Осан
Поделись знанием:
Действие совершено. Последняя роль сыграна. Актеру велено раздеться и смыть сурьму и румяны: он больше не понадобится.
И проходят несколько лет в том, что этот человек, в одиночестве на своем острове, играет сам перед собой жалкую комедию, мелочно интригует и лжет, оправдывая свои деяния, когда оправдание это уже не нужно, и показывает всему миру, что такое было то, что люди принимали за силу, когда невидимая рука водила им.
Распорядитель, окончив драму и раздев актера, показал его нам.
– Смотрите, чему вы верили! Вот он! Видите ли вы теперь, что не он, а Я двигал вас?
Но, ослепленные силой движения, люди долго не понимали этого.
Еще большую последовательность и необходимость представляет жизнь Александра I, того лица, которое стояло во главе противодвижения с востока на запад.
Что нужно для того человека, который бы, заслоняя других, стоял во главе этого движения с востока на запад?
Нужно чувство справедливости, участие к делам Европы, но отдаленное, не затемненное мелочными интересами; нужно преобладание высоты нравственной над сотоварищами – государями того времени; нужна кроткая и привлекательная личность; нужно личное оскорбление против Наполеона. И все это есть в Александре I; все это подготовлено бесчисленными так называемыми случайностями всей его прошедшей жизни: и воспитанием, и либеральными начинаниями, и окружающими советниками, и Аустерлицем, и Тильзитом, и Эрфуртом.
Во время народной войны лицо это бездействует, так как оно не нужно. Но как скоро является необходимость общей европейской войны, лицо это в данный момент является на свое место и, соединяя европейские народы, ведет их к цели.
Цель достигнута. После последней войны 1815 года Александр находится на вершине возможной человеческой власти. Как же он употребляет ее?
Александр I, умиротворитель Европы, человек, с молодых лет стремившийся только к благу своих народов, первый зачинщик либеральных нововведений в своем отечестве, теперь, когда, кажется, он владеет наибольшей властью и потому возможностью сделать благо своих народов, в то время как Наполеон в изгнании делает детские и лживые планы о том, как бы он осчастливил человечество, если бы имел власть, Александр I, исполнив свое призвание и почуяв на себе руку божию, вдруг признает ничтожность этой мнимой власти, отворачивается от нее, передает ее в руки презираемых им и презренных людей и говорит только:
– «Не нам, не нам, а имени твоему!» Я человек тоже, как и вы; оставьте меня жить, как человека, и думать о своей душе и о боге.
Как солнце и каждый атом эфира есть шар, законченный в самом себе и вместе с тем только атом недоступного человеку по огромности целого, – так и каждая личность носит в самой себе свои цели и между тем носит их для того, чтобы служить недоступным человеку целям общим.
Пчела, сидевшая на цветке, ужалила ребенка. И ребенок боится пчел и говорит, что цель пчелы состоит в том, чтобы жалить людей. Поэт любуется пчелой, впивающейся в чашечку цветка, и говорит, цель пчелы состоит во впивании в себя аромата цветов. Пчеловод, замечая, что пчела собирает цветочную пыль к приносит ее в улей, говорит, что цель пчелы состоит в собирании меда. Другой пчеловод, ближе изучив жизнь роя, говорит, что пчела собирает пыль для выкармливанья молодых пчел и выведения матки, что цель ее состоит в продолжении рода. Ботаник замечает, что, перелетая с пылью двудомного цветка на пестик, пчела оплодотворяет его, и ботаник в этом видит цель пчелы. Другой, наблюдая переселение растений, видит, что пчела содействует этому переселению, и этот новый наблюдатель может сказать, что в этом состоит цель пчелы. Но конечная цель пчелы не исчерпывается ни тою, ни другой, ни третьей целью, которые в состоянии открыть ум человеческий. Чем выше поднимается ум человеческий в открытии этих целей, тем очевиднее для него недоступность конечной цели.
Человеку доступно только наблюдение над соответственностью жизни пчелы с другими явлениями жизни. То же с целями исторических лиц и народов.
Свадьба Наташи, вышедшей в 13 м году за Безухова, было последнее радостное событие в старой семье Ростовых. В тот же год граф Илья Андреевич умер, и, как это всегда бывает, со смертью его распалась старая семья.
События последнего года: пожар Москвы и бегство из нее, смерть князя Андрея и отчаяние Наташи, смерть Пети, горе графини – все это, как удар за ударом, падало на голову старого графа. Он, казалось, не понимал и чувствовал себя не в силах понять значение всех этих событий и, нравственно согнув свою старую голову, как будто ожидал и просил новых ударов, которые бы его покончили. Он казался то испуганным и растерянным, то неестественно оживленным и предприимчивым.
