Ошеровский, Матвей Абрамович

Матвей Абрамович Ошеровский (24 октября 1920 года — 12 мая 2009) — советский театральный режиссёр, актёр, профессор РАТИ, народный артист России (2000) и Украины.

Биография

Окончил актёрский и режиссёрский курсы ГИТИСа (мастерские М. М. Тарханова и В. Г. Сахновского/А.Д.Попова) и аспирантуру под руководством М. Н. Кедрова. Дебют в профессиональном театре состоялся в Харьковском украинском драматическом театре имени Шевченко, актёрский, (в роли Олега Кошевого в спектакле «Молодая гвардия») и режиссёрский (спектакль «Вас вызывает Таймыр» по пьесе А.Галича и К.Исаева).

Главный режиссёр Воронежского театра музыкальной комедии, позднее — Краснодарского театра музыкальной комедии, затем Одесского театра музкомедии (в 1962-77 гг.), где он поставил около 30 спектаклей. Заместитель главного режиссёра Олимпиады 1980 года в Москве.

Профессор ГИТИСа. Скончался в Москве после обширного инсульта 12 мая 2009 года на 89 году жизни.

Спектакли

Краснодарский театр музыкальной комедии

• «Кубанские ласточки» Я.Верховского, Г.Плотниченко и Д.Фалилеева (1960)

Одесской театр музыкальной комедии

• «Моя прекрасная леди» В.Лоу (1963)
• «Цветок Миссисипи» Дж.Керна (1964)
• «На рассвете» О. Сандлера (1964)
• «У родного причала» В.Соловьёва-Седого (1970)
• «Человек из Ламанчи» М. Ли (1974)

Русский драматический театр (Одесса)

• «Гроза» А.Н.Островского

Ссылки

• www.telegrafua.com/425/culture/8865/print

Отрывок, характеризующий Ошеровский, Матвей Абрамович

Назначено было торжественное заседание ложи 2 го градуса, в которой Пьер обещал сообщить то, что он имеет передать петербургским братьям от высших руководителей ордена. Заседание было полно. После обыкновенных обрядов Пьер встал и начал свою речь.
– Любезные братья, – начал он, краснея и запинаясь и держа в руке написанную речь. – Недостаточно блюсти в тиши ложи наши таинства – нужно действовать… действовать. Мы находимся в усыплении, а нам нужно действовать. – Пьер взял свою тетрадь и начал читать.
«Для распространения чистой истины и доставления торжества добродетели, читал он, должны мы очистить людей от предрассудков, распространить правила, сообразные с духом времени, принять на себя воспитание юношества, соединиться неразрывными узами с умнейшими людьми, смело и вместе благоразумно преодолевать суеверие, неверие и глупость, образовать из преданных нам людей, связанных между собою единством цели и имеющих власть и силу.
«Для достижения сей цели должно доставить добродетели перевес над пороком, должно стараться, чтобы честный человек обретал еще в сем мире вечную награду за свои добродетели. Но в сих великих намерениях препятствуют нам весьма много – нынешние политические учреждения. Что же делать при таковом положении вещей? Благоприятствовать ли революциям, всё ниспровергнуть, изгнать силу силой?… Нет, мы весьма далеки от того. Всякая насильственная реформа достойна порицания, потому что ни мало не исправит зла, пока люди остаются таковы, каковы они есть, и потому что мудрость не имеет нужды в насилии.
«Весь план ордена должен быть основан на том, чтоб образовать людей твердых, добродетельных и связанных единством убеждения, убеждения, состоящего в том, чтобы везде и всеми силами преследовать порок и глупость и покровительствовать таланты и добродетель: извлекать из праха людей достойных, присоединяя их к нашему братству. Тогда только орден наш будет иметь власть – нечувствительно вязать руки покровителям беспорядка и управлять ими так, чтоб они того не примечали. Одним словом, надобно учредить всеобщий владычествующий образ правления, который распространялся бы над целым светом, не разрушая гражданских уз, и при коем все прочие правления могли бы продолжаться обыкновенным своим порядком и делать всё, кроме того только, что препятствует великой цели нашего ордена, то есть доставлению добродетели торжества над пороком. Сию цель предполагало само христианство. Оно учило людей быть мудрыми и добрыми, и для собственной своей выгоды следовать примеру и наставлениям лучших и мудрейших человеков.