Ордерик Виталий

Поделись знанием:
Перейти к: навигация, поиск
Ордерик Виталий
лат. Ordericus Vitalis
Научная сфера:

хронист

Ордерик Виталий (лат. Ordericus Vitalis; 1075 — ок. 1142) — средневековый английский хронист, автор «Церковной истории», одного из важнейших источников информации об истории Нормандии и Англии конца XI — начала XII века.





Биография

Ордерик был старшим сыном французского священнослужителя Оделера из Орлеана, который перебрался в Англию, поступил на службу к графу Роджеру Монтгомери и получил от него место приходского священника в одной из церквей Шрусбери. В пятилетнем возрасте Ордерика направили в церковную школу Святых Петра и Павла в Шрусбери, которой руководил некий англосакс Сивард. Когда Ордерику исполнилось одиннадцать, он поступил послушником в нормандский монастырь Святого Эвруля, также находившийся под патронатом графа Роджера. В монастыре ему дали новое имя — Виталий, в честь одного из воинов Фиванского легиона. В 1093 г. Ордерик Виталий стал дьяконом, в 1107 г. — священником. Иногда он покидал монастырь: известно, что Ордерик бывал в Кройландском аббатстве в Линкольншире, в Вустере, Камбре (1105) и Клюни (1132).

Помимо священнической работы, с ранних лет Ордерик Виталий увлёкся литературой и в течение многих лет посвящал значительную часть своего времени работе по переписке книг в скрипториях. Между 1099 и 1122 гг. ему поручили написать историю монастыря Святого Эвруля. Работа Ордерика, «Церковная история» (лат. Historia Ecclesiastica), вскоре вышла за рамки истории монастыря и превратилась в общую летопись его времени. Само название книги заимствовано у Беды Достопочтенного — крупнейшего историка раннесредневековой Англии. В аббатство Святого Эвруля часто прибывали и проводили здесь последние годы жизни нормандские рыцари из Сицилии, Южной Италии и Англии, его также посещали священники из дочерних монастырей в Южной Италии. В Англии у аббатства имелись обширные земельные владения, пожалованные ещё Вильгельмом Завоевателем. Это позволяло Ордерику Виталию собирать информацию об истории современного мира и использовать её при создании своей работы.

«Церковная история» завершается 1141 г. и несколькими замечаниями о событиях 1142 г., причём Ордерик Виталий упоминает в этих главах, что сам он уже стар и болен. Это позволяет сделать вывод о смерти Ордерика Виталия около 1142 г.

«Церковная история»

«Церковная история» Ордерика Виталия состоит из трёх разделов:

  1. Книги I и II, наименее ценные с исторической точки зрения, рассказывают об истории христианства со времён Иисуса Христа. После 855 г. Ордерик Виталий ограничивается списком римских пап, завершающимся Иннокентием I. Вероятно, эти книги были написаны уже после завершения основной работы в 11361141 гг.
  2. Книги III — VI представляют собой центральную часть творения Ордерика Виталия — летопись монастыря Святого Эвруля. Они были написаны, очевидно, в 11231131 гг. В Четвёртой и Пятой книгах содержатся также рассказы о деяниях Вильгельма Завоевателя в Нормандии и Англии. В отношении событий до 1067 г. эти рассказы представляют собой изложение сведений из «Истории норманнов» Вильгельма Жюмьежского и «Деяний Вильгельма» Вильгельма Пуатевинского. Особое значение имеют главы, описывающие события 10671071 гг., то есть первых лет после нормандского завоевания Англии, которые базируются на недошедших до нашего времени заключительных главах «Деяний Вильгельма». После 1071 г. Ордерик Виталий выступает уже как независимый историк, однако по полноте информации эти книги уступают позднейшим томам «Церковной истории».
  3. Книги VII — XIII посвящены политической истории современности, церковные вопросы в них оттеснены на второй план. Это наиболее ценная с исторической точки зрения часть работы Ордерика Виталия. В начале автор вкратце рассказывает историю Франции в период правления Каролингов и ранних Капетингов, а затем переходит к подробному изложению событий после 1082 г. В этих книгах Ордерик уделяет немало внимания Священной Римской империи, папству, норманнским государствам в Южной Италии и Первому крестовому походу, однако главный интерес для автора представляет современная ему история Нормандии и Англии. Главы, посвящённые Роберту Куртгёзу, Вильгельму II Руфусу и Генриху I Боклерку, содержат уникальный материал и представляют собой важнейший источник информации по истории англонормандской монархии конца XI — начала XII века. Свою летопись Ордерик Виталий доводит до 1141 г., до поражения и пленения короля Стефана в битве при Линкольне.

Хотя изложение истории у Ордерика Виталия достаточно плохо организовано и изобилует неожиданными отступлениями, а сам автор иногда путается в хронологии, книга содержит множество бесценных деталей, которые отсутствуют в работах других хронистов. Особую ценность представляет освещение Ордериком обычаев и идей своего времени, его проницательные замечания о общих тенденциях развития истории. Поэтому «Церковная история» является одним из важнейших источников по истории Англии ранне-нормандского периода, а также наиболее полным собранием данных по истории Нормандии XI — начала XII века.

