Орлы (Ленинградская область)

Деревня Орлы Страна РоссияРоссия Субъект Федерации Ленинградская областьЛенинградская область Муниципальный район Кингисеппский Сельское поселение Большелуцкое Координаты 59°28′58″ с. ш. 28°15′37″ в. д.59.482896° с. ш. 28.260198° в. д. / 59.482896; 28.260198    Первое упоминание 1571 год Прежние названия Меншои Котко, Итовская, Орел Население ▲ 12 человек (2010) Часовой пояс UTC+3 Телефонный код +7 81375 Почтовый индекс 188470 Автомобильный код 47 Код ОКАТО [classif.spb.ru/classificators/view/okt.php?st=A&kr=1&kod=41221804011 41 221 804 011]

Орлы (ижор. Kotka) — деревня в Большелуцком сельском поселении Кингисеппского района Ленинградской области.

История

Впервые упоминается в писцовых книгах Шелонской пятины от 1571 года, как деревня Орел — 8 обеж в Ямском Окологородье.

Затем, как деревня Mensoi Orell by — 6 обеж с пустошью Itoua ödhe — 8 обеж в шведских писцовых книгах 1618—1623 годов.

На карте Ингерманландии А. И. Бергенгейма, составленной по шведским материалам 1676 года, обозначена деревня Stora Kotka при мызе Itowa.

На шведской «Генеральной карте провинции Ингерманландии» 1704 года, — деревня Lili Kotko и деревня Ittowa bÿ при мызе Ittowa hof.

Деревня Меншои котко и мыза Итова упомянуты на «Географическом чертеже Ижорской земли» Адриана Шонбека 1705 года.

Деревни Орел и Итовская обозначены на карте Ингерманландии А. Ростовцева 1727 года.

На карте Санкт-Петербургской губернии Я. Ф. Шмита 1770 года, нанесена деревня Орел и мыза Итовская.

На карте Санкт-Петербургской губернии Ф. Ф. Шуберта 1834 года, обозначена деревня Орел, состоящая из 64 дворов и Мыза Итовская помещика Липхарта.

ИТОВО — мыза принадлежит графу Нессельроде, число жителей по ревизии: 8 м. п., 3 ж. п.; В оной: винокуренный завод.
ОРЕЛ — деревня принадлежит графу Нессельроде, число жителей по ревизии: 90 м. п., 94 ж. п. (1838 год)

В пояснительном тексте к этнографической карте Санкт-Петербургской губернии П. И. Кёппена 1849 года, она записана как деревня Kotka (Орёл) и указано количество её жителей на 1848 год: ижоры — 98 м. п., 105 ж. п., всего 203 человека.

Согласно карте профессора С. С. Куторги 1852 года, деревня Орел при мызе Итовская насчитывала 64 двора.

ОРЕЛ — деревня Государственного имущества, по просёлочной дороге, число дворов — 26, число душ — 100 м. п. (1856 год)

---

ОРЛЫ — деревня, число жителей по X-ой ревизии 1857 года: 122 м. п., 126 ж. п., всего 248 чел.

• Orly1860.jpg

  План деревни Орлы. 1860 г.

Согласно «Топографической карте частей Санкт-Петербургской и Выборгской губерний» в 1860 году деревня Орлы состояла из 33 крестьянских дворов. К югу от деревни находилась ветряная мельница, рига и мыза Итовская купца Байкова.

ИТОВО — мыза владельческая при реке Луге, число дворов — 1, число жителей: 6 м. п., 8 ж. п.
ОРЛЫ — деревня казённая при реке Луге, число дворов — 36, число жителей: 138 м. п., 160 ж. п. (1862 год)

---

ОРЛЫ — деревня, по земской переписи 1882 года: семей — 58, в них 172 м. п., 179 ж. п., всего 351 чел.

---

ОРЛЫ — деревня, число хозяйств по земской переписи 1899 года — 70, число жителей: 193 м. п., 207 ж. п., всего 400 чел.
разряд крестьян: бывшие владельческие, народность: финская — 393 чел., эстонская — 7 чел.

В 1900 году, согласно «Памятной книжке Санкт-Петербургской губернии», мыза Итово площадью 7553 десятины принадлежала потомственным почётным гражданам Кириллу Андреевичу и Андрею Андреевичу Байковым.

В XIX — начале XX века деревня административно относилась к Наровской волости 2-го стана Ямбургского уезда Санкт-Петербургской губернии.

По данным «Памятной книжки Санкт-Петербургской губернии» за 1905 год, мыза Итовская с пустошами площадью 2329 десятин принадлежала потомственному почётному гражданину Андрею Андреевичу Байкову.

