Раджоури (округ)
| Страна | |
|---|---|
| Статус | |
| Входит в | |
| Административный центр | |
| Дата образования |
1 января 1968 года |
| Комиссар-заместитель (Deputy Commissioner) |
Джайпал Сингх (Jaipal Singh) |
| Официальные языки |
пенджаби, хинди |
| Население (2001) |
483 284 |
| Плотность |
106,57 чел./км² |
| Национальный состав |
гуджары, бакервалы |
| Конфессиональный состав |
мусульмане (60 %), индуисты (37 %), немного сикхов и буддистов |
| Площадь |
2630 км² |
| Высота над уровнем моря • Наивысшая точка |
|
|
| |
| Часовой пояс | |
| [rajouri.nic.in/ Официальный сайт] | |
Раджоури или Раджаури (хинди राजौरी ज़िला; англ. Rajouri) — округ в индийском штате Джамму и Кашмир, в регионе Джамму. Образован 1 января 1968 года. Административный центр — город Раджаури. По данным всеиндийской переписи 2001 года население округа составляло 483 284 человека.
Находясь на границе с Пакистаном, он является узлом инфраструктуры и стратегическим объектом. По этому пограничные войска Индии размещены в округе. В округе живут гуджары и бакервалы, которые кочуют по горам Пир-Панджал. В округе 6 техсилов (городских поселений): Раджаури, Новшера, Сундербани, Калакот, Котеранка, Сундербани, Тханаманди и 7 блоков: Раджаури, Манджакот, Дархай, Будхал, Калакот, Сундербани и Новшера. В некоторых городах больше индуистов, в других мусульман. По переписи 2001 года: 483 284 жителя, 60 % мусульман (291 067), 37 % индуистов, 2 % сикхов и буддистов[1]. Следует добавить, что в округе много военных индуистов, которые влияют на статистику.
Содержание
Административное деление
Техсилы:
- Будхал
- Калакот
- Новшера
- Раджаури
- Сундербани(Дархал)
- Тханаманди
Блоки[2]:
- Раджаури
- Дархал
- Сундербани
- Дунджи
- Новшера
- Калакот
- Манджакот
- Тханаманди
- Будхал
В каждом блоке несколько панчаятов.
История
Древность
В древности был известен под именем Раджапура. В Махабхарате упомянут[3], и в сообщениях 7 века китайского путешественника Сюаньцзана[4], что Раджаури, Пунч и Абхисара были землями республики камбоджей в эпические времена[5]. В эпосе Раджаури назывался Раджапурам и был метрополией камбоджей: Карна-Раджапурам-гатва-Камбоджах-нирджитастава[6].
Исторические сведения показывают, что в 4 веке до н. э. на северо-западе Индии действительно существовало феодальное государство в Раджаури со столицей в Абхисаре. Во время вторжения Александра, Раджоури был на вершине своей славы. В период Маурьев, город был большим торговым центром. Раджаури упоминается в путешествии китайского путешественника Сюаньцзан, который посетил город в 632 году н. э. и описал его как часть Кашмира. Чуть позже, в районе Лахаркота Пунч и Раджаури превратились в два мощных государства этого региона. Только при моголах раджа Раджаури принял ислам.
Аль-Беруни посетил округ при Султане Масуде (сыне Мехмуда) в 1036 году В своей книге «Индия» он назвал Раджаури — Раджа Вари. Сривар, автор Радж Тирангини, писавший при Султане Зайн-уль-Абдине, также назвал город Раджа Вари. Праджа Бхат писатель XVI века назвал город Радж-вар. Мирза Зафарулла Хан автор Тарикх Раджган-и-Раджоур сообщает, что раньше город назывался Радж-Авар потом назывался Раджоур и Раджоури, хотя старики в деревнях до сих пор говорят Раджоур.
Династия Паулидов
Согласно Раджтирангини калханскому, Раджоури стал независимым княжеством около 1003 года. Первым правителем был Раджа Принхив Паул. С 1033 по 1194 его потомки правили княжеством. Были Раджа Притхивапул, Раджа Джанки Паул (1035), Раджа Санграм Паул (1063), Раджа Сом Паул (1101), Баху Паул (1113) и Амна Паул (1194). Раджа Притхиви Паул был разбит на перевале Пир-Панчал войсками султана Мехмуда в 1021 году. Раджа Санграм Паул защищал княжество, когда Раджа Хараш кашмирский атаковал княжество в 1089 году. Санграм сражался очень храбро и Хараш возвратил захваченные земли.
Династия Джарралидов
Согласно Тарикх Раджган-и-Раджоур: Нур-уд-Дина переехал из из Пенджаба в Раджоури. Раджа Амна Паул был убит во время мятежа и Нур-уд-Дин был провозглашён раджой. Так Раджа Нур-уд-Дин стал основателем династии Джаррал — мусульман правивших Раджоури с 1194 года по 21 октября 1846 года.
- Нур-уд-Дин (1194)
- Навар-хан (1252)
- Сарда-хан (1289)
- Шах-уд-Дин (1412)
- Маст Вали-хан (1565)
- Тадж-уд-Дин (1604)
- Анаят Уллах-хан (1648)
- Азмат Уллах-хан (1683)
- Иззат Уллах-хан (1762)
- Карам Уллах-хан (1676)
- Аггар Уллах-хан (1808)
- Рахим Уллах-хан (1819-21 октября 1846)
Джарралиды построили много зданий в княжестве и считались веротерпимыми правителями, хотя иногда воевали с соседними сикхскими владениями.
В 1846 году по амритсарскому договору Джамму и Кашмир был передан Гулаб Сингху. Княжество было упразднено и вместо Раджоури названо Рамур. В 1968 году был образован округ Раджоури.
Политика
Четыре окружных собрания: Новшера, Дархал, Раджаури и Калакот[7].
Полезные ископаемые
Уголь, известняк, бокситы, железная руда, бентонит, возможно, углеводороды
Напишите отзыв о статье "Раджоури (округ)"
Примечания
- ↑ [censusindia.gov.in/Tables_Published/Basic_Data_Sheet.aspx Census of India — Administrative divisions]
- ↑ [jkrd.nic.in/listAllDistricts.pdf Statement showing the number of blocks in respect of 22 Districts of Jammu and Kashmir State including newly Created Districts] dated 2008-03-13, accessed 2008-08-30
- ↑ MBH 7.4.5; 7/91/39-40.
- ↑ Watters, Yuan Chawang, Vol I, p 284.
- ↑ See: Political History of Ancient India, 1996, pp 133, 219/220, Dr H. C. Raychaudhury, Dr B. N. Mukerjee; A History of India, pp 269-71, N. R. Ray, N. K. Sinha.
- ↑ Mahabharata 7.4.5.
- ↑ [ceojammukashmir.nic.in/ERos_AERos.html ERO's and AERO's]. Chief Electoral Officer, Jammu and Kashmir. Проверено 28 августа 2008.
<imagemap>: неверное или отсутствующее изображение |
Для улучшения этой статьи желательно?:
|
Отрывок, характеризующий Раджоури (округ)
– Ах боже мой! Боже мой! Что ж это?.. Живот! Это конец! Ах боже мой! – слышались голоса между офицерами. – На волосок мимо уха прожужжала, – говорил адъютант. Мужики, приладивши носилки на плечах, поспешно тронулись по протоптанной ими дорожке к перевязочному пункту.– В ногу идите… Э!.. мужичье! – крикнул офицер, за плечи останавливая неровно шедших и трясущих носилки мужиков.
– Подлаживай, что ль, Хведор, а Хведор, – говорил передний мужик.
– Вот так, важно, – радостно сказал задний, попав в ногу.
– Ваше сиятельство? А? Князь? – дрожащим голосом сказал подбежавший Тимохин, заглядывая в носилки.
Князь Андрей открыл глаза и посмотрел из за носилок, в которые глубоко ушла его голова, на того, кто говорил, и опять опустил веки.
Ополченцы принесли князя Андрея к лесу, где стояли фуры и где был перевязочный пункт. Перевязочный пункт состоял из трех раскинутых, с завороченными полами, палаток на краю березника. В березнике стояла фуры и лошади. Лошади в хребтугах ели овес, и воробьи слетали к ним и подбирали просыпанные зерна. Воронья, чуя кровь, нетерпеливо каркая, перелетали на березах. Вокруг палаток, больше чем на две десятины места, лежали, сидели, стояли окровавленные люди в различных одеждах. Вокруг раненых, с унылыми и внимательными лицами, стояли толпы солдат носильщиков, которых тщетно отгоняли от этого места распоряжавшиеся порядком офицеры. Не слушая офицеров, солдаты стояли, опираясь на носилки, и пристально, как будто пытаясь понять трудное значение зрелища, смотрели на то, что делалось перед ними. Из палаток слышались то громкие, злые вопли, то жалобные стенания. Изредка выбегали оттуда фельдшера за водой и указывали на тех, который надо было вносить. Раненые, ожидая у палатки своей очереди, хрипели, стонали, плакали, кричали, ругались, просили водки. Некоторые бредили. Князя Андрея, как полкового командира, шагая через неперевязанных раненых, пронесли ближе к одной из палаток и остановились, ожидая приказания. Князь Андрей открыл глаза и долго не мог понять того, что делалось вокруг него. Луг, полынь, пашня, черный крутящийся мячик и его страстный порыв любви к жизни вспомнились ему. В двух шагах от него, громко говоря и обращая на себя общее внимание, стоял, опершись на сук и с обвязанной головой, высокий, красивый, черноволосый унтер офицер. Он был ранен в голову и ногу пулями. Вокруг него, жадно слушая его речь, собралась толпа раненых и носильщиков.
– Мы его оттеда как долбанули, так все побросал, самого короля забрали! – блестя черными разгоряченными глазами и оглядываясь вокруг себя, кричал солдат. – Подойди только в тот самый раз лезервы, его б, братец ты мой, звания не осталось, потому верно тебе говорю…
Князь Андрей, так же как и все окружавшие рассказчика, блестящим взглядом смотрел на него и испытывал утешительное чувство. «Но разве не все равно теперь, – подумал он. – А что будет там и что такое было здесь? Отчего мне так жалко было расставаться с жизнью? Что то было в этой жизни, чего я не понимал и не понимаю».
Один из докторов, в окровавленном фартуке и с окровавленными небольшими руками, в одной из которых он между мизинцем и большим пальцем (чтобы не запачкать ее) держал сигару, вышел из палатки. Доктор этот поднял голову и стал смотреть по сторонам, но выше раненых. Он, очевидно, хотел отдохнуть немного. Поводив несколько времени головой вправо и влево, он вздохнул и опустил глаза.
– Ну, сейчас, – сказал он на слова фельдшера, указывавшего ему на князя Андрея, и велел нести его в палатку.
В толпе ожидавших раненых поднялся ропот.
– Видно, и на том свете господам одним жить, – проговорил один.
Князя Андрея внесли и положили на только что очистившийся стол, с которого фельдшер споласкивал что то. Князь Андрей не мог разобрать в отдельности того, что было в палатке. Жалобные стоны с разных сторон, мучительная боль бедра, живота и спины развлекали его. Все, что он видел вокруг себя, слилось для него в одно общее впечатление обнаженного, окровавленного человеческого тела, которое, казалось, наполняло всю низкую палатку, как несколько недель тому назад в этот жаркий, августовский день это же тело наполняло грязный пруд по Смоленской дороге. Да, это было то самое тело, та самая chair a canon [мясо для пушек], вид которой еще тогда, как бы предсказывая теперешнее, возбудил в нем ужас.
В палатке было три стола. Два были заняты, на третий положили князя Андрея. Несколько времени его оставили одного, и он невольно увидал то, что делалось на других двух столах. На ближнем столе сидел татарин, вероятно, казак – по мундиру, брошенному подле. Четверо солдат держали его. Доктор в очках что то резал в его коричневой, мускулистой спине.
– Ух, ух, ух!.. – как будто хрюкал татарин, и вдруг, подняв кверху свое скуластое черное курносое лицо, оскалив белые зубы, начинал рваться, дергаться и визжат ь пронзительно звенящим, протяжным визгом. На другом столе, около которого толпилось много народа, на спине лежал большой, полный человек с закинутой назад головой (вьющиеся волоса, их цвет и форма головы показались странно знакомы князю Андрею). Несколько человек фельдшеров навалились на грудь этому человеку и держали его. Белая большая полная нога быстро и часто, не переставая, дергалась лихорадочными трепетаниями. Человек этот судорожно рыдал и захлебывался. Два доктора молча – один был бледен и дрожал – что то делали над другой, красной ногой этого человека. Управившись с татарином, на которого накинули шинель, доктор в очках, обтирая руки, подошел к князю Андрею. Он взглянул в лицо князя Андрея и поспешно отвернулся.
– Раздеть! Что стоите? – крикнул он сердито на фельдшеров.
Самое первое далекое детство вспомнилось князю Андрею, когда фельдшер торопившимися засученными руками расстегивал ему пуговицы и снимал с него платье. Доктор низко нагнулся над раной, ощупал ее и тяжело вздохнул. Потом он сделал знак кому то. И мучительная боль внутри живота заставила князя Андрея потерять сознание. Когда он очнулся, разбитые кости бедра были вынуты, клоки мяса отрезаны, и рана перевязана. Ему прыскали в лицо водою. Как только князь Андрей открыл глаза, доктор нагнулся над ним, молча поцеловал его в губы и поспешно отошел.
После перенесенного страдания князь Андрей чувствовал блаженство, давно не испытанное им. Все лучшие, счастливейшие минуты в его жизни, в особенности самое дальнее детство, когда его раздевали и клали в кроватку, когда няня, убаюкивая, пела над ним, когда, зарывшись головой в подушки, он чувствовал себя счастливым одним сознанием жизни, – представлялись его воображению даже не как прошедшее, а как действительность.