Свадьба Наташи на время заняла его своей внешней стороной. Он заказывал обеды, ужины и, видимо, хотел казаться веселым; но веселье его не сообщалось, как прежде, а, напротив, возбуждало сострадание в людях, знавших и любивших его.
После отъезда Пьера с женой он затих и стал жаловаться на тоску. Через несколько дней он заболел и слег в постель. С первых дней его болезни, несмотря на утешения докторов, он понял, что ему не вставать. Графиня, не раздеваясь, две недели провела в кресле у его изголовья. Всякий раз, как она давала ему лекарство, он, всхлипывая, молча целовал ее руку. В последний день он, рыдая, просил прощения у жены и заочно у сына за разорение именья – главную вину, которую он за собой чувствовал. Причастившись и особоровавшись, он тихо умер, и на другой день толпа знакомых, приехавших отдать последний долг покойнику, наполняла наемную квартиру Ростовых. Все эти знакомые, столько раз обедавшие и танцевавшие у него, столько раз смеявшиеся над ним, теперь все с одинаковым чувством внутреннего упрека и умиления, как бы оправдываясь перед кем то, говорили: «Да, там как бы то ни было, а прекрасжейший был человек. Таких людей нынче уж не встретишь… А у кого ж нет своих слабостей?..»
(перенаправлено с «Осан-си»)
| Город
Осан
오산시 烏山市
|
Оса́н (кор. 오산시?, 烏山市?, Osan-si) — город в провинции Кёнгидо, Южная Корея.
Содержание
История
Во времена племенных союзов Самхан на территории города находилось поселение Мосукук. Затем территория перешла под власть царства Когурё и здесь возник уезд (кун или гун) Мэхоль. После того, как государство Силла объединило Корею под своей властью, уезд был переименован в Сусун. Со временем территория была включена в состав города Сувон, и в 1941 году в составе Сувона появился район (мён) Осан. Самостоятельной административной единицей со статусом города Осан стал 1 января 1989 года.
Сейчас Осан — крупный транспортный центр, через который проходит автомагистраль 1, связывающая Сеул и Пусан.[1]
География
Город находится в южной части провинции Кёнгидо, граничит с городами Хвасон (город) и Пхёнтхэк. Занимает площадь 42,75 км². Находится примерно в 56,9 км к югу от Сеула и в 15,4 км к югу от столицы провинции, Сувона. Под юрисдикцией Осана находится не только непосредственно городские кварталы, но и промышленные зоны и сельскохозяйственные угодья. Ландшафт преимущественно равнинный.[2]
Экономика
Осан является одним из центров ювелирной промышленности страны. Начиная с 1970-х годов эта отрасль переживала бурное развитие в Осане. Здесь располагается несколько ведущих ювелирных компаний Южной Кореи.[3]
Административное деление
Осан административно делится на 6 тон (дон).[4] Данные о населении за 2008 год:[5]
| Район | Хангыль | Площадь, км² | Население, чел |
|---|---|---|---|
| Намчхондон | 남촌동 | 6,60 | 21 516 |
| Синджандон | 신장동 | 7,04 | 22 465 |
| Семадон | 세마동 | 13,31 | 4 786 |
| Тэвондон | 대원동 | 6,20 | 55 984 |
| Чунъандон | 중앙동 | 3,66 | 30 243 |
| Чхопхёндон | 초평동 | 6,48 | 15 243 |
Туризм и достопримечательности
- Древний за́мок Токсан — здесь состоялась битва между двадцатитысячной армией провинции Чолладо под началом губернатора Квон Ыля с японской армией Гато Киёмасы во время Имджинской войны в 1593 году. По легенде, после битвы началась осада замка японским войском, которое полагало, что защитники сдадутся ввиду ограниченного запаса воды. Тогда Квон Ыль приказал вывести на холм перед замком несколько лошадей и «вымыть» их белым рисом. Японцы, наблюдавшие за этой процедурой издалека, посчитали, что у защитников замка достаточно воды, чтобы противостоять осаде, и ретировались. Эта хитрость помогла уберечь крупное воинское формирование чосонской армии от гибели.[6]
- Святилище Квылли, основано в эпоху династии Чосон, в 1792 году Кон Со Рином, известным философом, последователем Конфуция.
- Монумент войскам ООН — во время Корейской войны 5 июля 1950 года на территории Осана в местечке Чукмирён состоялась одна из битв, в которой погибло 20 солдат 24 дивизии армии США. В память об этом событии в 1955 году был возведён монумент, а позже разбит парк площадью 2 тыс. м². Ежегодно 5 июля здесь проходят памятные мероприятия в честь погибших в этом районе.
