Одесский кадетский корпус

Одесский кадетский корпус
Фотография начала XX века с изображением здания Одесского кадетского корпуса
Годы существования	1899—1920
Страна	Россия
Тип	начальное военное училище
Функция	подготовка молодежи к военной карьере

Оде́сский Вели́кого кня́зя Константи́на Константи́новича каде́тский ко́рпус — закрытое начальное военно-учебное заведение с программой среднего учебного заведения с полным пансионом и полувоенным внутренним строем для подготовки молодежи к военной карьере, существовавшее в Одессе с 1899 года по 1920 год.

Корпусной день: 11 (24) мая, день памяти равноапостольных братьев Кирилла и Мефодия.

История

До Первой мировой войны

24-й по счету сухопутный кадетский корпус. Основан 16 апреля 1899 года повелением императора Николая II (приказ по Военному ведомству № 116 за 1899 г.). Временно размещен в здании Сабанских казарм на Канатной улице. 26 августа 1899 года по результатам экзаменов в первый класс корпуса были зачислены 68 человек.

10 мая 1901 года состоялась торжественная закладка новых зданий корпуса на 4-й станции Большого Фонтана, между лагерями одесского гарнизона и новым ипподромом Общества поощрения скакового и бегового коннозаводства.

6 октября 1902 г. был освящён корпусный храм в память святых равноапостольных братьев Кирилла и Мефодия. На торжестве освящения присутствовал Великий князь Константин Константинович.

7 октября 1905 года корпусу было пожаловано знамя.

24 мая 1906 года был Высочайше утвержден жетон корпуса и основано «Общество взаимопомощи бывших кадет и служащих».

30 мая 1906 года состоялся первый выпуск — 75 человек, 65 из которых поступили в различные военные училища. По состоянию на 1 августа 1912 года корпус закончили 429 человек.

В середине 1915 года корпусу было даровано шефство скончавшегося Великого князя Константина Константиновича, после чего кадеты получили погоны с вензелем Великого князя. Корпус стал именоваться «Одесский Великого князя Константина Константиновича кадетский корпус».

Революции 1917 года, гражданская война, эмиграция

От Февраля до Октября

После февральской революции кадеты остались верны царскому правительству. В мае 1917 они отказались прийти на парад в честь приезда военного министра Гучкова и сожгли выданные им красные флаги. Это вызвало скандал — левые газеты называли корпус «осиным гнездом контрреволюции», а кадетов — «волчатами» и «жандармскими панычами».

31 августа 1917 корпус, как и все кадетские корпуса бывшей Российской империи был переименован в Гимназию военного ведомства. В конце августа — начале сентября 1917 года корпус был эвакуирован из Одессы в Ростов-на-Дону, а в середине сентября — в Новочеркасск. В середине октября приказом донского атамана Каледина корпус был расформирован, а кадетам предложено самостоятельно вернуться в семьи.

Участие в гражданской войне

Часть кадет вступила в различные формирования Добровольческой армии. Кадеты Одесского кадетского корпуса составили одну из двух рот Юнкерского батальона. Этот батальон был сформирован в ноябре 1917 года в Новочеркасске и являлся одним из первых подразделений Добрармии. Он и принял один из первых боёв: 27 ноября батальон получил приказание погрузиться в поезд и совместно с полусотней Донского казачьего военного училища был направлен в Нахичевань для отражения приближавшихся с юга (с Кавказского фронта) большевистских частей. Выгрузившись под огнём противника, батальон построился и, как на учениях, в полный рост, пошёл в атаку на позиции красных. В этом бою погибли почти все кадеты Одесского и Орловского корпусов (взвод капитана Донскова). Найденные после боя трупы кадет были обезображены и исколоты штыками.

В середине ноября часть кадет, вернувшаяся в Одессу, была собрана в здании Епархиального женского училища. Заведение не имело официального названия, но руководил им прежний директор, полковник Бернацкий.

