Омалиус д’Аллуа, Жан Батист Жюльен

Жан Батист Жюльен д’Омалиус д’Аллуа
фр. Jean Baptiste Julien d'Omalius d'Halloy
Жан д’Омалиус д’Аллуа
Место смерти:	Брюссель
Научная сфера:	геология

Жан Батист Жюльен д’Омалиус д’Аллуа (фр. Jean Baptiste Julien d'Omalius d'Halloy; 16 февраля 1783, Льеж — 15 января 1875, Брюссель) — бельгийский геолог и государственный деятель.

Биография

Происходил из древнего дворянского рода, получил классическое (то есть гуманитарное) образование, но под влиянием работ Бюффона увлёкся геологией. Чередовал посещение парижских лекций Фуркруа, Ласепеда и Жоржа Кювье с самостоятельными геологическими изысканиями в своих родных краях и в 1808 г. опубликовал в Journal des Mines первую научную статью «Очерк геологии Северной Франции» (фр. Essai sur la geologie du Nord de la France). В 1813 г. был отозван с военной службы для составления геологической карты Франции, к 1817 г. завершил работу, лёгшую затем в основу более детальных исследований Армана Дюфренуа и Эли де Бомона. В 1816 г. он был избран членом Брюссельской Академии наук.

Затем Омалиус д’Аллуа вынужден был в большей степени посвятить себя государственной службе. В 1815 г. он был назначен губернатором Намюра и занимал эту должность вплоть до революции 1830 года. В 1848 г. он был избран в Сенат Бельгии, в 1851 г. занял пост его вице-президента. В 1850 г. Омалиус д’Аллуа стал президентом Брюссельской Академии наук. Вместе с тем все эти годы он не оставлял собственно научной деятельности, опубликовав, в частности, «Геологическое описание Нидерландов» (фр. Description géologique des Pays-Bas; 1828), «Основы геологии» (фр. Eléments de Géologie; 1831), «Введение в геологию» (фр. Introduction à la Géologie; 1833), «Беглый взгляд на геологию Бельгии» (фр. Coup d'oeil sur la géologie de la Belgique; 1842) и ряд других работ. В 1840-х гг. Омалиус д’Аллуа заинтересовался также проблемами этнологии и расовой теории и опубликовал несколько сочинений на эту тему.

Научные заслуги

По результатам ранних исследований Омалиус д’Аллуа предложил в 1822 г. выделить в истории Земли меловой период, характеризующийся, с геологической точки зрения, преобладанием меловых пород.

В 1826 г. он впервые описал минерал галлуазит, названный его именем.

Отрывок, характеризующий Омалиус д’Аллуа, Жан Батист Жюльен

– В будущую жизнь? – повторил князь Андрей, но Пьер не дал ему времени ответить и принял это повторение за отрицание, тем более, что он знал прежние атеистические убеждения князя Андрея.
– Вы говорите, что не можете видеть царства добра и правды на земле. И я не видал его и его нельзя видеть, ежели смотреть на нашу жизнь как на конец всего. На земле, именно на этой земле (Пьер указал в поле), нет правды – всё ложь и зло; но в мире, во всем мире есть царство правды, и мы теперь дети земли, а вечно дети всего мира. Разве я не чувствую в своей душе, что я составляю часть этого огромного, гармонического целого. Разве я не чувствую, что я в этом огромном бесчисленном количестве существ, в которых проявляется Божество, – высшая сила, как хотите, – что я составляю одно звено, одну ступень от низших существ к высшим. Ежели я вижу, ясно вижу эту лестницу, которая ведет от растения к человеку, то отчего же я предположу, что эта лестница прерывается со мною, а не ведет дальше и дальше. Я чувствую, что я не только не могу исчезнуть, как ничто не исчезает в мире, но что я всегда буду и всегда был. Я чувствую, что кроме меня надо мной живут духи и что в этом мире есть правда.
– Да, это учение Гердера, – сказал князь Андрей, – но не то, душа моя, убедит меня, а жизнь и смерть, вот что убеждает. Убеждает то, что видишь дорогое тебе существо, которое связано с тобой, перед которым ты был виноват и надеялся оправдаться (князь Андрей дрогнул голосом и отвернулся) и вдруг это существо страдает, мучается и перестает быть… Зачем? Не может быть, чтоб не было ответа! И я верю, что он есть…. Вот что убеждает, вот что убедило меня, – сказал князь Андрей.
– Ну да, ну да, – говорил Пьер, – разве не то же самое и я говорю!
– Нет. Я говорю только, что убеждают в необходимости будущей жизни не доводы, а то, когда идешь в жизни рука об руку с человеком, и вдруг человек этот исчезнет там в нигде, и ты сам останавливаешься перед этой пропастью и заглядываешь туда. И, я заглянул…
– Ну так что ж! вы знаете, что есть там и что есть кто то? Там есть – будущая жизнь. Кто то есть – Бог.
Князь Андрей не отвечал. Коляска и лошади уже давно были выведены на другой берег и уже заложены, и уж солнце скрылось до половины, и вечерний мороз покрывал звездами лужи у перевоза, а Пьер и Андрей, к удивлению лакеев, кучеров и перевозчиков, еще стояли на пароме и говорили.
– Ежели есть Бог и есть будущая жизнь, то есть истина, есть добродетель; и высшее счастье человека состоит в том, чтобы стремиться к достижению их. Надо жить, надо любить, надо верить, – говорил Пьер, – что живем не нынче только на этом клочке земли, а жили и будем жить вечно там во всем (он указал на небо). Князь Андрей стоял, облокотившись на перила парома и, слушая Пьера, не спуская глаз, смотрел на красный отблеск солнца по синеющему разливу. Пьер замолк. Было совершенно тихо. Паром давно пристал, и только волны теченья с слабым звуком ударялись о дно парома. Князю Андрею казалось, что это полосканье волн к словам Пьера приговаривало: «правда, верь этому».