С 1917 по 1927 год деревня Орлы входила в состав Орловского сельсовета Наровской волости Кингисеппского уезда.

С августа 1927 года, в составе Кингисеппского района.

С 1928 года, в составе Куровицкого сельсовета. В 1928 году население деревни Орлы составляло 276 человек.

Согласно топографической карте 1930 года деревня насчитывала 62 двора, в северной части деревни находилась ветряная мельница.

По данным 1933 года деревня Орлы входила в состав Куровицкого сельсовета Кингисеппского района.

В 1943 году, жителям деревни удалось избежать депортации в Финляндию, спрятавшись на время акции в лесу.

Деревня была освобождена от немецко-фашистских оккупантов 1 февраля 1944 года.

В 1958 году население деревни Орлы составляло 68 человек.

По данным 1966 года деревня Орлы также входила в состав Куровицкого сельсовета.

По данным 1990 года деревня Орлы входила в состав Большелуцкого сельсовета.

В 1997 году в деревне Орлы Большелуцкой волости проживали 3 человека, в 2002 году постоянного населения не было, в 2007 году — 5.

География

Деревня расположена в западной части района на правом берегу реки Луга на автодороге Н119.

Расстояние до административного центра поселения — 34 км.

Расстояние до ближайшей железнодорожной станции Усть-Луга — 24 км.

Демография

<timeline> ImageSize = width:480 height:300 PlotArea = left:30 right:40 top:20 bottom:20 TimeAxis = orientation:vertical AlignBars = justify Colors =

 id:gray1 value:gray(0.9)

DateFormat = yyyy Period = from:0 till:400 ScaleMajor = unit:year increment:100 start:0 gridcolor:gray1 PlotData =

 bar:1838 color:gray1 width:1
  from:0 till:205 width:15  text:205 textcolor:red fontsize:8px
 bar:1848 color:gray1 width:1
  from:0 till:203 width:15  text:203 textcolor:red fontsize:8px
 bar:1857 color:gray1 width:1
  from:0 till:248 width:15  text:248 textcolor:red fontsize:8px
 bar:1862 color:gray1 width:1
  from:0 till:212 width:15 text:212 textcolor:red fontsize:8px
 bar:1882 color:gray1 width:1
  from:0 till:351 width:15  text:351 textcolor:red fontsize:8px
 bar:1899 color:gray1 width:1
  from:0 till:400 width:15  text:400 textcolor:red fontsize:8px
bar:1928 color:gray1 width:1
 from:0 till:276 width:15 text:276 textcolor:red fontsize:8px
bar:1958 color:gray1 width:1
 from:0 till:68 width:15 text:68 textcolor:red fontsize:8px
 bar:1997 color:gray1 width:1
  from:0 till:3 width:15  text:3 textcolor:red fontsize:8px
 bar:2002 color:gray1 width:1
 from:0 till:0 width:15 text:0 textcolor:red fontsize:8px
 bar:2007 color:gray1 width:1
  from:0 till:5 width:15  text:5 textcolor:red fontsize:8px
 bar:2010 color:gray1 width:1
  from:0 till:12 width:15  text:12 textcolor:red fontsize:8px

</timeline>

Улицы

Зелёная, Садовая, Центральная.

Отрывок, характеризующий Орлы (Ленинградская область)