Весной 1918 года корпус был возрожден как гетманский, в связи с чем ему были возвращены здания. Ранней весной 1919 года войска Антанты начали готовиться к эвакуации из Одессы, в связи с чем было решено эвакуировать корпус в Туапсе.

После эвакуации, 1 апреля 1919 года, корпус был восстановлен в составе ВСЮР, приняв в своё расположение также Киевский и Полоцкий кадетские корпуса. В октябре 1919 года корпус вновь вернулся в Одессу морем на вспомогательном крейсере «Цесаревич Георгий».

Эвакуация корпуса в феврале 1920 года

25 января 1920 года при оставлении Одессы личный состав Одесского корпуса насчитывал до 900 кадет. Примерно 126 кадет и 20 лиц персонала были эвакуированы морем в Королевство СХС, где вошли в состав созданного там Первого Русского кадетского корпуса.

Бо́льшая часть кадет (примерно 400 человек, в основном младших классов), не успев попасть в порт, попытались эвакуироваться сухопутным путём в Румынию, но румынскими властями пропущены не были. После чего полурота 1-й роты (старшеклассники — около 50 кадет) продолжили военный поход на север, вместе с остальными воинскими частями, для соединения с отрядом генерала Бредова. Этим кадетам с потерями, но всё же удалось с боями прорвалась в Румынию, а оттуда они были эвакуированы в Югославию, где влилась в Первый Русский кадетский корпус.

Оставшиеся примерно 350 человек младших классов (в их составе было ещё примерно 40 человек старшеклассников, которые желали прорываться на север, а не возвращаться в Одессу, но которых из-за неразберихи не взяли в тот поход) во главе с директором корпуса полковником Бернацким и другими воспитателями (полковником Овсянниковым) были вынуждены вернуться в красную Одессу, где «рассеялись».

В 1920 году на территории кадетского корпуса советской властью был устроен концлагерь, в котором содержались контр-революционеры и заложники.

Эмиграция

В эмиграции объединение выпускников корпуса выпускало в Париже в 1955 году журнал «Досуг одесского кадета» — первый номер на ротаторе, 250 экземпляров (редколлегия: С. М. Ножин, B. C. Новиков, С. М. Каминский, К. С. Соловский).

Выпускники корпуса в Белой борьбе

Всего из 1196 выпускников корпуса 446 приняло участие в борьбе с большевизмом в составе белых армий. Из 235 погибших выпускников корпуса 70 погибли в Первой мировой войне, 128 в белых армиях (в том числе 56 — в 1920 году) и ещё 32 в борьбе с большевиками после Гражданской войны.

Директора корпуса

• 1899—1906 — Генерал-майор Дерюгин М. Е.
• 30.07.1906-17.06.1915 — Генерал-майор по армейской кавалерии (с 06.12.1913 генерал-лейтенант по армейской кавалерии) Радкевич Н. А.
• 28.10.1915-12.05.1917 — Генерал-майор Кошлич П. Е.
• 1917-01.1920 — Полковник Бернацкий В. А.

Знаменитые выпускники

• Покровский, Виктор Леонидович (1889—1922) — генерал-лейтенант. В 1919 году командующий Кавказской армией, сменивший на этом посту П. Н.  Врангеля.
• Руммель, Кароль (1888—1967) — польский и российский спортсмен (конный спорт), участник Олимпийских игр 1912, 1924 и 1928 гг., бронзовый призёр Олимпийских игр 1928 года. Офицер российской и польской армий.
• Анненков, Борис Владимирович (1889—1927) — один из руководителей Белого движения в Сибири.
• Плисовский, Константин (1890—1940) — польский военный деятель, бригадный генерал.
• Максутов, Дмитрий Дмитриевич (1896—1964) — советский учёный-оптик, член-корреспондент АН СССР.
• Шевелев, Алексей (1896—1974) — протоиерей, церковный журналист, ведущий русскоязычной программы Радио Ватикана.

