Оразалин, Камен
Поделись знанием:
– Да, да, я несчастен, подтвердил Пьер; – но что ж мне делать?
– Вы не знаете Его, государь мой, и оттого вы очень несчастны. Вы не знаете Его, а Он здесь, Он во мне. Он в моих словах, Он в тебе, и даже в тех кощунствующих речах, которые ты произнес сейчас! – строгим дрожащим голосом сказал масон.
Он помолчал и вздохнул, видимо стараясь успокоиться.
– Ежели бы Его не было, – сказал он тихо, – мы бы с вами не говорили о Нем, государь мой. О чем, о ком мы говорили? Кого ты отрицал? – вдруг сказал он с восторженной строгостью и властью в голосе. – Кто Его выдумал, ежели Его нет? Почему явилось в тебе предположение, что есть такое непонятное существо? Почему ты и весь мир предположили существование такого непостижимого существа, существа всемогущего, вечного и бесконечного во всех своих свойствах?… – Он остановился и долго молчал.
Пьер не мог и не хотел прерывать этого молчания.
– Он есть, но понять Его трудно, – заговорил опять масон, глядя не на лицо Пьера, а перед собою, своими старческими руками, которые от внутреннего волнения не могли оставаться спокойными, перебирая листы книги. – Ежели бы это был человек, в существовании которого ты бы сомневался, я бы привел к тебе этого человека, взял бы его за руку и показал тебе. Но как я, ничтожный смертный, покажу всё всемогущество, всю вечность, всю благость Его тому, кто слеп, или тому, кто закрывает глаза, чтобы не видать, не понимать Его, и не увидать, и не понять всю свою мерзость и порочность? – Он помолчал. – Кто ты? Что ты? Ты мечтаешь о себе, что ты мудрец, потому что ты мог произнести эти кощунственные слова, – сказал он с мрачной и презрительной усмешкой, – а ты глупее и безумнее малого ребенка, который бы, играя частями искусно сделанных часов, осмелился бы говорить, что, потому что он не понимает назначения этих часов, он и не верит в мастера, который их сделал. Познать Его трудно… Мы веками, от праотца Адама и до наших дней, работаем для этого познания и на бесконечность далеки от достижения нашей цели; но в непонимании Его мы видим только нашу слабость и Его величие… – Пьер, с замиранием сердца, блестящими глазами глядя в лицо масона, слушал его, не перебивал, не спрашивал его, а всей душой верил тому, что говорил ему этот чужой человек. Верил ли он тем разумным доводам, которые были в речи масона, или верил, как верят дети интонациям, убежденности и сердечности, которые были в речи масона, дрожанию голоса, которое иногда почти прерывало масона, или этим блестящим, старческим глазам, состарившимся на том же убеждении, или тому спокойствию, твердости и знанию своего назначения, которые светились из всего существа масона, и которые особенно сильно поражали его в сравнении с своей опущенностью и безнадежностью; – но он всей душой желал верить, и верил, и испытывал радостное чувство успокоения, обновления и возвращения к жизни.
| Камен Оразалин | |
| Кәмен Оразалин | |
| Имя при рождении: |
Камен Оразалин |
|---|---|
| Дата рождения: | |
| Место рождения: |
Абайский район (Восточно-Казахстанская область), Казахская ССР |
| Дата смерти: | |
| Гражданство: | |
| Род деятельности: | |
| Язык произведений: | |
| Дебют: |
«Жексен» (1950) |
| Награды: |
|
Камен Оразалин (каз. Кәмен Оразалин; 16 июня 1920, Абайский район, Казахская ССР — 2008) — казахский писатель, почетный гражданин Абайского района Восточно-Казахстанской области Казахстана.
Содержание
Биография
С первых дней Великой Отечественной войны участвовал в боях, награждён медалями и орденом Славы III степени. После ранения вернулся на родину и поступил в Семипалатинский педагогический институт. Окончив институт в 1947 году, поступил на работу в школу имени Абая в селе Караул, где проработал более тридцати лет.
Творчество
Автор нескольких романов и повестей:
- «Жексен» (1950),
- «Ақжазық» («Белая равнина», 1959),
- «Көктем салқыны» («Весенняя прохлада», 1961).
Наиболее известен роман-трилогия К. Оразалина «Абайдан соң» («После Абая»), повествующий о личности М. О. Ауэзова, которому К. Оразалин помогал собирать материалы для романа «Путь Абая». Камен Оразалин — автор очерков и рассказов.