В том, что такое историческое лицо, как Александр I, лицо, стоявшее на высшей возможной ступени человеческой власти, как бы в фокусе ослепляющего света всех сосредоточивающихся на нем исторических лучей; лицо, подлежавшее тем сильнейшим в мире влияниям интриг, обманов, лести, самообольщения, которые неразлучны с властью; лицо, чувствовавшее на себе, всякую минуту своей жизни, ответственность за все совершавшееся в Европе, и лицо не выдуманное, а живое, как и каждый человек, с своими личными привычками, страстями, стремлениями к добру, красоте, истине, – что это лицо, пятьдесят лет тому назад, не то что не было добродетельно (за это историки не упрекают), а не имело тех воззрений на благо человечества, которые имеет теперь профессор, смолоду занимающийся наукой, то есть читанном книжек, лекций и списыванием этих книжек и лекций в одну тетрадку.
Но если даже предположить, что Александр I пятьдесят лет тому назад ошибался в своем воззрении на то, что есть благо народов, невольно должно предположить, что и историк, судящий Александра, точно так же по прошествии некоторого времени окажется несправедливым, в своем воззрении на то, что есть благо человечества. Предположение это тем более естественно и необходимо, что, следя за развитием истории, мы видим, что с каждым годом, с каждым новым писателем изменяется воззрение на то, что есть благо человечества; так что то, что казалось благом, через десять лет представляется злом; и наоборот. Мало того, одновременно мы находим в истории совершенно противоположные взгляды на то, что было зло и что было благо: одни данную Польше конституцию и Священный Союз ставят в заслугу, другие в укор Александру.
Про деятельность Александра и Наполеона нельзя сказать, чтобы она была полезна или вредна, ибо мы не можем сказать, для чего она полезна и для чего вредна. Если деятельность эта кому нибудь не нравится, то она не нравится ему только вследствие несовпадения ее с ограниченным пониманием его о том, что есть благо. Представляется ли мне благом сохранение в 12 м году дома моего отца в Москве, или слава русских войск, или процветание Петербургского и других университетов, или свобода Польши, или могущество России, или равновесие Европы, или известного рода европейское просвещение – прогресс, я должен признать, что деятельность всякого исторического лица имела, кроме этих целей, ещь другие, более общие и недоступные мне цели.
Но положим, что так называемая наука имеет возможность примирить все противоречия и имеет для исторических лиц и событий неизменное мерило хорошего и дурного.
Положим, что Александр мог сделать все иначе. Положим, что он мог, по предписанию тех, которые обвиняют его, тех, которые профессируют знание конечной цели движения человечества, распорядиться по той программе народности, свободы, равенства и прогресса (другой, кажется, нет), которую бы ему дали теперешние обвинители. Положим, что эта программа была бы возможна и составлена и что Александр действовал бы по ней. Что же сталось бы тогда с деятельностью всех тех людей, которые противодействовали тогдашнему направлению правительства, – с деятельностью, которая, по мнению историков, хороша и полезна? Деятельности бы этой не было; жизни бы не было; ничего бы не было.
Если допустить, что жизнь человеческая может управляться разумом, – то уничтожится возможность жизни.


Если допустить, как то делают историки, что великие люди ведут человечество к достижению известных целей, состоящих или в величии России или Франции, или в равновесии Европы, или в разнесении идей революции, или в общем прогрессе, или в чем бы то ни было, то невозможно объяснить явлений истории без понятий о случае и о гении.
Если цель европейских войн начала нынешнего столетия состояла в величии России, то эта цель могла быть достигнута без всех предшествовавших войн и без нашествия. Если цель – величие Франции, то эта цель могла быть достигнута и без революции, и без империи. Если цель – распространение идей, то книгопечатание исполнило бы это гораздо лучше, чем солдаты. Если цель – прогресс цивилизации, то весьма легко предположить, что, кроме истребления людей и их богатств, есть другие более целесообразные пути для распространения цивилизации.
Почему же это случилось так, а не иначе?
Потому что это так случилось. «Случай сделал положение; гений воспользовался им», – говорит история.
Но что такое случай? Что такое гений?
Слова случай и гений не обозначают ничего действительно существующего и потому не могут быть определены. Слова эти только обозначают известную степень понимания явлений. Я не знаю, почему происходит такое то явление; думаю, что не могу знать; потому не хочу знать и говорю: случай. Я вижу силу, производящую несоразмерное с общечеловеческими свойствами действие; не понимаю, почему это происходит, и говорю: гений.
Для стада баранов тот баран, который каждый вечер отгоняется овчаром в особый денник к корму и становится вдвое толще других, должен казаться гением. И то обстоятельство, что каждый вечер именно этот самый баран попадает не в общую овчарню, а в особый денник к овсу, и что этот, именно этот самый баран, облитый жиром, убивается на мясо, должно представляться поразительным соединением гениальности с целым рядом необычайных случайностей.
Но баранам стоит только перестать думать, что все, что делается с ними, происходит только для достижения их бараньих целей; стоит допустить, что происходящие с ними события могут иметь и непонятные для них цели, – и они тотчас же увидят единство, последовательность в том, что происходит с откармливаемым бараном. Ежели они и не будут знать, для какой цели он откармливался, то, по крайней мере, они будут знать, что все случившееся с бараном случилось не нечаянно, и им уже не будет нужды в понятии ни о случае, ни о гении.
Только отрешившись от знаний близкой, понятной цели и признав, что конечная цель нам недоступна, мы увидим последовательность и целесообразность в жизни исторических лиц; нам откроется причина того несоразмерного с общечеловеческими свойствами действия, которое они производят, и не нужны будут нам слова случай и гений.
Стоит только признать, что цель волнений европейских народов нам неизвестна, а известны только факты, состоящие в убийствах, сначала во Франции, потом в Италии, в Африке, в Пруссии, в Австрии, в Испании, в России, и что движения с запада на восток и с востока на запад составляют сущность и цель этих событий, и нам не только не нужно будет видеть исключительность и гениальность в характерах Наполеона и Александра, но нельзя будет представить себе эти лица иначе, как такими же людьми, как и все остальные; и не только не нужно будет объяснять случайностию тех мелких событий, которые сделали этих людей тем, чем они были, но будет ясно, что все эти мелкие события были необходимы.
Отрешившись от знания конечной цели, мы ясно поймем, что точно так же, как ни к одному растению нельзя придумать других, более соответственных ему, цвета и семени, чем те, которые оно производит, точно так же невозможно придумать других двух людей, со всем их прошедшим, которое соответствовало бы до такой степени, до таких мельчайших подробностей тому назначению, которое им предлежало исполнить.


