Павел (Фокин)
| Митрополит Павел | ||
| ||
|---|---|---|
| c 12 июня 2011 года | ||
| Избрание: | 30 мая 2011 | |
| Церковь: | Русская православная церковь | |
| Предшественник: | кафедра учреждена | |
| ||
| 31 октября 1996 — 26 декабря 2003 | ||
| Церковь: | Русская православная церковь | |
| Преемник: | Иоанн (Павлихин) | |
| Имя при рождении: | Павел Семёнович Фокин | |
| Рождение: | 9 января 1956 (68 лет) п. Кучеровка, Глуховский район, Сумская область, Украина | |
| Принятие священного сана: | 27 сентября 1996 | |
| Принятие монашества: | 8 октября 1996 | |
| Епископская хиротония: | 12 июня 2011 | |
Митрополит Павел (в миру Павел Семёнович Фокин; 9 января 1956, посёлок Кучеровка, Глуховский район, Сумская область, Украина) — архиерей Русской православной церкви, митрополит Ханты-Мансийский и Сургутский, глава Ханты-Мансийской митрополии.
Содержание
Биография
родился 9 января 1956 года в посёлке Кучеровка Глуховского района Сумской области Украины в православной семье[1].
В 1974—1976 годах служил в рядах Советской армии[1].
С 1981 года работал регентом детского хора и хора педагогов средней школы.
В 1985 году переехал в Ленинград. Всё это время он был активным прихожанином Преображенского собора города Санкт-Петербурга, где нёс послушание псаломщика.
В 1989 году поступил в Ленинградскую духовную семинарию по рекомендации настоятеля Преображенского собора, профессора Ленинградской духовной академии протоиерея Николая Гундяева.
В 1992 году по окончании семинарии поступил в Ленинградскую духовную академию. В 1996 году защитил кандидатскую диссертацию на тему «Мальтийский орден и его историческое развитие».
21 сентября 1996 года рукоположен во диакона архиепископом Костромским и Галичским Александром (Могилёвым), 27 сентября — во пресвитера.
8 октября 1996 года пострижен в монашество с именем Павел в честь преподобного Павла, Обнорского и Комельского.
31 октября 1996 года утверждён в должности наместника Свято-Троицкого Ипатьевского мужского монастыря города Костромы.
17 октября 1997 года возведён в сан игумена, 21 мая 1998 года — в сан архимандрита.
Был инициатором передачи Костромской епархии всех зданий, расположенных на территории музея-заповедника «Ипатьевский монастырь». Этот процесс вызвал большой и длительный конфликт между епархией и сотрудниками музея. Добился обился, чтобы после вмешательства федеральных властей решение было принято в пользу Церкви. По словами клирика Костромской епархии: «Конфликт случился, в том числе, и потому, что там был музей периода советской истории. Там в числе экспонатов стояли пулеметы, различные винтовки. И мы долгое время добивались, чтобы подобного рода экспозиции на территории монастыря не находилось. Конфликт шёл несколько лет. И полностью разрешился, уже когда архимандрит Павел был командирован в США. Но могу сказать, что решающими стали именно те переговоры, которые проводил он. А в Москву он ездил часто»[2].
С 16 октября 2002 по 15 января 2003 года нёс послушание помощника начальника Русской духовной миссии в Иерусалиме без отрыва от управления монастырём.
26 декабря 2003 года освобождён от должности наместника Свято-Троицкого Ипатьевского монастыря и назначен настоятелем Свято-Николаевского собора в городе Сан-Франциско (США)[3].
21 августа 2007 года освобождён от должности настоятеля Свято-Николаевского собора города Сан-Франциско и назначен на должность настоятеля Свято-Николаевского ставропигиального прихода города Рима.
Архиерейское служение
30 мая 2011 года решением Священного Синода избран епископом новообразованной Ханты-Мансийской и Сургутской епархии. 11 июня в Тронном зале Патриарших покоев Троице-Сергиевой лавры состоялся чин наречения. В церемонии наречения архимандрита в чин епископа приняла участие губернатор Югры Наталья Комарова.
12 июня 2011 года в Успенском соборе Троице-Сергиевой лавры хиротонисан во епископа Ханты-Мансийского и Сургутского. Хиротонию совершали: патриарх Московский и всея Руси Кирилл; митрополиты Крутицкий и Коломенский Ювеналий (Поярков), Саранский и Мордовский Варсонофий (Судаков), Астанайский и Казахстанский Александр (Могилёв); архиепископы Тверской и Кашинский Виктор (Олейник), Истринский Арсений (Епифанов), Тобольский и Тюменский Димитрий (Капалин), Верейский Евгений (Решетников), Ярославский и Ростовский Кирилл (Наконечный), Сергиево-Посадский Феогност (Гузиков); епископы Зарайский Меркурий (Иванов), Солнечногорский Сергий (Чашин), Ейский Герман (Камалов).
