Акт о подавлении богохульства и нечестия (1697)
«Акт о более эффективном подавлении богохульства и нечестия» (англ. An Act for the more effectual suppressing of Blasphemy and Profaneness) — закон английского парламента, принятый в 1697 году. Действие закона распространялось на Англию и Уэльс, в Шотландии были свои, более суровые законы — в том же 1697 году в Эдинбурге за отрицание Троицы и других религиозных доктрин был казнён через повешение 20-летний студент Томас Эйкенхед[en].
Этот закон был направлен против антитринитариев, деистов и других религиозных движений в Англии, которых традиционная англиканская церковь рассматривала как радикальных вероотступников (еретиков), так что действие Акта о веротерпимости 1689 года на них не распространялось. Непосредственным поводом к принятию закона стала публикация книги ирландского философа Джона Толанда «Христианство без тайн» (1696 год). Книга Толанда была сожжена по приговору суда, а сам он спасся бегством в Пруссию.
В части преследования антитринитариев закон был отменён в 1813 году, одновременно наказание за богохульство было смягчено до штрафа. В 1967 году, по рекомендации парламентской комиссии[1], весь закон был признан устаревшим и отменён[2].
Содержание
Содержание
Закон устанавливает, что любой человек, воспитанный в христианской религии или профессионально с ней связанный, совершает преступление, если он пишет, проповедует, учит или рекомендует кому-либо отрицание Святой Троицы, или заявляет, что существует более одного Бога, или отрицает истинность христианства, или отрицает Божественный авторитет Библии[3].
Согласно данному закону, в случае, когда указанное преступление совершено впервые, преступник лишается права занимать какую-либо должность или место, требующее доверия. В случае совершения второго подобного преступления совершившее его лицо объявляется недееспособным, лишается права быть опекуном или душеприказчиком, принимать наследство или договор дарения, и наказывается тремя годами лишения свободы без права освобождения под залог[3].
Применение
Известно, что друг Ньютона Уильям Уистон в 1710 году был лишен профессорского звания и изгнан из Кембриджского университета за свои утверждения о том, что вероисповеданием ранней Церкви было арианство[4]. Сам Ньютон был вынужден всю жизнь скрывать свои антитринитарные взгляды. Даже в конце XVIII века знаменитый британский химик Джозеф Пристли, открывший кислород, в конце жизни был вынужден из-за своих антитринитаристских религиозных взглядов переселиться в Америку.
Напишите отзыв о статье "Акт о подавлении богохульства и нечестия (1697)"
Примечания
- ↑ The Law Commission. Offences against religion and public worship. Working paper no. 79. para. 2.24 at p. 28
- ↑ [www.legislation.gov.uk/ukpga/1967/58/schedule/4/part/I Criminal Law Act 1967]
- ↑ 1 2 [www.british-history.ac.uk/statutes-realm/vol7/p409 William III, 1697-8: An Act for the more effectual suppressing of Blasphemy and Profaneness. [Chapter XXXV. Rot. Parl. 9 Gul. III. p.6.n.4.]]
- ↑ Robert Bruen. [www.lucasianchair.org/18/whiston.html William Whiston] (англ.). Проверено 7 ноября 2009. [www.webcitation.org/619wxbDu4 Архивировано из первоисточника 23 августа 2011].
Литература
- Webb, R. K. From Toleration to Religious Liberty. Liberty Secured? Britain before and after 1688. Edited by J. R. Jones (Stanford: Stanford University Press, 1992), p 162. ISBN 0-8047-1988-8.
Ссылки
- [researchbriefings.files.parliament.uk/documents/SN04597/SN04597.pdf The Abolition of the Blasphemy Offences]. (англ.)
Отрывок, характеризующий Акт о подавлении богохульства и нечестия (1697)
В 1808 году император Александр ездил в Эрфурт для нового свидания с императором Наполеоном, и в высшем Петербургском обществе много говорили о величии этого торжественного свидания.В 1809 году близость двух властелинов мира, как называли Наполеона и Александра, дошла до того, что, когда Наполеон объявил в этом году войну Австрии, то русский корпус выступил за границу для содействия своему прежнему врагу Бонапарте против прежнего союзника, австрийского императора; до того, что в высшем свете говорили о возможности брака между Наполеоном и одной из сестер императора Александра. Но, кроме внешних политических соображений, в это время внимание русского общества с особенной живостью обращено было на внутренние преобразования, которые были производимы в это время во всех частях государственного управления.
Жизнь между тем, настоящая жизнь людей с своими существенными интересами здоровья, болезни, труда, отдыха, с своими интересами мысли, науки, поэзии, музыки, любви, дружбы, ненависти, страстей, шла как и всегда независимо и вне политической близости или вражды с Наполеоном Бонапарте, и вне всех возможных преобразований.
Князь Андрей безвыездно прожил два года в деревне. Все те предприятия по именьям, которые затеял у себя Пьер и не довел ни до какого результата, беспрестанно переходя от одного дела к другому, все эти предприятия, без выказыванья их кому бы то ни было и без заметного труда, были исполнены князем Андреем.
Он имел в высшей степени ту недостававшую Пьеру практическую цепкость, которая без размахов и усилий с его стороны давала движение делу.
Одно именье его в триста душ крестьян было перечислено в вольные хлебопашцы (это был один из первых примеров в России), в других барщина заменена оброком. В Богучарово была выписана на его счет ученая бабка для помощи родильницам, и священник за жалованье обучал детей крестьянских и дворовых грамоте.
Одну половину времени князь Андрей проводил в Лысых Горах с отцом и сыном, который был еще у нянек; другую половину времени в богучаровской обители, как называл отец его деревню. Несмотря на выказанное им Пьеру равнодушие ко всем внешним событиям мира, он усердно следил за ними, получал много книг, и к удивлению своему замечал, когда к нему или к отцу его приезжали люди свежие из Петербурга, из самого водоворота жизни, что эти люди, в знании всего совершающегося во внешней и внутренней политике, далеко отстали от него, сидящего безвыездно в деревне.
Кроме занятий по именьям, кроме общих занятий чтением самых разнообразных книг, князь Андрей занимался в это время критическим разбором наших двух последних несчастных кампаний и составлением проекта об изменении наших военных уставов и постановлений.
Весною 1809 года, князь Андрей поехал в рязанские именья своего сына, которого он был опекуном.
Пригреваемый весенним солнцем, он сидел в коляске, поглядывая на первую траву, первые листья березы и первые клубы белых весенних облаков, разбегавшихся по яркой синеве неба. Он ни о чем не думал, а весело и бессмысленно смотрел по сторонам.
Проехали перевоз, на котором он год тому назад говорил с Пьером. Проехали грязную деревню, гумны, зеленя, спуск, с оставшимся снегом у моста, подъём по размытой глине, полосы жнивья и зеленеющего кое где кустарника и въехали в березовый лес по обеим сторонам дороги. В лесу было почти жарко, ветру не слышно было. Береза вся обсеянная зелеными клейкими листьями, не шевелилась и из под прошлогодних листьев, поднимая их, вылезала зеленея первая трава и лиловые цветы. Рассыпанные кое где по березнику мелкие ели своей грубой вечной зеленью неприятно напоминали о зиме. Лошади зафыркали, въехав в лес и виднее запотели.
