Общие места заключения

Общие места заключения в 1918—1922 годах — основные виды мест лишения свободы, подведомственные Народному комиссариату юстиции РСФСР. К общим местам заключения относились тюрьмы, исправительно-трудовые дома, дома заключения, дома общественно-принудительных работ (допры) и другое.

Деятельность общих мест заключения осуществлялась на основе принципов прогрессивной системы отбывания наказания, закреплённой в Положении об общих местах заключения 1920 года. В местах заключения проводились школьные занятия, имелись библиотеки, заключённым разрешались свидания, оказывалась медицинская помощь.

С введением Уголовного кодекса РСФСР 1922 года и передачей всех мест заключения в ведение НКВД, термин «общие места заключения» вышел из употребления.

Интересные факты

• Допры упоминаются в романе И. Ильфа и Е. Петрова «Двенадцать стульев». Остап Бендер дважды говорит о них; одна из глав романа называется «Замечательная допровская корзинка» (универсальная складная кровать-столик-шкафчик с запасом продуктов и комплектом белья).
• В романе «Золотой телёнок» в допре Шура Балаганов услышал историю о подпольном миллионере Корейко.
• Допры упоминаются в стихотворении В. Маяковского «Мразь» (1928):

… Частник добрый,
частник рад
бросить
в допры
наш аппарат.
Допру нить не выдавая,
там,
где быт
и где грызня,
ходит
взятка бытовая, —
сердце,
душу изгрязня…

• Допр упоминается в песне А. Розенбаума «Ша, братва, сейчас скажу…»:

А не с ней ли, корешок,
Долболом фиксатый,
Отдыхали вы в Допре
В девятьсот двадцатом.
Дай-ка, Сеня, ему в дых,
Чтобы всё понял он,
А теперь стакан воды —
Эк его проняло.

Литература

• МВД России. Энциклопедия. — М.: «Олма-пресс», 2002. — ISBN 5-224-03722-0.

Отрывок, характеризующий Общие места заключения

Как солнце и каждый атом эфира есть шар, законченный в самом себе и вместе с тем только атом недоступного человеку по огромности целого, – так и каждая личность носит в самой себе свои цели и между тем носит их для того, чтобы служить недоступным человеку целям общим.
Пчела, сидевшая на цветке, ужалила ребенка. И ребенок боится пчел и говорит, что цель пчелы состоит в том, чтобы жалить людей. Поэт любуется пчелой, впивающейся в чашечку цветка, и говорит, цель пчелы состоит во впивании в себя аромата цветов. Пчеловод, замечая, что пчела собирает цветочную пыль к приносит ее в улей, говорит, что цель пчелы состоит в собирании меда. Другой пчеловод, ближе изучив жизнь роя, говорит, что пчела собирает пыль для выкармливанья молодых пчел и выведения матки, что цель ее состоит в продолжении рода. Ботаник замечает, что, перелетая с пылью двудомного цветка на пестик, пчела оплодотворяет его, и ботаник в этом видит цель пчелы. Другой, наблюдая переселение растений, видит, что пчела содействует этому переселению, и этот новый наблюдатель может сказать, что в этом состоит цель пчелы. Но конечная цель пчелы не исчерпывается ни тою, ни другой, ни третьей целью, которые в состоянии открыть ум человеческий. Чем выше поднимается ум человеческий в открытии этих целей, тем очевиднее для него недоступность конечной цели.
Человеку доступно только наблюдение над соответственностью жизни пчелы с другими явлениями жизни. То же с целями исторических лиц и народов.


Свадьба Наташи, вышедшей в 13 м году за Безухова, было последнее радостное событие в старой семье Ростовых. В тот же год граф Илья Андреевич умер, и, как это всегда бывает, со смертью его распалась старая семья.
События последнего года: пожар Москвы и бегство из нее, смерть князя Андрея и отчаяние Наташи, смерть Пети, горе графини – все это, как удар за ударом, падало на голову старого графа. Он, казалось, не понимал и чувствовал себя не в силах понять значение всех этих событий и, нравственно согнув свою старую голову, как будто ожидал и просил новых ударов, которые бы его покончили. Он казался то испуганным и растерянным, то неестественно оживленным и предприимчивым.