См. также

Бой под Канделем

Ссылки

• [vadimus58.livejournal.com// История и фотографии Российских кадетских корпусов.]
• [www.vo.od.ua/rubrics/raznoe/10733.php Сергей Решетов. Одесский кадетский корпус: страницы истории // «Вечерняя Одесса», 19 мая — 2 июня 2009]
• [missia.od.ua/index.php?newsid=586 «Открыт памятник погибшим кадетам и офицерам в бою у Канделя в 1920» — Статья на сайте «Одесской епархии украинской православной церкви»]
• [www.otechestvo.org.ua/main/20075/1416.htm История Одесского кадетского корпуса на сайте «www.otechestvo.org.ua»]
• [www.mochola.org/russiaabroad/encyclopaedia/data/14/15005006018018011009010000011001005006019018011009010000011015017016020018.html Одесский кадетский корпус на сайте «www.mochola.org»]
• [www.ruscadet.ru/history/rkk_1701_1918/1883_1918/odess/comm.htm Одесский кадетский корпус на сайте «www.ruscadet.ru»]
• [cadet.org.ua/history/emperors/17-odesskij-velikogo-knyazya-konstantinovicha.html Одесский кадетский корпус на сайте «Кадетское содружество»]
• [odessacity.ru/voenij-institut/#more-66 Здание Одесского кадетского корпуса]
• [cadet.org.ua/news/association-news/253-vossozdano-istoricheskoe-korpusnoe-znamya.html «Воссоздано историческое корпусное Знамя Одесского ВККККК » — Статья на сайте «Кадетское содружество»]

Литература

• • Кадетские корпуса XIX — нач. ХХ вв.: украинское измерение (система обучения и воспитания) / А. Г. Барадачев, В. В. Цыбулькин, Л. Н. Рожен; Фонд ветеранов внешней разведки. — Киiв: Преса України, 2012. — 272 с.: ил.
  • [www.surnameindex.info/docs/000072.html Одесский Великого Князя Константина Константиновича Кадетский Корпус 1899-1924] — Нью Йорк, 1974
  • Росселевич А. [xxl3.ru/kadeti/rosselevich.htm Одесский кадетский корпус в Туапсе, в 1919 году] // Кадетская перекличка. — 1973. — № 5.
  • Дерюгин М.Е. и др. Одесский кадетский корпус за первые семь лет его существования. Одесса. 1906.
  • Цытович В. В. Одесский Великого князя Константина Константиновича кадетский корпус за первые семь лет его существования. Одесса. 1906.
  • Одесский кадетский корпус // Военная энциклопедия : [в 18 т.] / под ред. В. Ф. Новицкого [и др.]. — СПб. ; [М.] : Тип. т-ва И. В. Сытина, 1911—1915.</span>
  • Решетов С. [www.vo.od.ua/rubrics/raznoe/10733.php Одесский кадетский корпус: страницы истории. К 110-летию со дня основания] (рус.) // Вечерняя Одесса : газета. — 2009, 19, 26 мая и 2 июня (3 части).
  • Дроздовский, А. [www.odessitclub.org/publications/almanac/alm_46/alm_46_18-28.pdf Открытки Одесского кадетского корпуса] (рус.) // «Дерибасовская — Ришельевская» : Литературно-художественный, историко-краеведческий иллюстрированный альманах. — Одесса, 2011. — Т. 46. — С. 18—28.

