Отрарская библиотека
Поделись знанием:
Пьер думал о том, что князь Андрей несчастлив, что он заблуждается, что он не знает истинного света и что Пьер должен притти на помощь ему, просветить и поднять его. Но как только Пьер придумывал, как и что он станет говорить, он предчувствовал, что князь Андрей одним словом, одним аргументом уронит всё в его ученьи, и он боялся начать, боялся выставить на возможность осмеяния свою любимую святыню.
– Нет, отчего же вы думаете, – вдруг начал Пьер, опуская голову и принимая вид бодающегося быка, отчего вы так думаете? Вы не должны так думать.
– Про что я думаю? – спросил князь Андрей с удивлением.
– Про жизнь, про назначение человека. Это не может быть. Я так же думал, и меня спасло, вы знаете что? масонство. Нет, вы не улыбайтесь. Масонство – это не религиозная, не обрядная секта, как и я думал, а масонство есть лучшее, единственное выражение лучших, вечных сторон человечества. – И он начал излагать князю Андрею масонство, как он понимал его.
Он говорил, что масонство есть учение христианства, освободившегося от государственных и религиозных оков; учение равенства, братства и любви.
– Только наше святое братство имеет действительный смысл в жизни; всё остальное есть сон, – говорил Пьер. – Вы поймите, мой друг, что вне этого союза всё исполнено лжи и неправды, и я согласен с вами, что умному и доброму человеку ничего не остается, как только, как вы, доживать свою жизнь, стараясь только не мешать другим. Но усвойте себе наши основные убеждения, вступите в наше братство, дайте нам себя, позвольте руководить собой, и вы сейчас почувствуете себя, как и я почувствовал частью этой огромной, невидимой цепи, которой начало скрывается в небесах, – говорил Пьер.
Князь Андрей, молча, глядя перед собой, слушал речь Пьера. Несколько раз он, не расслышав от шума коляски, переспрашивал у Пьера нерасслышанные слова. По особенному блеску, загоревшемуся в глазах князя Андрея, и по его молчанию Пьер видел, что слова его не напрасны, что князь Андрей не перебьет его и не будет смеяться над его словами.
Они подъехали к разлившейся реке, которую им надо было переезжать на пароме. Пока устанавливали коляску и лошадей, они прошли на паром.
Князь Андрей, облокотившись о перила, молча смотрел вдоль по блестящему от заходящего солнца разливу.
– Ну, что же вы думаете об этом? – спросил Пьер, – что же вы молчите?
– Что я думаю? я слушал тебя. Всё это так, – сказал князь Андрей. – Но ты говоришь: вступи в наше братство, и мы тебе укажем цель жизни и назначение человека, и законы, управляющие миром. Да кто же мы – люди? Отчего же вы всё знаете? Отчего я один не вижу того, что вы видите? Вы видите на земле царство добра и правды, а я его не вижу.
Пьер перебил его. – Верите вы в будущую жизнь? – спросил он.
– В будущую жизнь? – повторил князь Андрей, но Пьер не дал ему времени ответить и принял это повторение за отрицание, тем более, что он знал прежние атеистические убеждения князя Андрея.
– Вы говорите, что не можете видеть царства добра и правды на земле. И я не видал его и его нельзя видеть, ежели смотреть на нашу жизнь как на конец всего. На земле, именно на этой земле (Пьер указал в поле), нет правды – всё ложь и зло; но в мире, во всем мире есть царство правды, и мы теперь дети земли, а вечно дети всего мира. Разве я не чувствую в своей душе, что я составляю часть этого огромного, гармонического целого. Разве я не чувствую, что я в этом огромном бесчисленном количестве существ, в которых проявляется Божество, – высшая сила, как хотите, – что я составляю одно звено, одну ступень от низших существ к высшим. Ежели я вижу, ясно вижу эту лестницу, которая ведет от растения к человеку, то отчего же я предположу, что эта лестница прерывается со мною, а не ведет дальше и дальше. Я чувствую, что я не только не могу исчезнуть, как ничто не исчезает в мире, но что я всегда буду и всегда был. Я чувствую, что кроме меня надо мной живут духи и что в этом мире есть правда.
– Да, это учение Гердера, – сказал князь Андрей, – но не то, душа моя, убедит меня, а жизнь и смерть, вот что убеждает. Убеждает то, что видишь дорогое тебе существо, которое связано с тобой, перед которым ты был виноват и надеялся оправдаться (князь Андрей дрогнул голосом и отвернулся) и вдруг это существо страдает, мучается и перестает быть… Зачем? Не может быть, чтоб не было ответа! И я верю, что он есть…. Вот что убеждает, вот что убедило меня, – сказал князь Андрей.
Отрарская библиотека — огромная библиотека, согласно легенде существовавшая в домонгольском Отраре[1][2]. Основание библиотеки в Фарабе (Отраре)[3] приписывается учёному и философу Аль-Фараби[4][5]. В конце XII века хранителем книжного собрания называется Хисамуддин из рода Сунак[4]. Библиотека считалась второй по величине после Александрийской[6][7][8]. Отрар был стёрт с лица земли во время завоевательных походов Чингисхана, а дальнейшая судьба его книжных богатств не задокументирована[9].