- Каменные гробницы бронзового века в районе Кымамдон. Всего известно 9 подобных гробниц, размеры надгробий до 6 метров в диаметре. Каменные надгробия правильной овальной формы.
- Осанский рынок. Один из крупнейших и старейших рынков в стране — первое упоминание о рынке в Осане относится к 1792 году. Также он присутствует в документах 1863 и 1899 года. Рынок функционирует по сей день.
- Авиабаза американских ВВС, названная в честь города, Осанская авиабаза на самом деле расположена не в Осане, а в 8 километрах от него в районе Сонтан (ранее это был отдельный город), входящем в состав города Пхёнтхэк.
Символы
Как и остальные города и уезды Южной Кореи, Осан имеет ряд символов:[7]
- Дерево: гингко — является символом счастья. Осенние жёлтые листья гингко символизируют дружбу и гостеприимность. Прямой ствол дерева символизирует доброту и сильную волю.
- Птица: голубь — является символом мира и любви к своему дому.
- Цветок: жёлтый колокольчик — жёлтый цвет олицетворяет радость, а цветок колокольчика символизирует процветание.
См. также
Напишите отзыв о статье "Осан"
Примечания
- ↑ [www.osan.go.kr/eng/sub02_01.jsp История Осана.] (англ.)(недоступная ссылка — история). Проверено 15 января 2011.
- ↑ [www.osan.go.kr/eng/sub03_01.jsp География Осана.] (англ.)(недоступная ссылка — история). Проверено 15 января 2011.
- ↑ [www.osan.go.kr/eng/sub03_02.jsp Экономика Осана.] (англ.)(недоступная ссылка — история). Проверено 15 января 2011.
- ↑ [www.doopedia.co.kr/doopedia/master/master.do?_method=view&MAS_IDX=101013000725698 Административное деление Осана.] (кор.). Проверено 15 января 2011. [www.webcitation.org/685qfLwTs Архивировано из первоисточника 1 июня 2012].
- ↑ [kosis.kr/abroad/abroad_01List.jsp Национальное статистическое бюро Кореи.] (кор.). Проверено 15 января 2011. [www.webcitation.org/65LfC0NE7 Архивировано из первоисточника 10 февраля 2012].
- ↑ [www.osan.go.kr/eng/sub04_01.jsp Туризм в Осане.] (англ.)(недоступная ссылка — история). Проверено 15 января 2011. [web.archive.org/20090629055917/www.osan.go.kr/eng/sub04_01.jsp Архивировано из первоисточника 29 июня 2009].
- ↑ [www.osan.go.kr/eng/sub02_04.jsp Символы Осана.] (англ.)(недоступная ссылка — история). Проверено 15 января 2011.
Ссылки
- [www.osan.go.kr/en/ Официальный сайт города] (англ.)
- [wiki.galbijim.com/Osan Страница города в вики-энциклопедии Galbijim] (англ.)
| ||||||||
Отрывок, характеризующий Осан
Человек этот нужен еще для оправдания последнего совокупного действия.Действие совершено. Последняя роль сыграна. Актеру велено раздеться и смыть сурьму и румяны: он больше не понадобится.
И проходят несколько лет в том, что этот человек, в одиночестве на своем острове, играет сам перед собой жалкую комедию, мелочно интригует и лжет, оправдывая свои деяния, когда оправдание это уже не нужно, и показывает всему миру, что такое было то, что люди принимали за силу, когда невидимая рука водила им.
Распорядитель, окончив драму и раздев актера, показал его нам.
– Смотрите, чему вы верили! Вот он! Видите ли вы теперь, что не он, а Я двигал вас?
Но, ослепленные силой движения, люди долго не понимали этого.
Еще большую последовательность и необходимость представляет жизнь Александра I, того лица, которое стояло во главе противодвижения с востока на запад.
Что нужно для того человека, который бы, заслоняя других, стоял во главе этого движения с востока на запад?
Нужно чувство справедливости, участие к делам Европы, но отдаленное, не затемненное мелочными интересами; нужно преобладание высоты нравственной над сотоварищами – государями того времени; нужна кроткая и привлекательная личность; нужно личное оскорбление против Наполеона. И все это есть в Александре I; все это подготовлено бесчисленными так называемыми случайностями всей его прошедшей жизни: и воспитанием, и либеральными начинаниями, и окружающими советниками, и Аустерлицем, и Тильзитом, и Эрфуртом.