Отрывок, характеризующий Одесский кадетский корпус

– «Сами себя и живот наш Христу богу предадим».
«Сами себя богу предадим, – повторила в своей душе Наташа. – Боже мой, предаю себя твоей воле, – думала она. – Ничего не хочу, не желаю; научи меня, что мне делать, куда употребить свою волю! Да возьми же меня, возьми меня! – с умиленным нетерпением в душе говорила Наташа, не крестясь, опустив свои тонкие руки и как будто ожидая, что вот вот невидимая сила возьмет ее и избавит от себя, от своих сожалений, желаний, укоров, надежд и пороков.
Графиня несколько раз во время службы оглядывалась на умиленное, с блестящими глазами, лицо своей дочери и молилась богу о том, чтобы он помог ей.
Неожиданно, в середине и не в порядке службы, который Наташа хорошо знала, дьячок вынес скамеечку, ту самую, на которой читались коленопреклоненные молитвы в троицын день, и поставил ее перед царскими дверьми. Священник вышел в своей лиловой бархатной скуфье, оправил волосы и с усилием стал на колена. Все сделали то же и с недоумением смотрели друг на друга. Это была молитва, только что полученная из Синода, молитва о спасении России от вражеского нашествия.
– «Господи боже сил, боже спасения нашего, – начал священник тем ясным, ненапыщенным и кротким голосом, которым читают только одни духовные славянские чтецы и который так неотразимо действует на русское сердце. – Господи боже сил, боже спасения нашего! Призри ныне в милости и щедротах на смиренные люди твоя, и человеколюбно услыши, и пощади, и помилуй нас. Се враг смущаяй землю твою и хотяй положити вселенную всю пусту, восста на ны; се людие беззаконии собрашася, еже погубити достояние твое, разорити честный Иерусалим твой, возлюбленную тебе Россию: осквернити храмы твои, раскопати алтари и поругатися святыне нашей. Доколе, господи, доколе грешницы восхвалятся? Доколе употребляти имать законопреступный власть?
Владыко господи! Услыши нас, молящихся тебе: укрепи силою твоею благочестивейшего, самодержавнейшего великого государя нашего императора Александра Павловича; помяни правду его и кротость, воздаждь ему по благости его, ею же хранит ны, твой возлюбленный Израиль. Благослови его советы, начинания и дела; утверди всемогущною твоею десницею царство его и подаждь ему победу на врага, яко же Моисею на Амалика, Гедеону на Мадиама и Давиду на Голиафа. Сохрани воинство его; положи лук медян мышцам, во имя твое ополчившихся, и препояши их силою на брань. Приими оружие и щит, и восстани в помощь нашу, да постыдятся и посрамятся мыслящий нам злая, да будут пред лицем верного ти воинства, яко прах пред лицем ветра, и ангел твой сильный да будет оскорбляяй и погоняяй их; да приидет им сеть, юже не сведают, и их ловитва, юже сокрыша, да обымет их; да падут под ногами рабов твоих и в попрание воем нашим да будут. Господи! не изнеможет у тебе спасати во многих и в малых; ты еси бог, да не превозможет противу тебе человек.
Боже отец наших! Помяни щедроты твоя и милости, яже от века суть: не отвержи нас от лица твоего, ниже возгнушайся недостоинством нашим, но помилуй нас по велицей милости твоей и по множеству щедрот твоих презри беззакония и грехи наша. Сердце чисто созижди в нас, и дух прав обнови во утробе нашей; всех нас укрепи верою в тя, утверди надеждою, одушеви истинною друг ко другу любовию, вооружи единодушием на праведное защищение одержания, еже дал еси нам и отцем нашим, да не вознесется жезл нечестивых на жребий освященных.
Господи боже наш, в него же веруем и на него же уповаем, не посрами нас от чаяния милости твоея и сотвори знамение во благо, яко да видят ненавидящий нас и православную веру нашу, и посрамятся и погибнут; и да уведят все страны, яко имя тебе господь, и мы людие твои. Яви нам, господи, ныне милость твою и спасение твое даждь нам; возвесели сердце рабов твоих о милости твоей; порази враги наши, и сокруши их под ноги верных твоих вскоре. Ты бо еси заступление, помощь и победа уповающим на тя, и тебе славу воссылаем, отцу и сыну и святому духу и ныне, и присно, и во веки веков. Аминь».
В том состоянии раскрытости душевной, в котором находилась Наташа, эта молитва сильно подействовала на нее. Она слушала каждое слово о победе Моисея на Амалика, и Гедеона на Мадиама, и Давида на Голиафа, и о разорении Иерусалима твоего и просила бога с той нежностью и размягченностью, которою было переполнено ее сердце; но не понимала хорошенько, о чем она просила бога в этой молитве. Она всей душой участвовала в прошении о духе правом, об укреплении сердца верою, надеждою и о воодушевлении их любовью. Но она не могла молиться о попрании под ноги врагов своих, когда она за несколько минут перед этим только желала иметь их больше, чтобы любить их, молиться за них. Но она тоже не могла сомневаться в правоте читаемой колено преклонной молитвы. Она ощущала в душе своей благоговейный и трепетный ужас перед наказанием, постигшим людей за их грехи, и в особенности за свои грехи, и просила бога о том, чтобы он простил их всех и ее и дал бы им всем и ей спокойствия и счастия в жизни. И ей казалось, что бог слышит ее молитву.