Как и многие другие легенды о средневековых библиотеках, сказания о книгохранилище в Отраре вдохновляют энтузиастов на его поиски[10]. Встречаются утверждения, что во время монгольского разорения Отрара книги могли схоронить в каких-то подземных ходах[11] и что библиотеку рано или поздно отыщет семилетний мальчуган[12]. Академическими публикациями подобные спекуляции не подтверждаются.
В литературе
Зубин разыскивает Отрарскую библиотеку в книге Домбровского «Факультет ненужных вещей»[13].
Напишите отзыв о статье "Отрарская библиотека"
Примечания
- ↑ Сăтбаева, 2000, с. 282.
- ↑ Есенов, 1970, с. 16-17.
- ↑ Сăтбаева, 2000, с. 542.
- ↑ 1 2 Досжанов, Малов, 1971.
- ↑ «Знаменитая в ту пору отрарская библиотека, любовно собранная великим Абу-Насром аль-Фараби, находилась глубоко под землёй, под пятью пластами Гумбез Сарая» — Молодая гвардия. — 1982. — № 9. — С. 274
- ↑ Сăтбаева, 2000, В Отраре находилась самая большая после знаменитой Александрий библиотека древности, с. 282.
- ↑ Сăтбаева, 2000, Легенда гласит, что Отрарская библиотека по числу книг была якобы второй после знаменитой Александрийской библиотеки., с. 542.
- ↑ Антонов, 1994, Отрарская библиотека по богатству считалась уступающей только библиотеке в г. Александрии, с. 99.
- ↑ Коштаева, 2007, Согласно преданию, до нашествия Чингисхана в 1237 году на территории современного Казахстана существовала Отрарская библиотека, которая впоследствии бесследно исчезла., с. 449.
- ↑ Есенов, 1970, выдающееся место занимала знаменитая Отрарская библиотека, поиски которой до сих пор продолжают учёные многих стран, с. 7.
- ↑ [www.centrasia.ru/newsA.php?st=1298843100 Е.Омаров: Отрарская библиотека не погибла, книги — под слоем песка] // Интерфакс-Казахстан, 28.02.2011
- ↑ [articles.gazeta.kz/art.asp?aid=52114 Клады Казахстана: легенды и были]
- ↑ Doyle, 2000, p. 141.
Литература
- Антонов Н. К. [books.google.ru/books?id=wp-fAAAAMAAJ&q=Отрарская+библиотека&dq=Отрарская+библиотека&hl=ru&sa=X&ei=haFcVMX8CoXEONHMgZgK&ved=0CEUQ6AEwBg Наследие предков]. — Якутск: Национальное книжное изд-во "Бичик", 1994. — 196 с.
- Досжанов Д., Малов В. [www.vokrugsveta.ru/vs/article/4524/ Курганы Отрара] // Журнал «Вокруг Света». — 1971. — № 3.
- Коштаева К. К. Казахстан, Библиотечное дело. // Библиотечная энциклопедия / Сост. Е. И. Ратникова, Л. Н. Уланова Гриханов Ю. А. (гл. ред.). — М.: Пашков дом, 2007. — С. 449-451. — 1300 с. — ISBN 5-7510-0290-3.
- Сăтбаева Ш. К. [books.google.ru/books?id=fQpkAAAAMAAJ&q=%D0%9E%D1%82%D1%80%D0%B0%D1%80%D1%81%D0%BA%D0%B0%D1%8F+%D0%B1%D0%B8%D0%B1%D0%BB%D0%B8%D0%BE%D1%82%D0%B5%D0%BA%D0%B0&dq=%D0%9E%D1%82%D1%80%D0%B0%D1%80%D1%81%D0%BA%D0%B0%D1%8F+%D0%B1%D0%B8%D0%B1%D0%BB%D0%B8%D0%BE%D1%82%D0%B5%D0%BA%D0%B0&hl=ru&sa=X&ei=bojuU97dOsHuyQOi5oLABQ&ved=0CCoQ6AEwAA Веяние времени]. — Гнилым, 2000. — 598 с.</span>
- Есенов Ш. Е. [books.google.ru/books?id=TxEkAQAAIAAJ&q=%D0%9E%D1%82%D1%80%D0%B0%D1%80%D1%81%D0%BA%D0%B0%D1%8F+%D0%B1%D0%B8%D0%B1%D0%BB%D0%B8%D0%BE%D1%82%D0%B5%D0%BA%D0%B0&dq=%D0%9E%D1%82%D1%80%D0%B0%D1%80%D1%81%D0%BA%D0%B0%D1%8F+%D0%B1%D0%B8%D0%B1%D0%BB%D0%B8%D0%BE%D1%82%D0%B5%D0%BA%D0%B0&hl=ru&sa=X&ei=bojuU97dOsHuyQOi5oLABQ&ved=0CDMQ6AEwAg Академия наук Казахской ССР.]. — Казахстан, 1970. — 204 с.</span>
- Peter Doyle. [books.google.ru/books?id=MoLCsjaQT08C&pg=PA141&dq=Otrar+library&hl=ru&sa=X&ei=44nuU-nZFsrOygPvxoDQBQ&ved=0CEIQ6AEwBA#v=onepage&q=Otrar%20library&f=false Iurii Dombrovskii: Freedom Under Totalitarianism]. — Routledge, 2000. — 227 p. — ISBN 9057026244.
