Административное деление Болгарии
| Политика — Портал:Политика |
| Болгария |
 Эта статья — часть серии: |
|
Административное деление Местное самоуправление Областная администрация |
В административном отношении Болгария делится на 28 областей (болг. област), которые подразделяются на 264 общины (болг. община). Общины руководятся кметами. Центральное государственное управление в областях осуществляется «областными управителями», которых назначает Совет министров. В соответствии с Регламентом Европейского союза № 1059/2003, территория Болгарии разделяется на два региона первого порядка и шесть регионов второго порядка. Они не являются административно-территориальными единицами, а только статистическими зонами страны.
Содержание
Местное самоуправление
Общины являются основными административно-территориальными единицами, в которых осуществляется местное самоуправление.
Каждую общину возглавляет кмет, выбираемый гражданами общины путём прямого, равного и тайного голосования через каждые 4 года. В отличие от руководителей центральной власти — президент, премьер-министр — для кмета нет ограничения количества сроков пребывания в должности. Так, в 2007-м году местные выборы в Божурка в 10-й раз подряд выиграл Хрюстен Ахмедов, который тогда занимал должность кмета уже 36-й год подряд.
Местные органы самоуправления называются «Общинные советы» (болг. Общински съвети). Члены общинных советов называются «общинными представителями» (болг. общински представители). Они следуют за кандидатом в кметы в бюллетене на местных выборах и входят в состав совета пропорционально результатам выборов. Общинный совет помогает кмету управлять общиной (так как большинство состоит из представителей той партии или коалиции, которую представляет кмет) и контролирует его действия (так как в муниципальных советах есть меньшинство из оппозиционных представителей тех партий или коалиций, которые проиграли выборы).
Общинные представители получают гонорар после каждого заседания совета, но эти гонорары почти никогда не являются их основным доходом. В мелких общинах представителями становятся люди из местной интеллигенции — юристы, врачи, предприниматели. Чем больше община, тем больше представителей крупного бизнеса и профессиональных политиков входит в состав муниципального совета.
Общины с населением до 500 чел. голосуют за кмета ближайшего окружного города, который потом назначает в них «кметских наместников». Крупные общины делятся на «кметства», которые возглавляют «районные кметы», назначаемые кметом общины.
Областная администрация
Территория Болгарии делится на 28 областей, в каждую из которых административно входит около десятка общин.
Области являются основными административно-территориальными единицами, в которых осуществляется центральное государственное управление. Областями руководят «Областные управители» (Областен управител), которых назначает Совет министров.
У каждой региональной службы — полиции, здравоохранения, экологического надзора и т. д. — есть собственная субординация вплоть до соответствующего министра. Областные управители организуют взаимодействие и оперативно руководят согласованием действий разных центральных государственных служб на местном уровне.
Названия общины и областей соответствуют названиям их административных центров. Город София является административным центром как Софийской области, так и городской области София.