С того дня, как Пьер, уезжая от Ростовых и вспоминая благодарный взгляд Наташи, смотрел на комету, стоявшую на небе, и почувствовал, что для него открылось что то новое, – вечно мучивший его вопрос о тщете и безумности всего земного перестал представляться ему. Этот страшный вопрос: зачем? к чему? – который прежде представлялся ему в середине всякого занятия, теперь заменился для него не другим вопросом и не ответом на прежний вопрос, а представлением ее. Слышал ли он, и сам ли вел ничтожные разговоры, читал ли он, или узнавал про подлость и бессмысленность людскую, он не ужасался, как прежде; не спрашивал себя, из чего хлопочут люди, когда все так кратко и неизвестно, но вспоминал ее в том виде, в котором он видел ее в последний раз, и все сомнения его исчезали, не потому, что она отвечала на вопросы, которые представлялись ему, но потому, что представление о ней переносило его мгновенно в другую, светлую область душевной деятельности, в которой не могло быть правого или виноватого, в область красоты и любви, для которой стоило жить. Какая бы мерзость житейская ни представлялась ему, он говорил себе:
«Ну и пускай такой то обокрал государство и царя, а государство и царь воздают ему почести; а она вчера улыбнулась мне и просила приехать, и я люблю ее, и никто никогда не узнает этого», – думал он.
Пьер все так же ездил в общество, так же много пил и вел ту же праздную и рассеянную жизнь, потому что, кроме тех часов, которые он проводил у Ростовых, надо было проводить и остальное время, и привычки и знакомства, сделанные им в Москве, непреодолимо влекли его к той жизни, которая захватила его. Но в последнее время, когда с театра войны приходили все более и более тревожные слухи и когда здоровье Наташи стало поправляться и она перестала возбуждать в нем прежнее чувство бережливой жалости, им стало овладевать более и более непонятное для него беспокойство. Он чувствовал, что то положение, в котором он находился, не могло продолжаться долго, что наступает катастрофа, долженствующая изменить всю его жизнь, и с нетерпением отыскивал во всем признаки этой приближающейся катастрофы. Пьеру было открыто одним из братьев масонов следующее, выведенное из Апокалипсиса Иоанна Богослова, пророчество относительно Наполеона.
В Апокалипсисе, главе тринадцатой, стихе восемнадцатом сказано: «Зде мудрость есть; иже имать ум да почтет число зверино: число бо человеческо есть и число его шестьсот шестьдесят шесть».
И той же главы в стихе пятом: «И даны быта ему уста глаголюща велика и хульна; и дана бысть ему область творити месяц четыре – десять два».
Французские буквы, подобно еврейскому число изображению, по которому первыми десятью буквами означаются единицы, а прочими десятки, имеют следующее значение:
a b c d e f g h i k.. l..m..n..o..p..q..r..s..t.. u…v w.. x.. y.. z
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 20 30 40 50 60 70 80 90 100 110 120 130 140 150 160