Отрывок, характеризующий Отрарская библиотека
Пьер мрачно молчал, отвечая односложно, и казался погруженным в свои мысли.Пьер думал о том, что князь Андрей несчастлив, что он заблуждается, что он не знает истинного света и что Пьер должен притти на помощь ему, просветить и поднять его. Но как только Пьер придумывал, как и что он станет говорить, он предчувствовал, что князь Андрей одним словом, одним аргументом уронит всё в его ученьи, и он боялся начать, боялся выставить на возможность осмеяния свою любимую святыню.
– Нет, отчего же вы думаете, – вдруг начал Пьер, опуская голову и принимая вид бодающегося быка, отчего вы так думаете? Вы не должны так думать.
– Про что я думаю? – спросил князь Андрей с удивлением.
– Про жизнь, про назначение человека. Это не может быть. Я так же думал, и меня спасло, вы знаете что? масонство. Нет, вы не улыбайтесь. Масонство – это не религиозная, не обрядная секта, как и я думал, а масонство есть лучшее, единственное выражение лучших, вечных сторон человечества. – И он начал излагать князю Андрею масонство, как он понимал его.
Он говорил, что масонство есть учение христианства, освободившегося от государственных и религиозных оков; учение равенства, братства и любви.
– Только наше святое братство имеет действительный смысл в жизни; всё остальное есть сон, – говорил Пьер. – Вы поймите, мой друг, что вне этого союза всё исполнено лжи и неправды, и я согласен с вами, что умному и доброму человеку ничего не остается, как только, как вы, доживать свою жизнь, стараясь только не мешать другим. Но усвойте себе наши основные убеждения, вступите в наше братство, дайте нам себя, позвольте руководить собой, и вы сейчас почувствуете себя, как и я почувствовал частью этой огромной, невидимой цепи, которой начало скрывается в небесах, – говорил Пьер.
Князь Андрей, молча, глядя перед собой, слушал речь Пьера. Несколько раз он, не расслышав от шума коляски, переспрашивал у Пьера нерасслышанные слова. По особенному блеску, загоревшемуся в глазах князя Андрея, и по его молчанию Пьер видел, что слова его не напрасны, что князь Андрей не перебьет его и не будет смеяться над его словами.
Они подъехали к разлившейся реке, которую им надо было переезжать на пароме. Пока устанавливали коляску и лошадей, они прошли на паром.
Князь Андрей, облокотившись о перила, молча смотрел вдоль по блестящему от заходящего солнца разливу.
– Ну, что же вы думаете об этом? – спросил Пьер, – что же вы молчите?
– Что я думаю? я слушал тебя. Всё это так, – сказал князь Андрей. – Но ты говоришь: вступи в наше братство, и мы тебе укажем цель жизни и назначение человека, и законы, управляющие миром. Да кто же мы – люди? Отчего же вы всё знаете? Отчего я один не вижу того, что вы видите? Вы видите на земле царство добра и правды, а я его не вижу.
Пьер перебил его. – Верите вы в будущую жизнь? – спросил он.
– В будущую жизнь? – повторил князь Андрей, но Пьер не дал ему времени ответить и принял это повторение за отрицание, тем более, что он знал прежние атеистические убеждения князя Андрея.
– Вы говорите, что не можете видеть царства добра и правды на земле. И я не видал его и его нельзя видеть, ежели смотреть на нашу жизнь как на конец всего. На земле, именно на этой земле (Пьер указал в поле), нет правды – всё ложь и зло; но в мире, во всем мире есть царство правды, и мы теперь дети земли, а вечно дети всего мира. Разве я не чувствую в своей душе, что я составляю часть этого огромного, гармонического целого. Разве я не чувствую, что я в этом огромном бесчисленном количестве существ, в которых проявляется Божество, – высшая сила, как хотите, – что я составляю одно звено, одну ступень от низших существ к высшим. Ежели я вижу, ясно вижу эту лестницу, которая ведет от растения к человеку, то отчего же я предположу, что эта лестница прерывается со мною, а не ведет дальше и дальше. Я чувствую, что я не только не могу исчезнуть, как ничто не исчезает в мире, но что я всегда буду и всегда был. Я чувствую, что кроме меня надо мной живут духи и что в этом мире есть правда.
– Да, это учение Гердера, – сказал князь Андрей, – но не то, душа моя, убедит меня, а жизнь и смерть, вот что убеждает. Убеждает то, что видишь дорогое тебе существо, которое связано с тобой, перед которым ты был виноват и надеялся оправдаться (князь Андрей дрогнул голосом и отвернулся) и вдруг это существо страдает, мучается и перестает быть… Зачем? Не может быть, чтоб не было ответа! И я верю, что он есть…. Вот что убеждает, вот что убедило меня, – сказал князь Андрей.