Области Болгарии
| № | Область | Население, чел. (2001)[1][2] |
Население, чел. (2011)[1][2] |
Прирост населения, (2001/2011)[1] |
Площадь, км² |
Плотность, чел./км² |
Число муниципалитетов |
|---|---|---|---|---|---|---|---|
| 1 | Благоевградская область | 341 173 | 323 552 | -5,2 % | 6449 | 50,17 | 14 |
| 2 | Бургасская область | 423 547 | 415 817 | -1,8 % | 7748 | 53,67 | 13 |
| 3 | Добричская область | 215 217 | 189 677 | -11,9 % | 4720 | 40,19 | 8 |
| 4 | Габровская область | 144 125 | 122 702 | -14,9 % | 2023 | 60,65 | 4 |
| 5 | Хасковская область | 277 478 | 246 238 | -11,3 % | 5470 | 45,02 | 11 |
| 6 | Кырджалийская область | 164 019 | 152 808 | -6,8 % | 3209 | 47,62 | 7 |
| 7 | Кюстендилская область | 162 534 | 136 686 | -15,9 % | 3084 | 44,32 | 9 |
| 8 | Ловечская область | 169 951 | 141 422 | -16,8 % | 4129 | 34,25 | 8 |
| 9 | Монтанская область | 182 258 | 148 098 | -18,7 % | 3636 | 40,73 | 11 |
| 10 | Пазарджикская область | 310 723 | 275 548 | -11,3 % | 4459 | 61,80 | 11 |
| 11 | Перникская область | 149 832 | 133 530 | -10,9 % | 2392 | 55,82 | 6 |
| 12 | Плевенская область | 311 985 | 269 752 | -13,5 % | 4337 | 62,20 | 11 |
| 13 | Пловдивская область | 715 816 | 683 027 | -4,6 % | 5962 | 114,56 | 18 |
| 14 | Разградская область | 152 417 | 125 190 | -17,9 % | 2637 | 47,47 | 7 |
| 15 | Русенская область | 266 157 | 235 252 | -11,6 % | 2803 | 83,93 | 8 |
| 16 | Шуменская область | 204 378 | 180 528 | -11,7 % | 3390 | 53,25 | 10 |
| 17 | Силистренская область | 142 000 | 119 474 | -15,9 % | 2846 | 41,98 | 7 |
| 18 | Сливенская область | 218 474 | 197 473 | -9,6 % | 3544 | 55,72 | 4 |
| 19 | Смолянская область | 140 066 | 121 752 | -13,1 % | 3193 | 38,13 | 10 |
| 20 | София | 1 170 842 | 1 291 591 | +10,3 % | 1345 | 960,29 | 1 |
| 21 | Софийская область | 273 240 | 247 489 | -9,4 % | 7059 | 35,06 | 22 |
| 22 | Старозагорская область | 370 615 | 333 265 | -10,1 % | 5152 | 64,69 | 11 |
| 23 | Тырговиштская область | 137 689 | 120 818 | -12,3 % | 2716 | 44,48 | 5 |
| 24 | Варненская область | 462 013 | 475 074 | +2,8 % | 3818 | 124,43 | 12 |
| 25 | Великотырновская область | 293 172 | 258 494 | -11,8 % | 4662 | 55,45 | 10 |
| 26 | Видинская область | 130 074 | 101 018 | -22,3 % | 3033 | 33,31 | 11 |
| 27 | Врачанская область | 243 036 | 186 848 | -23,1 % | 3620 | 51,62 | 10 |
| 28 | Ямболская область | 156 070 | 131 447 | -15,8 % | 3336 | 39,40 | 5 |
| Всего | 7 928 901 | 7 364 570 | -7,1 % | 110 772 | 66,48 | 264 |
Регионы Болгарии
Регионы Болгарии — территориальные единицы, образованные в соответствии с Регламентом Европейского союза № 1059/2003. Регионы созданы для планирования, программирования, управления, ресурсного обеспечения, наблюдения и оценки регионального развития в соответствии с общей классификацией территориальных единиц для статистических целей, использующейся в Европейском союзе. Данные регионы не являются административно-территориальными единицами, а только статистическими зонами страны. Территория Болгарии разделяется на два региона первого порядка и шесть регионов второго порядка:
Регион «Северная и Юго-Восточная Болгария»:
Регион «Юго-Западная и Южно-Центральная Болгария»:
История
Области 1987—1998
C августа 1987 по конец 1998 года Болгария делилась на 8 областей и 1 город:
- Бургаская область. Центр — Бургас
- Варненская область. Центр — Варна
- Ловечская область. Центр — Ловеч
- Михайловградская область (с 1993 — Монтанская). Центр — Михайловгоад (в 1993 переименован в Монтану)
- Пловдивская область. Центр — Пловдив
- Разградская область (с 1990 — Русенская). Центр — Разград (в 1990 перенесён в Русе)
- Софийская область. Центр — София
- Хасковская область. Центр — Хасково
- город София. Центр — София
См. также
Напишите отзыв о статье "Административное деление Болгарии"
Примечания
| ||||||||
| ||||||||
| ||||||||||||||||||||||||||||||
Отрывок, характеризующий Административное деление Болгарии
Дьякон вышел на амвон, выправил, широко отставив большой палец, длинные волосы из под стихаря и, положив на груди крест, громко и торжественно стал читать слова молитвы:– «Миром господу помолимся».