Основной, существенный смысл европейских событий начала нынешнего столетия есть воинственное движение масс европейских народов с запада на восток и потом с востока на запад. Первым зачинщиком этого движения было движение с запада на восток. Для того чтобы народы запада могли совершить то воинственное движение до Москвы, которое они совершили, необходимо было: 1) чтобы они сложились в воинственную группу такой величины, которая была бы в состоянии вынести столкновение с воинственной группой востока; 2) чтобы они отрешились от всех установившихся преданий и привычек и 3) чтобы, совершая свое воинственное движение, они имели во главе своей человека, который, и для себя и для них, мог бы оправдывать имеющие совершиться обманы, грабежи и убийства, которые сопутствовали этому движению.
И начиная с французской революции разрушается старая, недостаточно великая группа; уничтожаются старые привычки и предания; вырабатываются, шаг за шагом, группа новых размеров, новые привычки и предания, и приготовляется тот человек, который должен стоять во главе будущего движения и нести на себе всю ответственность имеющего совершиться.
Человек без убеждений, без привычек, без преданий, без имени, даже не француз, самыми, кажется, странными случайностями продвигается между всеми волнующими Францию партиями и, не приставая ни к одной из них, выносится на заметное место.
Невежество сотоварищей, слабость и ничтожество противников, искренность лжи и блестящая и самоуверенная ограниченность этого человека выдвигают его во главу армии. Блестящий состав солдат итальянской армии, нежелание драться противников, ребяческая дерзость и самоуверенность приобретают ему военную славу. Бесчисленное количество так называемых случайностей сопутствует ему везде. Немилость, в которую он впадает у правителей Франции, служит ему в пользу. Попытки его изменить предназначенный ему путь не удаются: его не принимают на службу в Россию, и не удается ему определение в Турцию. Во время войн в Италии он несколько раз находится на краю гибели и всякий раз спасается неожиданным образом. Русские войска, те самые, которые могут разрушить его славу, по разным дипломатическим соображениям, не вступают в Европу до тех пор, пока он там.
По возвращении из Италии он находит правительство в Париже в том процессе разложения, в котором люди, попадающие в это правительство, неизбежно стираются и уничтожаются. И сам собой для него является выход из этого опасного положения, состоящий в бессмысленной, беспричинной экспедиции в Африку. Опять те же так называемые случайности сопутствуют ему. Неприступная Мальта сдается без выстрела; самые неосторожные распоряжения увенчиваются успехом. Неприятельский флот, который не пропустит после ни одной лодки, пропускает целую армию. В Африке над безоружными почти жителями совершается целый ряд злодеяний. И люди, совершающие злодеяния эти, и в особенности их руководитель, уверяют себя, что это прекрасно, что это слава, что это похоже на Кесаря и Александра Македонского и что это хорошо.
Тот идеал славы и величия, состоящий в том, чтобы не только ничего не считать для себя дурным, но гордиться всяким своим преступлением, приписывая ему непонятное сверхъестественное значение, – этот идеал, долженствующий руководить этим человеком и связанными с ним людьми, на просторе вырабатывается в Африке. Все, что он ни делает, удается ему. Чума не пристает к нему. Жестокость убийства пленных не ставится ему в вину. Ребячески неосторожный, беспричинный и неблагородный отъезд его из Африки, от товарищей в беде, ставится ему в заслугу, и опять неприятельский флот два раза упускает его. В то время как он, уже совершенно одурманенный совершенными им счастливыми преступлениями, готовый для своей роли, без всякой цели приезжает в Париж, то разложение республиканского правительства, которое могло погубить его год тому назад, теперь дошло до крайней степени, и присутствие его, свежего от партий человека, теперь только может возвысить его.