Напишите отзыв о статье "Ордерик Виталий"

Примечания

Ссылки

  • [www.vostlit.info/haupt-Dateien/index-Dateien/O.phtml?id=2055 Ордерик Виталий]. Восточная литература. Проверено 29 марта 2011. [www.webcitation.org/65KFRP6Px Архивировано из первоисточника 9 февраля 2012].
  • [www.vostlit.info/Texts/rus7/Orderic/text2.phtml?id=7936 История средних веков в её писателях и исследованиях новейших ученых. Том III. СПб. 1887]. Восточная литература. Проверено 29 марта 2011. [www.webcitation.org/65jZKgQZ5 Архивировано из первоисточника 26 февраля 2012].
  • [www.vostlit.info/Texts/rus7/Orderic/text.phtml?id=1043 Перевод по изданию Orderic Vital. Histoire de Normandie. T. 4. Paris, 1826]. Восточная литература. Проверено 29 марта 2011. [www.webcitation.org/65jZLKthH Архивировано из первоисточника 26 февраля 2012].  (рус.)
  • [www.deremilitari.org/RESOURCES/SOURCES/bremule.htm Выдержки из «Церковной истории» о битве при Бремюле]  (англ.)
  • [www.fordham.edu/halsall/source/orderic.html Выдержки из «Церковной истории» о Генрихе I]  (англ.)
  • [gallica.bnf.fr/Catalogue/noticesInd/FRBNF30359143.htm История Нормандии. Главы из «Церковной истории»]  (фр.)
  • [www.archive.org/details/ecclesiasticalhi03ordeuoft «Церковная история» Ордерика Виталия]  (англ.)

Литература

  • Памятники истории Англии / Пер. Д. М. Петрушевского. — М., 1936.
  • The Ecclesiastical History of Orderic Vitalis/ Пер. на англ. яз., в 6 т. — Oxford, Oxford Medieval Texts, 1968-1980, ISBN 0-19-820220-2
  • [www.bartleby.com/211/0905.html Эдмер и Ордерик Виталий//The Cambridge History of English and American Literature. Volume I, 1907–21]  (англ.)

