло, которое она ему сделала. Когда молились за любящих нас, она молилась о своих домашних, об отце, матери, Соне, в первый раз теперь понимая всю свою вину перед ними и чувствуя всю силу своей любви к ним. Когда молились о ненавидящих нас, она придумала себе врагов и ненавидящих для того, чтобы молиться за них. Она причисляла к врагам кредиторов и всех тех, которые имели дело с ее отцом, и всякий раз, при мысли о врагах и ненавидящих, она вспоминала Анатоля, сделавшего ей столько зла, и хотя он не был ненавидящий, она радостно молилась за него как за врага. Только на молитве она чувствовала себя в силах ясно и спокойно вспоминать и о князе Андрее, и об Анатоле, как об людях, к которым чувства ее уничтожались в сравнении с ее чувством страха и благоговения к богу. Когда молились за царскую фамилию и за Синод, она особенно низко кланялась и крестилась, говоря себе, что, ежели она не понимает, она не может сомневаться и все таки любит правительствующий Синод и молится за него.
Окончив ектенью, дьякон перекрестил вокруг груди орарь и произнес:
– «Сами себя и живот наш Христу богу предадим».
«Сами себя богу предадим, – повторила в своей душе Наташа. – Боже мой, предаю себя твоей воле, – думала она. – Ничего не хочу, не желаю; научи меня, что мне делать, куда употребить свою волю! Да возьми же меня, возьми меня! – с умиленным нетерпением в душе говорила Наташа, не крестясь, опустив свои тонкие руки и как будто ожидая, что вот вот невидимая сила возьмет ее и избавит от себя, от своих сожалений, желаний, укоров, надежд и пороков.
Графиня несколько раз во время службы оглядывалась на умиленное, с блестящими глазами, лицо своей дочери и молилась богу о том, чтобы он помог ей.
Неожиданно, в середине и не в порядке службы, который Наташа хорошо знала, дьячок вынес скамеечку, ту самую, на которой читались коленопреклоненные молитвы в троицын день, и поставил ее перед царскими дверьми. Священник вышел в своей лиловой бархатной скуфье, оправил волосы и с усилием стал на колена. Все сделали то же и с недоумением смотрели друг на друга. Это была молитва, только что полученная из Синода, молитва о спасении России от вражеского нашествия.
– «Господи боже сил, боже спасения нашего, – начал священник тем ясным, ненапыщенным и кротким голосом, которым читают только одни духовные славянские чтецы и который так неотразимо действует на русское сердце. – Господи боже сил, боже спасения нашего! Призри ныне в милости и щедротах на смиренные люди твоя, и человеколюбно услыши, и пощади, и помилуй нас. Се враг смущаяй землю твою и хотяй положити вселенную всю пусту, восста на ны; се людие беззаконии собрашася, еже погубити достояние твое, разорити честный Иерусалим твой, возлюбленную тебе Россию: осквернити храмы твои, раскопати алтари и поругатися святыне нашей. Доколе, господи, доколе грешницы восхвалятся? Доколе употребляти имать законопреступный власть?
Владыко господи! Услыши нас, молящихся тебе: укрепи силою твоею благочестивейшего, самодержавнейшего великого государя нашего императора Александра Павловича; помяни правду его и кротость, воздаждь ему по благости его, ею же хранит ны, твой возлюбленный Израиль. Благослови его советы, начинания и дела; утверди всемогущною твоею десницею царство его и подаждь ему победу на врага, яко же Моисею на Амалика, Гедеону на Мадиама и Давиду на Голиафа. Сохрани воинство его; положи лук медян мышцам, во имя твое ополчившихся, и препояши их силою на брань. Приими оружие и щит, и восстани в помощь нашу, да постыдятся и посрамятся мыслящий нам злая, да будут пред лицем верного ти воинства, яко прах пред лицем ветра, и ангел твой сильный да будет оскорбляяй и погоняяй их; да приидет им сеть, юже не сведают, и их ловитва, юже сокрыша, да обымет их; да падут под ногами рабов твоих и в попрание воем нашим да будут. Господи! не изнеможет у тебе спасати во многих и в малых; ты еси бог, да не превозможет противу тебе человек.