Написав по этой азбуке цифрами слова L'empereur Napoleon [император Наполеон], выходит, что сумма этих чисел равна 666 ти и что поэтому Наполеон есть тот зверь, о котором предсказано в Апокалипсисе. Кроме того, написав по этой же азбуке слова quarante deux [сорок два], то есть предел, который был положен зверю глаголати велика и хульна, сумма этих чисел, изображающих quarante deux, опять равна 666 ти, из чего выходит, что предел власти Наполеона наступил в 1812 м году, в котором французскому императору минуло 42 года. Предсказание это очень поразило Пьера, и он часто задавал себе вопрос о том, что именно положит предел власти зверя, то есть Наполеона, и, на основании тех же изображений слов цифрами и вычислениями, старался найти ответ на занимавший его вопрос. Пьер написал в ответе на этот вопрос: L'empereur Alexandre? La nation Russe? [Император Александр? Русский народ?] Он счел буквы, но сумма цифр выходила гораздо больше или меньше 666 ти. Один раз, занимаясь этими вычислениями, он написал свое имя – Comte Pierre Besouhoff; сумма цифр тоже далеко не вышла. Он, изменив орфографию, поставив z вместо s, прибавил de, прибавил article le и все не получал желаемого результата. Тогда ему пришло в голову, что ежели бы ответ на искомый вопрос и заключался в его имени, то в ответе непременно была бы названа его национальность. Он написал Le Russe Besuhoff и, сочтя цифры, получил 671. Только 5 было лишних; 5 означает «е», то самое «е», которое было откинуто в article перед словом L'empereur. Откинув точно так же, хотя и неправильно, «е», Пьер получил искомый ответ; L'Russe Besuhof, равное 666 ти. Открытие это взволновало его. Как, какой связью был он соединен с тем великим событием, которое было предсказано в Апокалипсисе, он не знал; но он ни на минуту не усумнился в этой связи. Его любовь к Ростовой, антихрист, нашествие Наполеона, комета, 666, l'empereur Napoleon и l'Russe Besuhof – все это вместе должно было созреть, разразиться и вывести его из того заколдованного, ничтожного мира московских привычек, в которых, он чувствовал себя плененным, и привести его к великому подвигу и великому счастию.
Пьер накануне того воскресенья, в которое читали молитву, обещал Ростовым привезти им от графа Растопчина, с которым он был хорошо знаком, и воззвание к России, и последние известия из армии. Поутру, заехав к графу Растопчину, Пьер у него застал только что приехавшего курьера из армии.
Курьер был один из знакомых Пьеру московских бальных танцоров.
– Ради бога, не можете ли вы меня облегчить? – сказал курьер, – у меня полна сумка писем к родителям.
В числе этих писем было письмо от Николая Ростова к отцу. Пьер взял это письмо. Кроме того, граф Растопчин дал Пьеру воззвание государя к Москве, только что отпечатанное, последние приказы по армии и свою последнюю афишу. Просмотрев приказы по армии, Пьер нашел в одном из них между известиями о раненых, убитых и награжденных имя Николая Ростова, награжденного Георгием 4 й степени за оказанную храбрость в Островненском деле, и в том же приказе назначение князя Андрея Болконского командиром егерского полка. Хотя ему и не хотелось напоминать Ростовым о Болконском, но Пьер не мог воздержаться от желания порадовать их известием о награждении сына и, оставив у себя воззвание, афишу и другие приказы, с тем чтобы самому привезти их к обеду, послал печатный приказ и письмо к Ростовым.
Разговор с графом Растопчиным, его тон озабоченности и поспешности, встреча с курьером, беззаботно рассказывавшим о том, как дурно идут дела в армии, слухи о найденных в Москве шпионах, о бумаге, ходящей по Москве, в которой сказано, что Наполеон до осени обещает быть в обеих русских столицах, разговор об ожидаемом назавтра приезде государя – все это с новой силой возбуждало в Пьере то чувство волнения и ожидания, которое не оставляло его со времени появления кометы и в особенности с начала войны.