Ольстерцы
| Численность и ареал | |
|---|---|
|
Всего: 1,2 млн чел | |
| Язык | |
| Религия | |
| Родственные народы | |
Ольстерцы (англо-ирландцы и шотландо-ирландцы) — совокупность народов общей численностью 1,2 млн чел., основное население Северной Ирландии. Проживают в Ольстере, большей частью входящем в состав Великобритании (1,06 млн чел.). Другие страны расселения: Канада — 60 тыс. чел., США — 50 тыс. чел., Австралия — 30 тыс. чел. Религиозная принадлежность верующих: протестанты.
Корни
Ведут своё происхождение от английских и шотландских поселенцев, прибывших главным образом в XVII веке. В отличие от других областей Ирландии, земли в Ольстере после его присоединения к Британии раздавались не крупным лендлордам, а средним и мелким фермерам, что привело к образованию численно преобладавшего над ирландцами-католиками протестантского (главным образом англиканского и пресвитерианского) населения; оно составило большинство жителей и в городах.
Религиозная вражда
Отношения между ольстерцами и католиками-ирландцами с начала колонизации были неприязненными и обычно ограничивались экономическими контактами, смешанные браки были очень редки, и эти две группы развивались относительно самостоятельно. Ольстерцы активно поддержали военные действия Вильгельма Оранского (ольстерцы назывались также «оранжистами») против другого претендента на английский престол католика Якова II; разгром армии Якова в Северной Ирландии 12 июня 1690 отмечается ольстерцами как праздник. Обострение отношений ольстерцев с ирландцами относится к началу XX века, когда ирландцы вновь развернули борьбу за политическую независимость от Великобритании, а ольстерцы поддерживали союз с ней (отсюда ещё одно их название — «юнионисты»).
|
Это заготовка статьи о народах мира. Вы можете помочь проекту, дополнив её. |
Напишите отзыв о статье "Ольстерцы"
Отрывок, характеризующий Ольстерцы
Первые пятнадцать лет XIX столетия в Европе представляют необыкновенное движение миллионов людей. Люди оставляют свои обычные занятия, стремятся с одной стороны Европы в другую, грабят, убивают один другого, торжествуют и отчаиваются, и весь ход жизни на несколько лет изменяется и представляет усиленное движение, которое сначала идет возрастая, потом ослабевая. Какая причина этого движения или по каким законам происходило оно? – спрашивает ум человеческий.Историки, отвечая на этот вопрос, излагают нам деяния и речи нескольких десятков людей в одном из зданий города Парижа, называя эти деяния и речи словом революция; потом дают подробную биографию Наполеона и некоторых сочувственных и враждебных ему лиц, рассказывают о влиянии одних из этих лиц на другие и говорят: вот отчего произошло это движение, и вот законы его.
Но ум человеческий не только отказывается верить в это объяснение, но прямо говорит, что прием объяснения не верен, потому что при этом объяснении слабейшее явление принимается за причину сильнейшего. Сумма людских произволов сделала и революцию и Наполеона, и только сумма этих произволов терпела их и уничтожила.
«Но всякий раз, когда были завоевания, были завоеватели; всякий раз, когда делались перевороты в государстве, были великие люди», – говорит история. Действительно, всякий раз, когда являлись завоеватели, были и войны, отвечает ум человеческий, но это не доказывает, чтобы завоеватели были причинами войн и чтобы возможно было найти законы войны в личной деятельности одного человека. Всякий раз, когда я, глядя на свои часы, вижу, что стрелка подошла к десяти, я слышу, что в соседней церкви начинается благовест, но из того, что всякий раз, что стрелка приходит на десять часов тогда, как начинается благовест, я не имею права заключить, что положение стрелки есть причина движения колоколов.
Всякий раз, как я вижу движение паровоза, я слышу звук свиста, вижу открытие клапана и движение колес; но из этого я не имею права заключить, что свист и движение колес суть причины движения паровоза.
Крестьяне говорят, что поздней весной дует холодный ветер, потому что почка дуба развертывается, и действительно, всякую весну дует холодный ветер, когда развертывается дуб. Но хотя причина дующего при развертыванье дуба холодного ветра мне неизвестна, я не могу согласиться с крестьянами в том, что причина холодного ветра есть раэвертыванье почки дуба, потому только, что сила ветра находится вне влияний почки. Я вижу только совпадение тех условий, которые бывают во всяком жизненном явлении, и вижу, что, сколько бы и как бы подробно я ни наблюдал стрелку часов, клапан и колеса паровоза и почку дуба, я не узнаю причину благовеста, движения паровоза и весеннего ветра. Для этого я должен изменить совершенно свою точку наблюдения и изучать законы движения пара, колокола и ветра. То же должна сделать история. И попытки этого уже были сделаны.