Во время народной войны лицо это бездействует, так как оно не нужно. Но как скоро является необходимость общей европейской войны, лицо это в данный момент является на свое место и, соединяя европейские народы, ведет их к цели.
Цель достигнута. После последней войны 1815 года Александр находится на вершине возможной человеческой власти. Как же он употребляет ее?
Александр I, умиротворитель Европы, человек, с молодых лет стремившийся только к благу своих народов, первый зачинщик либеральных нововведений в своем отечестве, теперь, когда, кажется, он владеет наибольшей властью и потому возможностью сделать благо своих народов, в то время как Наполеон в изгнании делает детские и лживые планы о том, как бы он осчастливил человечество, если бы имел власть, Александр I, исполнив свое призвание и почуяв на себе руку божию, вдруг признает ничтожность этой мнимой власти, отворачивается от нее, передает ее в руки презираемых им и презренных людей и говорит только:
– «Не нам, не нам, а имени твоему!» Я человек тоже, как и вы; оставьте меня жить, как человека, и думать о своей душе и о боге.
Как солнце и каждый атом эфира есть шар, законченный в самом себе и вместе с тем только атом недоступного человеку по огромности целого, – так и каждая личность носит в самой себе свои цели и между тем носит их для того, чтобы служить недоступным человеку целям общим.
Пчела, сидевшая на цветке, ужалила ребенка. И ребенок боится пчел и говорит, что цель пчелы состоит в том, чтобы жалить людей. Поэт любуется пчелой, впивающейся в чашечку цветка, и говорит, цель пчелы состоит во впивании в себя аромата цветов. Пчеловод, замечая, что пчела собирает цветочную пыль к приносит ее в улей, говорит, что цель пчелы состоит в собирании меда. Другой пчеловод, ближе изучив жизнь роя, говорит, что пчела собирает пыль для выкармливанья молодых пчел и выведения матки, что цель ее состоит в продолжении рода. Ботаник замечает, что, перелетая с пылью двудомного цветка на пестик, пчела оплодотворяет его, и ботаник в этом видит цель пчелы. Другой, наблюдая переселение растений, видит, что пчела содействует этому переселению, и этот новый наблюдатель может сказать, что в этом состоит цель пчелы. Но конечная цель пчелы не исчерпывается ни тою, ни другой, ни третьей целью, которые в состоянии открыть ум человеческий. Чем выше поднимается ум человеческий в открытии этих целей, тем очевиднее для него недоступность конечной цели.
Человеку доступно только наблюдение над соответственностью жизни пчелы с другими явлениями жизни. То же с целями исторических лиц и народов.
Свадьба Наташи, вышедшей в 13 м году за Безухова, было последнее радостное событие в старой семье Ростовых. В тот же год граф Илья Андреевич умер, и, как это всегда бывает, со смертью его распалась старая семья.
События последнего года: пожар Москвы и бегство из нее, смерть князя Андрея и отчаяние Наташи, смерть Пети, горе графини – все это, как удар за ударом, падало на голову старого графа. Он, казалось, не понимал и чувствовал себя не в силах понять значение всех этих событий и, нравственно согнув свою старую голову, как будто ожидал и просил новых ударов, которые бы его покончили. Он казался то испуганным и растерянным, то неестественно оживленным и предприимчивым.
Свадьба Наташи на время заняла его своей внешней стороной. Он заказывал обеды, ужины и, видимо, хотел казаться веселым; но веселье его не сообщалось, как прежде, а, напротив, возбуждало сострадание в людях, знавших и любивших его.
После отъезда Пьера с женой он затих и стал жаловаться на тоску. Через несколько дней он заболел и слег в постель. С первых дней его болезни, несмотря на утешения докторов, он понял, что ему не вставать. Графиня, не раздеваясь, две недели провела в кресле у его изголовья. Всякий раз, как она давала ему лекарство, он, всхлипывая, молча целовал ее руку. В последний день он, рыдая, просил прощения у жены и заочно у сына за разорение именья – главную вину, которую он за собой чувствовал. Причастившись и особоровавшись, он тихо умер, и на другой день толпа знакомых, приехавших отдать последний долг покойнику, наполняла наемную квартиру Ростовых. Все эти знакомые, столько раз обедавшие и танцевавшие у него, столько раз смеявшиеся над ним, теперь все с одинаковым чувством внутреннего упрека и умиления, как бы оправдываясь перед кем то, говорили: «Да, там как бы то ни было, а прекрасжейший был человек. Таких людей нынче уж не встретишь… А у кого ж нет своих слабостей?..»
