Онондага
| Самоназвание |
Онунда’гэга (Оnǫda’géga) |
|---|---|
| Численность и ареал | |
| Язык | |
| Религия |
христианство, традиционные верования |
| Расовый тип | |
| Входит в | |
| Родственные народы | |
Ононда́га (англ. Onondaga) — племя североамериканских индейцев, входившее в союз Лиги ирокезов. Самоназвание — онунда’гэга, оnǫda’géga — «люди холмов».
Содержание
История
В Лиге онондага исторически хранители огня и хранители вампума. Лига ирокезов первоначально состояла из пяти племён, которые были расселены на территории современного штата Нью-Йорк и в географическом отношении, с востока на запад, располагались в следующем порядке: мохоки, онайда, онондага, кайюга и сенека. В 1722 году в конфедерацию ирокезов было принято племя тускарора.
Племена конфедерации делились на старших братьев и младших братьев, онондага относились к первым. В Совете Лиги онондага имели 14 сахемов, кайюга — 10, мохоки и онайда — по 9, сенека — 8. Но на равноправие в Лиге это не сказывалось, так как необходимым условием для принятия решения являлось полное единогласие всех сахемов Совета Лиги. И если хоть один из сахемов любого племени конфедерации был против принятия какого-либо решения, оно не могло быть принято.
Во время Американской революции онондага хранили нейтралитет, хотя часть воинов присоединилась к набегам на американских поселенцев. Конгресс США оставил онондага участок земли в штате Нью-Йорк, поскольку официально они не принимали участия в военных действиях. Впоследствии на этих землях для них была образована резервация. Некоторые онондага с большей частью мохоков и сенека ушли в Канаду, где британское правительство обещало им пристанище.
Ныне онондага и их потомки проживают в штате Нью-Йорк и в канадской провинции Онтарио.
См. также
Напишите отзыв о статье "Онондага"
Литература
- Морган Л.Г. Лига ходеносауни, или ирокезов. — М.: Наука, 1983. — С. 304.
Ссылки
- [www.onondaganation.org Onondaga Nation web page]
- [www.tuscaroras.com/pages/history/six_nations.html The Six Nations of the Iroquois. The Onondaga Nation]
|
Это заготовка статьи об индейцах. Вы можете помочь проекту, дополнив её. |
| |||||||||||||||||||||||||
Отрывок, характеризующий Онондага
Пьер молча, пристально вглядывался в состаревшееся лицо (князя) Андрея.– Нет, я спрашиваю, – сказал Пьер, – но князь Андрей перебил его:
– Да что про меня говорить…. расскажи же, расскажи про свое путешествие, про всё, что ты там наделал в своих именьях?
Пьер стал рассказывать о том, что он сделал в своих имениях, стараясь как можно более скрыть свое участие в улучшениях, сделанных им. Князь Андрей несколько раз подсказывал Пьеру вперед то, что он рассказывал, как будто всё то, что сделал Пьер, была давно известная история, и слушал не только не с интересом, но даже как будто стыдясь за то, что рассказывал Пьер.
Пьеру стало неловко и даже тяжело в обществе своего друга. Он замолчал.
– А вот что, душа моя, – сказал князь Андрей, которому очевидно было тоже тяжело и стеснительно с гостем, – я здесь на биваках, и приехал только посмотреть. Я нынче еду опять к сестре. Я тебя познакомлю с ними. Да ты, кажется, знаком, – сказал он, очевидно занимая гостя, с которым он не чувствовал теперь ничего общего. – Мы поедем после обеда. А теперь хочешь посмотреть мою усадьбу? – Они вышли и проходили до обеда, разговаривая о политических новостях и общих знакомых, как люди мало близкие друг к другу. С некоторым оживлением и интересом князь Андрей говорил только об устраиваемой им новой усадьбе и постройке, но и тут в середине разговора, на подмостках, когда князь Андрей описывал Пьеру будущее расположение дома, он вдруг остановился. – Впрочем тут нет ничего интересного, пойдем обедать и поедем. – За обедом зашел разговор о женитьбе Пьера.
– Я очень удивился, когда услышал об этом, – сказал князь Андрей.
Пьер покраснел так же, как он краснел всегда при этом, и торопливо сказал:
– Я вам расскажу когда нибудь, как это всё случилось. Но вы знаете, что всё это кончено и навсегда.
– Навсегда? – сказал князь Андрей. – Навсегда ничего не бывает.
– Но вы знаете, как это всё кончилось? Слышали про дуэль?
– Да, ты прошел и через это.
– Одно, за что я благодарю Бога, это за то, что я не убил этого человека, – сказал Пьер.
– Отчего же? – сказал князь Андрей. – Убить злую собаку даже очень хорошо.
– Нет, убить человека не хорошо, несправедливо…
– Отчего же несправедливо? – повторил князь Андрей; то, что справедливо и несправедливо – не дано судить людям. Люди вечно заблуждались и будут заблуждаться, и ни в чем больше, как в том, что они считают справедливым и несправедливым.
– Несправедливо то, что есть зло для другого человека, – сказал Пьер, с удовольствием чувствуя, что в первый раз со времени его приезда князь Андрей оживлялся и начинал говорить и хотел высказать всё то, что сделало его таким, каким он был теперь.
