Ошивамбо
| ошивамбо, овамбо | |
| Самоназвание: |
Oshikwanyama |
|---|---|
| Страны: | |
| Регионы: | |
| Общее число говорящих: |
421,000 (Ангола (SIL, 1993)), 247,000 (Намибия (SIL, 2006)) [1] |
| Классификация | |
| Категория: |
Языки Африки |
|
Нигеро-конголезская макросемья Бенуэ-конголезская семья
| |
| Письменность: |
латиница |
| Языковые коды | |
| ISO 639-1: |
kj |
| ISO 639-2: |
kua |
| ISO 639-3: |
kua |
| См. также: Проект:Лингвистика | |
Ошивамбо (или овамбо) — это язык банту в Анголе и на севере Намибии. Некоторые исследователи считают ошивамбо диалектной группой, наиболее значительными представителями которой являются кваньяма и ндонга. На ошивамбо говорят свыше половины населения Намибии[2], в первую очередь овамбо.
Содержание
История
После обретения независимости Намибией в 1990 году, территория, ранее известная как Овамболенд, была разделена на области Охангвена, Омусати, Ошана или Очана и Ошикото. Численность населения, которое согласно оценкам составляет от 700 000 до 750 000 человек, подвержена значительным колебаниям из-за того, что границы, проведённые немецкими и португальскими колонизаторами, рассекли племенную территорию кваньяма, что привело к тому, что часть её находится в Анголе, а часть — в Намибии. Это приводит к постоянному пересечению границы.
Общая численность носителей в обеих странах около 1 миллиона человек.[3] Несмотря на то, что основной район распространения ошивамбо находится на севере Намибии, на нём говорят и в остальных частях страны, главным образом благодаря приезжим работникам из Овамболенда. Последние составляют значительную часть населения во многих городах, в особенности на юге, где они заняты в горнодобывающей промышленности. Например, в Людерице, в 18 часах езды от Овамболенда, на ошивамбо говорит по меньшей мере 50 % населения.
Диалекты
В ошивамбо выделяют 8 племенных диалектов:
Два из них имеют стандартную форму: ошиндонга и ошикваньяма.
Напишите отзыв о статье "Ошивамбо"
Примечания
- ↑ [www.ethnologue.com/show_language.asp?code=kua Ошивамбо] в Ethnologue. Languages of the World, 2015.
- ↑ [www.newafricanfrontiers.com/countries/namibia/people-of-namibia.htm New African Frontiers]. Проверено 16 мая 2009. [www.webcitation.org/67MSdQsoU Архивировано из первоисточника 2 мая 2012].
- ↑ [www.unhchr.ch/udhr/lang1114.htm United Nations Information Centre](недоступная ссылка — история). Проверено 10 января 2009.
Ссылки
- [www.ethnologue.com/show_language.asp?code=kua Ошивамбо] в Ethnologue. Languages of the World, 2015.
- [www.met.gov.na/programmes/nnep/8.Land_and_governance/map_tribal%20areas.jpg Карта диалектов ошивамбо]
- [www.panafril10n.org/wikidoc/pmwiki.php/PanAfrLoc/Oshiwambo PanAfrican L10n page on Oshiwambo]
- [archive.is/20121209004134/www.namibian.com.na/news-articles/oshiwambo/ News in the Oshiwambo language in the newspaper "The Namibian"]
Отрывок, характеризующий Ошивамбо
Фатализм в истории неизбежен для объяснения неразумных явлений (то есть тех, разумность которых мы не понимаем). Чем более мы стараемся разумно объяснить эти явления в истории, тем они становятся для нас неразумнее и непонятнее.Каждый человек живет для себя, пользуется свободой для достижения своих личных целей и чувствует всем существом своим, что он может сейчас сделать или не сделать такое то действие; но как скоро он сделает его, так действие это, совершенное в известный момент времени, становится невозвратимым и делается достоянием истории, в которой оно имеет не свободное, а предопределенное значение.
Есть две стороны жизни в каждом человеке: жизнь личная, которая тем более свободна, чем отвлеченнее ее интересы, и жизнь стихийная, роевая, где человек неизбежно исполняет предписанные ему законы.
Человек сознательно живет для себя, но служит бессознательным орудием для достижения исторических, общечеловеческих целей. Совершенный поступок невозвратим, и действие его, совпадая во времени с миллионами действий других людей, получает историческое значение. Чем выше стоит человек на общественной лестнице, чем с большими людьми он связан, тем больше власти он имеет на других людей, тем очевиднее предопределенность и неизбежность каждого его поступка.
«Сердце царево в руце божьей».
Царь – есть раб истории.
История, то есть бессознательная, общая, роевая жизнь человечества, всякой минутой жизни царей пользуется для себя как орудием для своих целей.
Наполеон, несмотря на то, что ему более чем когда нибудь, теперь, в 1812 году, казалось, что от него зависело verser или не verser le sang de ses peuples [проливать или не проливать кровь своих народов] (как в последнем письме писал ему Александр), никогда более как теперь не подлежал тем неизбежным законам, которые заставляли его (действуя в отношении себя, как ему казалось, по своему произволу) делать для общего дела, для истории то, что должно было совершиться.
Люди Запада двигались на Восток для того, чтобы убивать друг друга. И по закону совпадения причин подделались сами собою и совпали с этим событием тысячи мелких причин для этого движения и для войны: укоры за несоблюдение континентальной системы, и герцог Ольденбургский, и движение войск в Пруссию, предпринятое (как казалось Наполеону) для того только, чтобы достигнуть вооруженного мира, и любовь и привычка французского императора к войне, совпавшая с расположением его народа, увлечение грандиозностью приготовлений, и расходы по приготовлению, и потребность приобретения таких выгод, которые бы окупили эти расходы, и одурманившие почести в Дрездене, и дипломатические переговоры, которые, по взгляду современников, были ведены с искренним желанием достижения мира и которые только уязвляли самолюбие той и другой стороны, и миллионы миллионов других причин, подделавшихся под имеющее совершиться событие, совпавших с ним.
