Павел (Попов, Пётр Лаврентьевич)

В Википедии существуют статьи о других людях с именем Павел и фамилией Попов.

Не следует путать с епископом Тотемским Павлом.

Епископ Павел<tr><td colspan="2" style="text-align: center; border-top: solid darkgray 1px;"></td></tr>
Епископ Камчатский, Курильский и Благовещенский
31 марта 1873 — 25 мая 1877
Предшественник:	Вениамин (Благонравов)
Преемник:	Мартиниан (Муратовский)
Епископ Енисейский и Красноярский
10 июня 1870 — 31 марта 1873
Предшественник:	Никодим (Казанцев)
Преемник:	Антоний (Николаевский)
Епископ Новоархангельский и Алеутский
1869 — 10 июня 1870
Преемник:	Иоанн (Митропольский)
Епископ Новоархангельский, викарий Камчатской епархии
9 ноября 1866 — 1969
Предшественник:	Петр (Екатериновский)
Епископ Якутский, викарий Камчатской епархии
6 марта 1860 — 9 ноября 1866
Предшественник:	викариатство учреждено
Преемник:	Петр (Екатериновский)
Имя при рождении:	Пётр Лаврентьевич Попов
Рождение:	1813(1813) Енисейская губерния
Смерть:	25 мая 1877(1877-05-25) Благовещенск
Епископская хиротония:	6 марта 1860

Епископ Павел (в миру — Пётр Лаврентьевич Попов; 1813, Енисейская губерния — 25 мая (6 июня) 1877, Благовещенск) — епископ Русской православной церкви, епископ Камчатский, Курильский и Благовещенский.

Биография

Родился в 1813 году в семье священника.

14 июля 1834 — окончил Иркутскую духовную семинарию.

С 7 сентября 1834 года — священник при Нерчинском заводе.

В 1837 году был переведён в Красноярский собор.

В бытность настоятелем Красноярской кладбищенской церкви был постоянным духовником почитаемого им праведного старца Феодора Кузмича.

С 6 декабря 1858 года — протоиерей Томской епархии.

В 1860 году скончалась его супруга Ириада, в девичестве Шастина. Вскоре пострижен в монашество и по рекомендации епископа Камчатского Курильского и Алеутского Иннокентия (Вениаминова) назначен епископм Якутским, викарием викарием епископа Иннокентия. 2 марта 1860 года года возведён в сан архимандрита.

6 марта 1860 года хиротонисан в епископа Якутскаго, викария Камчатской епархии.

31 марта 1860 года прибыл в Якутск. Встречен гражданским губернатором Якутской области Иркутской губернии Юлий Штубендорфом.

В миссионерских целях в Якутии с 1859 года вводилоь богослужение на якутском языке. Качество переводов стало одной из острых проблем. Уже в 1860 году епископ Павел в своём предписании констатирует факт «уклонения некоторых градоякутских священно-церковнослужителей от ведения службы на якутском языке» и рассматривает это как «неуважение воли и настояния высокопреосвященнейшего владыки Иннокентия».

13 марта 1866 — освятил каменный храм Нерукотворного Спаса в Спасском мужском монастыре (г. Якутск).

С 9 ноября 1866 года — епископ Новоархангельский.

С 10 июня 1870 года — епископ Енисейский.

31 марта 1873 года — епископ Камчатский, Курильский и Благовещенский.

Много потрудился на миссионерском поприще. Часто объезжал все епархии, на которых служил, в том числе в 1875 году приехал в Японию и рукоположил для Японской духовной миссии, которая находилась в его ведении, первого японского священника — Павла Савабэ.

По отзыву архиепископа Николая (Касаткина) епископ Павел «был простой, смиренный, всем доступный, всякого готовый принять, всё выслушать, но при этом точный, исполнительный, благочестивый, молитвенный и вполне самоотверженный… живущий только для других…».

Скончался 25 мая 1877 года в Благовещенске.

Ссылки

• [skripin.narod.ru/Bishops_of_Yakuyian_and_Viluyskian_1.html Якутские и Вилюйские епископы]
• [www.ortho-rus.ru/cgi-bin/ps_file.cgi?2_314 Павел (Попов)] на сайте «Русское православие»

Отрывок, характеризующий Павел (Попов, Пётр Лаврентьевич)

– Какая же подруга, голубчик? А? Уж переговорил! А?
– Батюшка, я не хотел быть судьей, – сказал князь Андрей желчным и жестким тоном, – но вы вызвали меня, и я сказал и всегда скажу, что княжна Марья ни виновата, а виноваты… виновата эта француженка…
– А присудил!.. присудил!.. – сказал старик тихим голосом и, как показалось князю Андрею, с смущением, но потом вдруг он вскочил и закричал: – Вон, вон! Чтоб духу твоего тут не было!..