«Миром, – все вместе, без различия сословий, без вражды, а соединенные братской любовью – будем молиться», – думала Наташа.
– О свышнем мире и о спасении душ наших!
«О мире ангелов и душ всех бестелесных существ, которые живут над нами», – молилась Наташа.
Когда молились за воинство, она вспомнила брата и Денисова. Когда молились за плавающих и путешествующих, она вспомнила князя Андрея и молилась за него, и молилась за то, чтобы бог простил ей то зло, которое она ему сделала. Когда молились за любящих нас, она молилась о своих домашних, об отце, матери, Соне, в первый раз теперь понимая всю свою вину перед ними и чувствуя всю силу своей любви к ним. Когда молились о ненавидящих нас, она придумала себе врагов и ненавидящих для того, чтобы молиться за них. Она причисляла к врагам кредиторов и всех тех, которые имели дело с ее отцом, и всякий раз, при мысли о врагах и ненавидящих, она вспоминала Анатоля, сделавшего ей столько зла, и хотя он не был ненавидящий, она радостно молилась за него как за врага. Только на молитве она чувствовала себя в силах ясно и спокойно вспоминать и о князе Андрее, и об Анатоле, как об людях, к которым чувства ее уничтожались в сравнении с ее чувством страха и благоговения к богу. Когда молились за царскую фамилию и за Синод, она особенно низко кланялась и крестилась, говоря себе, что, ежели она не понимает, она не может сомневаться и все таки любит правительствующий Синод и молится за него.
Окончив ектенью, дьякон перекрестил вокруг груди орарь и произнес:
– «Сами себя и живот наш Христу богу предадим».
«Сами себя богу предадим, – повторила в своей душе Наташа. – Боже мой, предаю себя твоей воле, – думала она. – Ничего не хочу, не желаю; научи меня, что мне делать, куда употребить свою волю! Да возьми же меня, возьми меня! – с умиленным нетерпением в душе говорила Наташа, не крестясь, опустив свои тонкие руки и как будто ожидая, что вот вот невидимая сила возьмет ее и избавит от себя, от своих сожалений, желаний, укоров, надежд и пороков.
Графиня несколько раз во время службы оглядывалась на умиленное, с блестящими глазами, лицо своей дочери и молилась богу о том, чтобы он помог ей.
Неожиданно, в середине и не в порядке службы, который Наташа хорошо знала, дьячок вынес скамеечку, ту самую, на которой читались коленопреклоненные молитвы в троицын день, и поставил ее перед царскими дверьми. Священник вышел в своей лиловой бархатной скуфье, оправил волосы и с усилием стал на колена. Все сделали то же и с недоумением смотрели друг на друга. Это была молитва, только что полученная из Синода, молитва о спасении России от вражеского нашествия.
– «Господи боже сил, боже спасения нашего, – начал священник тем ясным, ненапыщенным и кротким голосом, которым читают только одни духовные славянские чтецы и который так неотразимо действует на русское сердце. – Господи боже сил, боже спасения нашего! Призри ныне в милости и щедротах на смиренные люди твоя, и человеколюбно услыши, и пощади, и помилуй нас. Се враг смущаяй землю твою и хотяй положити вселенную всю пусту, восста на ны; се людие беззаконии собрашася, еже погубити достояние твое, разорити честный Иерусалим твой, возлюбленную тебе Россию: осквернити храмы твои, раскопати алтари и поругатися святыне нашей. Доколе, господи, доколе грешницы восхвалятся? Доколе употребляти имать законопреступный власть?