Напишите отзыв о статье "Оразалин, Камен"
Литература
- Алексеев Н. Е. Писателю Камену Оразалину — 50 лет // Иртыш. — 1970. — 22 июля.
- Нуршаихов А. Солдат, учитель, писатель // Иртыш. — 1980. — 10 июля.
- Молдашева Р. Новые книги земляка // Иртыш. — 1987. — 3 июня.
- Досанов С. Талант виден издалека: К 70-летию Камена Оразалина // Иртыш. — 1990. — 21 июня.
- Алексеев Н. Е. После Абая. М. О. Ауэзов в творчестве казахских писателей и критиков.
- Часнык Л. Три музы Камена Оразалина // Рудный Алтай. — 2001. — 18 янв. — С. 2.
- Куандыкова А. Казахи в России // Exclusive. — 2002. — N 4 (июль). — С. 30—31.
- Писатели Казахстана: Справочник. — Алма-Ата: Жазушы, 1982.
- Гайнуллина Ф. А. Литература Семипалатинского Прииртышья. — Семипалатинск, 2002. — С. 80—82.
Ссылки
- [imena.pushkinlibrary.kz/litorazalin.htm Биография, библиография, фото]
|
Это заготовка статьи о писателе. Вы можете помочь проекту, дополнив её. |
Отрывок, характеризующий Оразалин, Камен
– Да, вы не знаете Его, государь мой, – сказал масон. – Вы не можете знать Его. Вы не знаете Его, оттого вы и несчастны.– Да, да, я несчастен, подтвердил Пьер; – но что ж мне делать?
– Вы не знаете Его, государь мой, и оттого вы очень несчастны. Вы не знаете Его, а Он здесь, Он во мне. Он в моих словах, Он в тебе, и даже в тех кощунствующих речах, которые ты произнес сейчас! – строгим дрожащим голосом сказал масон.
Он помолчал и вздохнул, видимо стараясь успокоиться.
– Ежели бы Его не было, – сказал он тихо, – мы бы с вами не говорили о Нем, государь мой. О чем, о ком мы говорили? Кого ты отрицал? – вдруг сказал он с восторженной строгостью и властью в голосе. – Кто Его выдумал, ежели Его нет? Почему явилось в тебе предположение, что есть такое непонятное существо? Почему ты и весь мир предположили существование такого непостижимого существа, существа всемогущего, вечного и бесконечного во всех своих свойствах?… – Он остановился и долго молчал.
Пьер не мог и не хотел прерывать этого молчания.
– Он есть, но понять Его трудно, – заговорил опять масон, глядя не на лицо Пьера, а перед собою, своими старческими руками, которые от внутреннего волнения не могли оставаться спокойными, перебирая листы книги. – Ежели бы это был человек, в существовании которого ты бы сомневался, я бы привел к тебе этого человека, взял бы его за руку и показал тебе. Но как я, ничтожный смертный, покажу всё всемогущество, всю вечность, всю благость Его тому, кто слеп, или тому, кто закрывает глаза, чтобы не видать, не понимать Его, и не увидать, и не понять всю свою мерзость и порочность? – Он помолчал. – Кто ты? Что ты? Ты мечтаешь о себе, что ты мудрец, потому что ты мог произнести эти кощунственные слова, – сказал он с мрачной и презрительной усмешкой, – а ты глупее и безумнее малого ребенка, который бы, играя частями искусно сделанных часов, осмелился бы говорить, что, потому что он не понимает назначения этих часов, он и не верит в мастера, который их сделал. Познать Его трудно… Мы веками, от праотца Адама и до наших дней, работаем для этого познания и на бесконечность далеки от достижения нашей цели; но в непонимании Его мы видим только нашу слабость и Его величие… – Пьер, с замиранием сердца, блестящими глазами глядя в лицо масона, слушал его, не перебивал, не спрашивал его, а всей душой верил тому, что говорил ему этот чужой человек. Верил ли он тем разумным доводам, которые были в речи масона, или верил, как верят дети интонациям, убежденности и сердечности, которые были в речи масона, дрожанию голоса, которое иногда почти прерывало масона, или этим блестящим, старческим глазам, состарившимся на том же убеждении, или тому спокойствию, твердости и знанию своего назначения, которые светились из всего существа масона, и которые особенно сильно поражали его в сравнении с своей опущенностью и безнадежностью; – но он всей душой желал верить, и верил, и испытывал радостное чувство успокоения, обновления и возвращения к жизни.