Отрывок, характеризующий Ордерик Виталий

– Напротив, эта прическа очень идет княжне, – сказал князь Василий.
– Ну, батюшка, молодой князь, как его зовут? – сказал князь Николай Андреевич, обращаясь к Анатолию, – поди сюда, поговорим, познакомимся.
«Вот когда начинается потеха», подумал Анатоль и с улыбкой подсел к старому князю.
– Ну, вот что: вы, мой милый, говорят, за границей воспитывались. Не так, как нас с твоим отцом дьячок грамоте учил. Скажите мне, мой милый, вы теперь служите в конной гвардии? – спросил старик, близко и пристально глядя на Анатоля.
– Нет, я перешел в армию, – отвечал Анатоль, едва удерживаясь от смеха.
– А! хорошее дело. Что ж, хотите, мой милый, послужить царю и отечеству? Время военное. Такому молодцу служить надо, служить надо. Что ж, во фронте?
– Нет, князь. Полк наш выступил. А я числюсь. При чем я числюсь, папа? – обратился Анатоль со смехом к отцу.
– Славно служит, славно. При чем я числюсь! Ха ха ха! – засмеялся князь Николай Андреевич.
И Анатоль засмеялся еще громче. Вдруг князь Николай Андреевич нахмурился.
– Ну, ступай, – сказал он Анатолю.
Анатоль с улыбкой подошел опять к дамам.
– Ведь ты их там за границей воспитывал, князь Василий? А? – обратился старый князь к князю Василью.
– Я делал, что мог; и я вам скажу, что тамошнее воспитание гораздо лучше нашего.
– Да, нынче всё другое, всё по новому. Молодец малый! молодец! Ну, пойдем ко мне.
Он взял князя Василья под руку и повел в кабинет.
Князь Василий, оставшись один на один с князем, тотчас же объявил ему о своем желании и надеждах.
– Что ж ты думаешь, – сердито сказал старый князь, – что я ее держу, не могу расстаться? Вообразят себе! – проговорил он сердито. – Мне хоть завтра! Только скажу тебе, что я своего зятя знать хочу лучше. Ты знаешь мои правила: всё открыто! Я завтра при тебе спрошу: хочет она, тогда пусть он поживет. Пускай поживет, я посмотрю. – Князь фыркнул.
– Пускай выходит, мне всё равно, – закричал он тем пронзительным голосом, которым он кричал при прощаньи с сыном.
– Я вам прямо скажу, – сказал князь Василий тоном хитрого человека, убедившегося в ненужности хитрить перед проницательностью собеседника. – Вы ведь насквозь людей видите. Анатоль не гений, но честный, добрый малый, прекрасный сын и родной.
– Ну, ну, хорошо, увидим.
Как оно всегда бывает для одиноких женщин, долго проживших без мужского общества, при появлении Анатоля все три женщины в доме князя Николая Андреевича одинаково почувствовали, что жизнь их была не жизнью до этого времени. Сила мыслить, чувствовать, наблюдать мгновенно удесятерилась во всех их, и как будто до сих пор происходившая во мраке, их жизнь вдруг осветилась новым, полным значения светом.
Княжна Марья вовсе не думала и не помнила о своем лице и прическе. Красивое, открытое лицо человека, который, может быть, будет ее мужем, поглощало всё ее внимание. Он ей казался добр, храбр, решителен, мужествен и великодушен. Она была убеждена в этом. Тысячи мечтаний о будущей семейной жизни беспрестанно возникали в ее воображении. Она отгоняла и старалась скрыть их.
«Но не слишком ли я холодна с ним? – думала княжна Марья. – Я стараюсь сдерживать себя, потому что в глубине души чувствую себя к нему уже слишком близкою; но ведь он не знает всего того, что я о нем думаю, и может вообразить себе, что он мне неприятен».
И княжна Марья старалась и не умела быть любезной с новым гостем. «La pauvre fille! Elle est diablement laide», [Бедная девушка, она дьявольски дурна собою,] думал про нее Анатоль.
M lle Bourienne, взведенная тоже приездом Анатоля на высокую степень возбуждения, думала в другом роде. Конечно, красивая молодая девушка без определенного положения в свете, без родных и друзей и даже родины не думала посвятить свою жизнь услугам князю Николаю Андреевичу, чтению ему книг и дружбе к княжне Марье. M lle Bourienne давно ждала того русского князя, который сразу сумеет оценить ее превосходство над русскими, дурными, дурно одетыми, неловкими княжнами, влюбится в нее и увезет ее; и вот этот русский князь, наконец, приехал. У m lle Bourienne была история, слышанная ею от тетки, доконченная ею самой, которую она любила повторять в своем воображении. Это была история о том, как соблазненной девушке представлялась ее бедная мать, sa pauvre mere, и упрекала ее за то, что она без брака отдалась мужчине. M lle Bourienne часто трогалась до слез, в воображении своем рассказывая ему , соблазнителю, эту историю. Теперь этот он , настоящий русский князь, явился. Он увезет ее, потом явится ma pauvre mere, и он женится на ней. Так складывалась в голове m lle Bourienne вся ее будущая история, в самое то время как она разговаривала с ним о Париже. Не расчеты руководили m lle Bourienne (она даже ни минуты не обдумывала того, что ей делать), но всё это уже давно было готово в ней и теперь только сгруппировалось около появившегося Анатоля, которому она желала и старалась, как можно больше, нравиться.
Маленькая княгиня, как старая полковая лошадь, услыхав звук трубы, бессознательно и забывая свое положение, готовилась к привычному галопу кокетства, без всякой задней мысли или борьбы, а с наивным, легкомысленным весельем.
Несмотря на то, что Анатоль в женском обществе ставил себя обыкновенно в положение человека, которому надоедала беготня за ним женщин, он чувствовал тщеславное удовольствие, видя свое влияние на этих трех женщин. Кроме того он начинал испытывать к хорошенькой и вызывающей Bourienne то страстное, зверское чувство, которое на него находило с чрезвычайной быстротой и побуждало его к самым грубым и смелым поступкам.
Общество после чаю перешло в диванную, и княжну попросили поиграть на клавикордах. Анатоль облокотился перед ней подле m lle Bourienne, и глаза его, смеясь и радуясь, смотрели на княжну Марью. Княжна Марья с мучительным и радостным волнением чувствовала на себе его взгляд. Любимая соната переносила ее в самый задушевно поэтический мир, а чувствуемый на себе взгляд придавал этому миру еще большую поэтичность. Взгляд же Анатоля, хотя и был устремлен на нее, относился не к ней, а к движениям ножки m lle Bourienne, которую он в это время трогал своею ногою под фортепиано. M lle Bourienne смотрела тоже на княжну, и в ее прекрасных глазах было тоже новое для княжны Марьи выражение испуганной радости и надежды.
«Как она меня любит! – думала княжна Марья. – Как я счастлива теперь и как могу быть счастлива с таким другом и таким мужем! Неужели мужем?» думала она, не смея взглянуть на его лицо, чувствуя всё тот же взгляд, устремленный на себя.
Ввечеру, когда после ужина стали расходиться, Анатоль поцеловал руку княжны. Она сама не знала, как у ней достало смелости, но она прямо взглянула на приблизившееся к ее близоруким глазам прекрасное лицо. После княжны он подошел к руке m lle Bourienne (это было неприлично, но он делал всё так уверенно и просто), и m lle Bourienne вспыхнула и испуганно взглянула на княжну.