Владыко господи! Услыши нас, молящихся тебе: укрепи силою твоею благочестивейшего, самодержавнейшего великого государя нашего императора Александра Павловича; помяни правду его и кротость, воздаждь ему по благости его, ею же хранит ны, твой возлюбленный Израиль. Благослови его советы, начинания и дела; утверди всемогущною твоею десницею царство его и подаждь ему победу на врага, яко же Моисею на Амалика, Гедеону на Мадиама и Давиду на Голиафа. Сохрани воинство его; положи лук медян мышцам, во имя твое ополчившихся, и препояши их силою на брань. Приими оружие и щит, и восстани в помощь нашу, да постыдятся и посрамятся мыслящий нам злая, да будут пред лицем верного ти воинства, яко прах пред лицем ветра, и ангел твой сильный да будет оскорбляяй и погоняяй их; да приидет им сеть, юже не сведают, и их ловитва, юже сокрыша, да обымет их; да падут под ногами рабов твоих и в попрание воем нашим да будут. Господи! не изнеможет у тебе спасати во многих и в малых; ты еси бог, да не превозможет противу тебе человек.
Боже отец наших! Помяни щедроты твоя и милости, яже от века суть: не отвержи нас от лица твоего, ниже возгнушайся недостоинством нашим, но помилуй нас по велицей милости твоей и по множеству щедрот твоих презри беззакония и грехи наша. Сердце чисто созижди в нас, и дух прав обнови во утробе нашей; всех нас укрепи верою в тя, утверди надеждою, одушеви истинною друг ко другу любовию, вооружи единодушием на праведное защищение одержания, еже дал еси нам и отцем нашим, да не вознесется жезл нечестивых на жребий освященных.
Господи боже наш, в него же веруем и на него же уповаем, не посрами нас от чаяния милости твоея и сотвори знамение во благо, яко да видят ненавидящий нас и православную веру нашу, и посрамятся и погибнут; и да уведят все страны, яко имя тебе господь, и мы людие твои. Яви нам, господи, ныне милость твою и спасение твое даждь нам; возвесели сердце рабов твоих о милости твоей; порази враги наши, и сокруши их под ноги верных твоих вскоре. Ты бо еси заступление, помощь и победа уповающим на тя, и тебе славу воссылаем, отцу и сыну и святому духу и ныне, и присно, и во веки веков. Аминь».
В том состоянии раскрытости душевной, в котором находилась Наташа, эта молитва сильно подействовала на нее. Она слушала каждое слово о победе Моисея на Амалика, и Гедеона на Мадиама, и Давида на Голиафа, и о разорении Иерусалима твоего и просила бога с той нежностью и размягченностью, которою было переполнено ее сердце; но не понимала хорошенько, о чем она просила бога в этой молитве. Она всей душой участвовала в прошении о духе правом, об укреплении сердца верою, надеждою и о воодушевлении их любовью. Но она не могла молиться о попрании под ноги врагов своих, когда она за несколько минут перед этим только желала иметь их больше, чтобы любить их, молиться за них. Но она тоже не могла сомневаться в правоте читаемой колено преклонной молитвы. Она ощущала в душе своей благоговейный и трепетный ужас перед наказанием, постигшим людей за их грехи, и в особенности за свои грехи, и просила бога о том, чтобы он простил их всех и ее и дал бы им всем и ей спокойствия и счастия в жизни. И ей казалось, что бог слышит ее молитву.
С того дня, как Пьер, уезжая от Ростовых и вспоминая благодарный взгляд Наташи, смотрел на комету, стоявшую на небе, и почувствовал, что для него открылось что то новое, – вечно мучивший его вопрос о тщете и безумности всего земного перестал представляться ему. Этот страшный вопрос: зачем? к чему? – который прежде представлялся ему в середине всякого занятия, теперь заменился для него не другим вопросом и не ответом на прежний вопрос, а представлением ее. Слышал ли он, и сам ли вел ничтожные разговоры, читал ли он, или узнавал про подлость и бессмысленность людскую, он не ужасался, как прежде; не спрашивал себя, из чего хлопочут люди, когда все так кратко и неизвестно, но вспоминал ее в том виде, в котором он видел ее в последний раз, и все сомнения его исчезали, не потому, что она отвечала на вопросы, которые представлялись ему, но потому, что представление о ней переносило его мгновенно в другую, светлую область душевной деятельности, в которой не могло быть правого или виноватого, в область красоты и любви, для которой стоило жить. Какая бы мерзость житейская ни представлялась ему, он говорил себе:
