Олимп (мифология)

Поделись знанием:
Перейти к: навигация, поиск

Оли́мп (др.-греч. Ὄλυμπος) — полулегендарный древнегреческий авлет из Мизии и/или Фригии. Расцвет его творческой деятельности, как считается, пришёлся на начало VII века до н.э.

По одной версии, это отец Марсия[1], также отец Алки от Кибелы[2].

По другим, Олимп — ученик Марсия[3]. Сказание о нем связано с Келенами[4]. Был изображен на картине Полигнота в Дельфах как цветущий мальчик, который учится играть на авлосе у Марсия[5].

Ввёл в употребление энармонический род мелоса и энармонический номы[6]. Первым использовал плектр[7]. Ввёл в употребление лидийский лад[8]. Победил на соревнованиях авлетов во время погребальных игр по Пелию[9].

Античная историография приписывает Олимпу изобретение авлоса и введение в употребление авлетики (искусства сольной игры на авлосе).

Имя Олимпа встречается в греческой литературе и в других контекстах, в частности, так зовут мифологического персонажа, жившего до Троянской войны.

Напишите отзыв о статье "Олимп (мифология)"



Примечания

  1. Псевдо-Аполлодор. Мифологическая библиотека I 4, 2
  2. Диодор Сицилийский. Историческая библиотека V 49, 3
  3. Платон. Пир 215 с, Ион 533b
  4. Страбон. География XII 8, 15 (стр.578)
  5. Над ним на скале сидит Марсий, а рядом с ним — Олимп в виде цветущего мальчика, который у него учится играть на флейте (αὐλεῖν). Фригийцы, живущие в Келенах, настойчиво утверждают, что река, протекающая через их город, была некогда этим флейтистом (αὐλητήν)... Они говорят, что если они отразили войско галатов, то это Марсий помог им против варваров — и водами своей реки и музыкой своих флейт (μέλει τῶν αὐλῶν) // Павсаний. Описание Эллады X 30, 9.
  6. Будучи близким другом Марсия и научившись от него авлетике, он ввел у эллинов энармонические номы, которыми они и ныне пользуются на празднествах богов // Псевдо-Плутарх (II в. н.э.). О музыке, 7. В другом месте трактата, впрочем, Псевдо-Плутарх пишет, что в его время энармонический род «совершенно неупотребителен и многие вообще не способны воспринимать энармонические интервалы» (там же, 38). Перевод В.Г. Цыпина.
  7. Климент. Строматы I 76, 6
  8. Климент. Строматы I 76, 4
  9. Гигин. Мифы 273

Литература

  • Husmann H. Olympos, die Anfänge der griechischen Enharmonik // Jahrbuch der Musikbibliothek Peters, 1938, SS.29–44.
  • Anderson W., Mathiesen T. Olympus the Mysian // The New Grove Dictionary of Music and Musicians. London; New York, 2001.


Отрывок, характеризующий Олимп (мифология)

– Позиция? – сказал офицер с улыбкой удовольствия. – Я это могу рассказать вам ясно, потому что я почти все укрепления наши строил. Вот, видите ли, центр наш в Бородине, вот тут. – Он указал на деревню с белой церковью, бывшей впереди. – Тут переправа через Колочу. Вот тут, видите, где еще в низочке ряды скошенного сена лежат, вот тут и мост. Это наш центр. Правый фланг наш вот где (он указал круто направо, далеко в ущелье), там Москва река, и там мы три редута построили очень сильные. Левый фланг… – и тут офицер остановился. – Видите ли, это трудно вам объяснить… Вчера левый фланг наш был вот там, в Шевардине, вон, видите, где дуб; а теперь мы отнесли назад левое крыло, теперь вон, вон – видите деревню и дым? – это Семеновское, да вот здесь, – он указал на курган Раевского. – Только вряд ли будет тут сраженье. Что он перевел сюда войска, это обман; он, верно, обойдет справа от Москвы. Ну, да где бы ни было, многих завтра не досчитаемся! – сказал офицер.
Старый унтер офицер, подошедший к офицеру во время его рассказа, молча ожидал конца речи своего начальника; но в этом месте он, очевидно, недовольный словами офицера, перебил его.
– За турами ехать надо, – сказал он строго.
Офицер как будто смутился, как будто он понял, что можно думать о том, сколь многих не досчитаются завтра, но не следует говорить об этом.
– Ну да, посылай третью роту опять, – поспешно сказал офицер.
– А вы кто же, не из докторов?
– Нет, я так, – отвечал Пьер. И Пьер пошел под гору опять мимо ополченцев.
– Ах, проклятые! – проговорил следовавший за ним офицер, зажимая нос и пробегая мимо работающих.
– Вон они!.. Несут, идут… Вон они… сейчас войдут… – послышались вдруг голоса, и офицеры, солдаты и ополченцы побежали вперед по дороге.
Из под горы от Бородина поднималось церковное шествие. Впереди всех по пыльной дороге стройно шла пехота с снятыми киверами и ружьями, опущенными книзу. Позади пехоты слышалось церковное пение.
Обгоняя Пьера, без шапок бежали навстречу идущим солдаты и ополченцы.
– Матушку несут! Заступницу!.. Иверскую!..
– Смоленскую матушку, – поправил другой.
Ополченцы – и те, которые были в деревне, и те, которые работали на батарее, – побросав лопаты, побежали навстречу церковному шествию. За батальоном, шедшим по пыльной дороге, шли в ризах священники, один старичок в клобуке с причтом и певчпми. За ними солдаты и офицеры несли большую, с черным ликом в окладе, икону. Это была икона, вывезенная из Смоленска и с того времени возимая за армией. За иконой, кругом ее, впереди ее, со всех сторон шли, бежали и кланялись в землю с обнаженными головами толпы военных.