Боже отец наших! Помяни щедроты твоя и милости, яже от века суть: не отвержи нас от лица твоего, ниже возгнушайся недостоинством нашим, но помилуй нас по велицей милости твоей и по множеству щедрот твоих презри беззакония и грехи наша. Сердце чисто созижди в нас, и дух прав обнови во утробе нашей; всех нас укрепи верою в тя, утверди надеждою, одушеви истинною друг ко другу любовию, вооружи единодушием на праведное защищение одержания, еже дал еси нам и отцем нашим, да не вознесется жезл нечестивых на жребий освященных.
Господи боже наш, в него же веруем и на него же уповаем, не посрами нас от чаяния милости твоея и сотвори знамение во благо, яко да видят ненавидящий нас и православную веру нашу, и посрамятся и погибнут; и да уведят все страны, яко имя тебе господь, и мы людие твои. Яви нам, господи, ныне милость твою и спасение твое даждь нам; возвесели сердце рабов твоих о милости твоей; порази враги наши, и сокруши их под ноги верных твоих вскоре. Ты бо еси заступление, помощь и победа уповающим на тя, и тебе славу воссылаем, отцу и сыну и святому духу и ныне, и присно, и во веки веков. Аминь».
В том состоянии раскрытости душевной, в котором находилась Наташа, эта молитва сильно подействовала на нее. Она слушала каждое слово о победе Моисея на Амалика, и Гедеона на Мадиама, и Давида на Голиафа, и о разорении Иерусалима твоего и просила бога с той нежностью и размягченностью, которою было переполнено ее сердце; но не понимала хорошенько, о чем она просила бога в этой молитве. Она всей душой участвовала в прошении о духе правом, об укреплении сердца верою, надеждою и о воодушевлении их любовью. Но она не могла молиться о попрании под ноги врагов своих, когда она за несколько минут перед этим только желала иметь их больше, чтобы любить их, молиться за них. Но она тоже не могла сомневаться в правоте читаемой колено преклонной молитвы. Она ощущала в душе своей благоговейный и трепетный ужас перед наказанием, постигшим людей за их грехи, и в особенности за свои грехи, и просила бога о том, чтобы он простил их всех и ее и дал бы им всем и ей спокойствия и счастия в жизни. И ей казалось, что бог слышит ее молитву.


С того дня, как Пьер, уезжая от Ростовых и вспоминая благодарный взгляд Наташи, смотрел на комету, стоявшую на небе, и почувствовал, что для него открылось что то новое, – вечно мучивший его вопрос о тщете и безумности всего земного перестал представляться ему. Этот страшный вопрос: зачем? к чему? – который прежде представлялся ему в середине всякого занятия, теперь заменился для него не другим вопросом и не ответом на прежний вопрос, а представлением ее. Слышал ли он, и сам ли вел ничтожные разговоры, читал ли он, или узнавал про подлость и бессмысленность людскую, он не ужасался, как прежде; не спрашивал себя, из чего хлопочут люди, когда все так кратко и неизвестно, но вспоминал ее в том виде, в котором он видел ее в последний раз, и все сомнения его исчезали, не потому, что она отвечала на вопросы, которые представлялись ему, но потому, что представление о ней переносило его мгновенно в другую, светлую область душевной деятельности, в которой не могло быть правого или виноватого, в область красоты и любви, для которой стоило жить. Какая бы мерзость житейская ни представлялась ему, он говорил себе:
«Ну и пускай такой то обокрал государство и царя, а государство и царь воздают ему почести; а она вчера улыбнулась мне и просила приехать, и я люблю ее, и никто никогда не узнает этого», – думал он.
Пьер все так же ездил в общество, так же много пил и вел ту же праздную и рассеянную жизнь, потому что, кроме тех часов, которые он проводил у Ростовых, надо было проводить и остальное время, и привычки и знакомства, сделанные им в Москве, непреодолимо влекли его к той жизни, которая захватила его. Но в последнее время, когда с театра войны приходили все более и более тревожные слухи и когда здоровье Наташи стало поправляться и она перестала возбуждать в нем прежнее чувство бережливой жалости, им стало овладевать более и более непонятное для него беспокойство. Он чувствовал, что то положение, в котором он находился, не могло продолжаться долго, что наступает катастрофа, долженствующая изменить всю его жизнь, и с нетерпением отыскивал во всем признаки этой приближающейся катастрофы. Пьеру было открыто одним из братьев масонов следующее, выведенное из Апокалипсиса Иоанна Богослова, пророчество относительно Наполеона.