Общество апостольской жизни

Общество апостольской жизни (лат. Societas vitae apostolicae) — в Католической церкви институт, объединяющий верующих, и устроенный по принципу монашеских орденов и конгрегаций. При этом для членов Общества апостольской жизни принесение монашеских обетов необязательно. Ранее они назвались также обществами совместной или общинной жизни.

Согласно Кодексу канонического права члены такого общества «осуществляют свойственную ему апостольскую миссию и, ведя совместную братскую жизнь, стремятся к совершенству христианской любви».

Каждое общество обладает своей собственной конституцией. Члены общества должны проживать в специальной обители, устроенной согласно нормам общества и канонического права Церкви. Управление внутренней жизнью общества является прерогативой его руководителей и руководителей соответствующих подразделений, в то время как в вопросах общественного богопочитания члены обществ апостольской жизни подчинены епархиальному епископу. Высшим руководящим органом, регулирующим деятельность данных обществ, является одна из конгрегаций Римской курии — Конгрегация по делам Институтов Посвящённой Жизни и Обществ Апостольской Жизни. Канонические законы, относящиеся к обществам апостольской жизни, собраны в статьях 731—755 Кодекса канонического права.

Общества апостольской жизни начали возникать в XVI — XVII веках, как институт, способный объединить для конкретного служения в рамках Церкви как монашествующих, так и мирян. Наиболее известные общества — ораторианцы, лазаристы, дочери милосердия, сульпициане, паллотинцы и др.

См. также

• Институты посвящённой жизни

Литература

• Общество апостольской жизни. //Католическая энциклопедия. Т.3. Изд. францисканцев. М.:2007

Ссылки

• [www.vatican.va/archive/ENG1104/__P2G.HTM Кодекс канонического права. &731-755  (англ.)]

Отрывок, характеризующий Общество апостольской жизни

– Зачем мне, ваше сиятельство, воля? При покойном графе, царство небесное, жили и при вас обиды не видим.
– Ну, а дети?
– И дети проживут, ваше сиятельство: за такими господами жить можно.
– Ну, а наследники мои? – сказал Пьер. – Вдруг я женюсь… Ведь может случиться, – прибавил он с невольной улыбкой.
– И осмеливаюсь доложить: хорошее дело, ваше сиятельство.
«Как он думает это легко, – подумал Пьер. – Он не знает, как это страшно, как опасно. Слишком рано или слишком поздно… Страшно!»
– Как же изволите приказать? Завтра изволите ехать? – спросил Савельич.
– Нет; я немножко отложу. Я тогда скажу. Ты меня извини за хлопоты, – сказал Пьер и, глядя на улыбку Савельича, подумал: «Как странно, однако, что он не знает, что теперь нет никакого Петербурга и что прежде всего надо, чтоб решилось то. Впрочем, он, верно, знает, но только притворяется. Поговорить с ним? Как он думает? – подумал Пьер. – Нет, после когда нибудь».
За завтраком Пьер сообщил княжне, что он был вчера у княжны Марьи и застал там, – можете себе представить кого? – Натали Ростову.
Княжна сделала вид, что она в этом известии не видит ничего более необыкновенного, как в том, что Пьер видел Анну Семеновну.
– Вы ее знаете? – спросил Пьер.
– Я видела княжну, – отвечала она. – Я слышала, что ее сватали за молодого Ростова. Это было бы очень хорошо для Ростовых; говорят, они совсем разорились.
– Нет, Ростову вы знаете?
– Слышала тогда только про эту историю. Очень жалко.
«Нет, она не понимает или притворяется, – подумал Пьер. – Лучше тоже не говорить ей».
Княжна также приготавливала провизию на дорогу Пьеру.
«Как они добры все, – думал Пьер, – что они теперь, когда уж наверное им это не может быть более интересно, занимаются всем этим. И все для меня; вот что удивительно».
В этот же день к Пьеру приехал полицеймейстер с предложением прислать доверенного в Грановитую палату для приема вещей, раздаваемых нынче владельцам.