Клёпфер, Ойген
| Ойген Клёпфер | |
| Ойген Клёпфер | |
 | |
| Дата рождения: | |
|---|---|
| Место рождения: | |
| Дата смерти: | |
| Место смерти: | |
| Гражданство: | |
| Профессия: |
актёр театра и кино. |
| Карьера: |
1905—1950 гг. |
| Направление: |
роковые роли |
О́йген Клёпфер (нем. Eugen Klöpfer; 10 марта 1886, Тальхайм — 3 марта 1950, Висбаден) — немецкий актёр театра и кино.
Биография
Ойген Готлоб Клёпфер родился в семье фермера Карла Клёпфера и его жены Каролины, урожденной Херш. После учёбы в реальном училище в Хайльбронне в 1898 году он перешел в школу латыни в Лауффене-на-Неккаре, а два года спустя в гимназию в Хайльбронне. По желанию отца начал учёбу на купца в Мюнхене и тайно посещал курсы актерского мастерства. В качестве члена театрального общества иногда выступал в баварских провинциальных театрах. С 1905 года Клёпфер без особого успеха играл в театрах в Ландсхуте, Ингольштадте и Биле. Затем продолжил учёбу в Мюнхене и в Розенхайме. В 1909 году его приняли в труппу Народного театра в Мюнхене. В 1914—1918 годах он выступал в театрах в Кольмара, Эрфурта, Бонна и Франкфурта-на-Майне. Сначала Крёпфер специализировался на романтических характерах, а затем благодаря своим физическим данным стал исполнять героические роли. В 1918 году он переехал в Берлин. С 1920 года был в труппе Немецкого театра. С 1923 года выступал на различных берлинских сценах, а с 1925 года также в Вене и Зальцбурге.
С 1919 года Клепфер работал и в кино. Снимался в фильмах Мурнау и Груне. Часто играл роли немецких исторических героев. В звуковом кино расширил репертуар исторических персонажей («Вильгельм Тель», Кристиан Шубарт в фильме «Фридрих Шиллер», Иоганн Себастьян Бах в фильме «Фридеман Бах»). Упрямый, тоскующий по родине германец в фильме «Беженцы» (1933) положил начало целой серии роковых ролей, достигшей своего апогея в роли Штурма в фильме «Еврей Зюсс» (1940).
В 1934 году Клёпфер получил звание государственного актёра и был назначен интендантом «Фольксбюне». С 1935 года он был вице-президентом имперской театральной палаты и членом наблюдательного совета УФА, с 1936 года генеральным интендантом объединенных с «Фольксбюне» Театра на Ноллендорфплац и Театра на Саарландштрассе, членом президентского совета имперской кинопалаты, членом имперского сената культуры, членом куратория фонда доктора Геббельса «Благодарность художнику».
В 1945 году Клёпфер получил запрет на актёрскую деятельность и провел два месяца в тюремном заключении в Фельдкирхе. Среди прочего, его упрекали в том, что на его совести было самоубийство актёра Йоахима Готтшалька, который работал под его руководством. В 1948 году в порядке кассации он был оправдан. В 1949 году вернулся в театр.
Ойген Клёпфер скончался 3 марта 1950 года в Висбадене от воспаления легких.
Напишите отзыв о статье "Клёпфер, Ойген"
Литература
- Hans-Michael Bock (Hrsg.): CineGraph — Lexikon zum deutschsprachigen Film. edition text + kritik, München 1984.
Отрывок, характеризующий Клёпфер, Ойген
Действие совершено. Последняя роль сыграна. Актеру велено раздеться и смыть сурьму и румяны: он больше не понадобится.И проходят несколько лет в том, что этот человек, в одиночестве на своем острове, играет сам перед собой жалкую комедию, мелочно интригует и лжет, оправдывая свои деяния, когда оправдание это уже не нужно, и показывает всему миру, что такое было то, что люди принимали за силу, когда невидимая рука водила им.
Распорядитель, окончив драму и раздев актера, показал его нам.
– Смотрите, чему вы верили! Вот он! Видите ли вы теперь, что не он, а Я двигал вас?
Но, ослепленные силой движения, люди долго не понимали этого.
Еще большую последовательность и необходимость представляет жизнь Александра I, того лица, которое стояло во главе противодвижения с востока на запад.
Что нужно для того человека, который бы, заслоняя других, стоял во главе этого движения с востока на запад?
Нужно чувство справедливости, участие к делам Европы, но отдаленное, не затемненное мелочными интересами; нужно преобладание высоты нравственной над сотоварищами – государями того времени; нужна кроткая и привлекательная личность; нужно личное оскорбление против Наполеона. И все это есть в Александре I; все это подготовлено бесчисленными так называемыми случайностями всей его прошедшей жизни: и воспитанием, и либеральными начинаниями, и окружающими советниками, и Аустерлицем, и Тильзитом, и Эрфуртом.
Во время народной войны лицо это бездействует, так как оно не нужно. Но как скоро является необходимость общей европейской войны, лицо это в данный момент является на свое место и, соединяя европейские народы, ведет их к цели.
Цель достигнута. После последней войны 1815 года Александр находится на вершине возможной человеческой власти. Как же он употребляет ее?
Александр I, умиротворитель Европы, человек, с молодых лет стремившийся только к благу своих народов, первый зачинщик либеральных нововведений в своем отечестве, теперь, когда, кажется, он владеет наибольшей властью и потому возможностью сделать благо своих народов, в то время как Наполеон в изгнании делает детские и лживые планы о том, как бы он осчастливил человечество, если бы имел власть, Александр I, исполнив свое призвание и почуяв на себе руку божию, вдруг признает ничтожность этой мнимой власти, отворачивается от нее, передает ее в руки презираемых им и презренных людей и говорит только:
– «Не нам, не нам, а имени твоему!» Я человек тоже, как и вы; оставьте меня жить, как человека, и думать о своей душе и о боге.
Как солнце и каждый атом эфира есть шар, законченный в самом себе и вместе с тем только атом недоступного человеку по огромности целого, – так и каждая личность носит в самой себе свои цели и между тем носит их для того, чтобы служить недоступным человеку целям общим.
Пчела, сидевшая на цветке, ужалила ребенка. И ребенок боится пчел и говорит, что цель пчелы состоит в том, чтобы жалить людей. Поэт любуется пчелой, впивающейся в чашечку цветка, и говорит, цель пчелы состоит во впивании в себя аромата цветов. Пчеловод, замечая, что пчела собирает цветочную пыль к приносит ее в улей, говорит, что цель пчелы состоит в собирании меда. Другой пчеловод, ближе изучив жизнь роя, говорит, что пчела собирает пыль для выкармливанья молодых пчел и выведения матки, что цель ее состоит в продолжении рода. Ботаник замечает, что, перелетая с пылью двудомного цветка на пестик, пчела оплодотворяет его, и ботаник в этом видит цель пчелы. Другой, наблюдая переселение растений, видит, что пчела содействует этому переселению, и этот новый наблюдатель может сказать, что в этом состоит цель пчелы. Но конечная цель пчелы не исчерпывается ни тою, ни другой, ни третьей целью, которые в состоянии открыть ум человеческий. Чем выше поднимается ум человеческий в открытии этих целей, тем очевиднее для него недоступность конечной цели.