Князь Андрей хотел тотчас же уехать, но княжна Марья упросила остаться еще день. В этот день князь Андрей не виделся с отцом, который не выходил и никого не пускал к себе, кроме m lle Bourienne и Тихона, и спрашивал несколько раз о том, уехал ли его сын. На другой день, перед отъездом, князь Андрей пошел на половину сына. Здоровый, по матери кудрявый мальчик сел ему на колени. Князь Андрей начал сказывать ему сказку о Синей Бороде, но, не досказав, задумался. Он думал не об этом хорошеньком мальчике сыне в то время, как он его держал на коленях, а думал о себе. Он с ужасом искал и не находил в себе ни раскаяния в том, что он раздражил отца, ни сожаления о том, что он (в ссоре в первый раз в жизни) уезжает от него. Главнее всего ему было то, что он искал и не находил той прежней нежности к сыну, которую он надеялся возбудить в себе, приласкав мальчика и посадив его к себе на колени.
– Ну, рассказывай же, – говорил сын. Князь Андрей, не отвечая ему, снял его с колон и пошел из комнаты.
Как только князь Андрей оставил свои ежедневные занятия, в особенности как только он вступил в прежние условия жизни, в которых он был еще тогда, когда он был счастлив, тоска жизни охватила его с прежней силой, и он спешил поскорее уйти от этих воспоминаний и найти поскорее какое нибудь дело.
– Ты решительно едешь, Andre? – сказала ему сестра.
– Слава богу, что могу ехать, – сказал князь Андрей, – очень жалею, что ты не можешь.
– Зачем ты это говоришь! – сказала княжна Марья. – Зачем ты это говоришь теперь, когда ты едешь на эту страшную войну и он так стар! M lle Bourienne говорила, что он спрашивал про тебя… – Как только она начала говорить об этом, губы ее задрожали и слезы закапали. Князь Андрей отвернулся от нее и стал ходить по комнате.
– Ах, боже мой! Боже мой! – сказал он. – И как подумаешь, что и кто – какое ничтожество может быть причиной несчастья людей! – сказал он со злобою, испугавшею княжну Марью.
Она поняла, что, говоря про людей, которых он называл ничтожеством, он разумел не только m lle Bourienne, делавшую его несчастие, но и того человека, который погубил его счастие.
– Andre, об одном я прошу, я умоляю тебя, – сказала она, дотрогиваясь до его локтя и сияющими сквозь слезы глазами глядя на него. – Я понимаю тебя (княжна Марья опустила глаза). Не думай, что горе сделали люди. Люди – орудие его. – Она взглянула немного повыше головы князя Андрея тем уверенным, привычным взглядом, с которым смотрят на знакомое место портрета. – Горе послано им, а не людьми. Люди – его орудия, они не виноваты. Ежели тебе кажется, что кто нибудь виноват перед тобой, забудь это и прости. Мы не имеем права наказывать. И ты поймешь счастье прощать.
– Ежели бы я был женщина, я бы это делал, Marie. Это добродетель женщины. Но мужчина не должен и не может забывать и прощать, – сказал он, и, хотя он до этой минуты не думал о Курагине, вся невымещенная злоба вдруг поднялась в его сердце. «Ежели княжна Марья уже уговаривает меня простить, то, значит, давно мне надо было наказать», – подумал он. И, не отвечая более княжне Марье, он стал думать теперь о той радостной, злобной минуте, когда он встретит Курагина, который (он знал) находится в армии.
Княжна Марья умоляла брата подождать еще день, говорила о том, что она знает, как будет несчастлив отец, ежели Андрей уедет, не помирившись с ним; но князь Андрей отвечал, что он, вероятно, скоро приедет опять из армии, что непременно напишет отцу и что теперь чем дольше оставаться, тем больше растравится этот раздор.
– Adieu, Andre! Rappelez vous que les malheurs viennent de Dieu, et que les hommes ne sont jamais coupables, [Прощай, Андрей! Помни, что несчастия происходят от бога и что люди никогда не бывают виноваты.] – были последние слова, которые он слышал от сестры, когда прощался с нею.
«Так это должно быть! – думал князь Андрей, выезжая из аллеи лысогорского дома. – Она, жалкое невинное существо, остается на съедение выжившему из ума старику. Старик чувствует, что виноват, но не может изменить себя. Мальчик мой растет и радуется жизни, в которой он будет таким же, как и все, обманутым или обманывающим. Я еду в армию, зачем? – сам не знаю, и желаю встретить того человека, которого презираю, для того чтобы дать ему случай убить меня и посмеяться надо мной!И прежде были все те же условия жизни, но прежде они все вязались между собой, а теперь все рассыпалось. Одни бессмысленные явления, без всякой связи, одно за другим представлялись князю Андрею.