17 июня епископ Павел прибыл в Ханты-Мансийск[4]
С 12 по 23 декабря 2011 года слушал двухнедельные курсы повышения квалификации для новоизбранных архиереев Русской Православной Церкви в Общецерковной аспирантуре и докторантуре имени святых равноапостольных Кирилла и Мефодия[5].
25 декабря 2014 года решением Священного Cинода из состава Ханты-Мансийской епархии была выделена Югорская епархия и образована Ханты-Мансийская митрополия, главой которой был назначен епископ Павел[6].
1 февраля 2015 года в кафедральном соборном Храме Христа Спасителя в Москве Патриархом Московским и всея Руси Кириллом возведён в сан митрополита[7].
Напишите отзыв о статье "Павел (Фокин)"
Примечания
- ↑ 1 2 [chron.eduhmao.ru/page_1_9_2.html Хронограф. Календарь истории России и Ханты-Мансийского автономного округа - Югры]
- ↑ [ura.ru/articles/1036256563 Создание салехардской и югорской епархий – удар под дых архиепископу тюменскому Димитрию]
- ↑ [www.russiansobor.org/RUarchpriest.htm История Свято-Николаевского Собора]
- ↑ [www.ugrainform.ru/news/society/11902/ Епископ Ханты-Мансийский и Сургутский Павел прибыл на югорскую землю]
- ↑ [www.patriarchia.ru/db/text/1853757.html Митрополит Волоколамский Иларион вручил удостоверения о повышении квалификации 17 слушателям архиерейских курсов.] // Патриархия.Ru
- ↑ [www.patriarchia.ru/db/text/3891448.html Журналы заседания Священного Синода от 25 декабря 2014 года.] Журнал № 120. // Патриархия.Ru
- ↑ [www.patriarchia.ru/db/text/3974945.html В шестую годовщину интронизации Святейшего Патриарха Кирилла в Храме Христа Спасителя совершена Божественная литургия.] // Патриархия.Ru
Ссылки
- [www.patriarchia.ru/db/text/1498657.html Павел, епископ Ханты-Мансийский и Сургутский (Фокин Павел Семенович)] // Патриархия.Ru
Отрывок, характеризующий Павел (Фокин)
Французские историки, описывая положение французского войска перед выходом из Москвы, утверждают, что все в Великой армии было в порядке, исключая кавалерии, артиллерии и обозов, да не было фуража для корма лошадей и рогатого скота. Этому бедствию не могло помочь ничто, потому что окрестные мужики жгли свое сено и не давали французам.Выигранное сражение не принесло обычных результатов, потому что мужики Карп и Влас, которые после выступления французов приехали в Москву с подводами грабить город и вообще не выказывали лично геройских чувств, и все бесчисленное количество таких мужиков не везли сена в Москву за хорошие деньги, которые им предлагали, а жгли его.
Представим себе двух людей, вышедших на поединок с шпагами по всем правилам фехтовального искусства: фехтование продолжалось довольно долгое время; вдруг один из противников, почувствовав себя раненым – поняв, что дело это не шутка, а касается его жизни, бросил свою шпагу и, взяв первую попавшуюся дубину, начал ворочать ею. Но представим себе, что противник, так разумно употребивший лучшее и простейшее средство для достижения цели, вместе с тем воодушевленный преданиями рыцарства, захотел бы скрыть сущность дела и настаивал бы на том, что он по всем правилам искусства победил на шпагах. Можно себе представить, какая путаница и неясность произошла бы от такого описания происшедшего поединка.
Фехтовальщик, требовавший борьбы по правилам искусства, были французы; его противник, бросивший шпагу и поднявший дубину, были русские; люди, старающиеся объяснить все по правилам фехтования, – историки, которые писали об этом событии.
Со времени пожара Смоленска началась война, не подходящая ни под какие прежние предания войн. Сожжение городов и деревень, отступление после сражений, удар Бородина и опять отступление, оставление и пожар Москвы, ловля мародеров, переимка транспортов, партизанская война – все это были отступления от правил.
Наполеон чувствовал это, и с самого того времени, когда он в правильной позе фехтовальщика остановился в Москве и вместо шпаги противника увидал поднятую над собой дубину, он не переставал жаловаться Кутузову и императору Александру на то, что война велась противно всем правилам (как будто существовали какие то правила для того, чтобы убивать людей). Несмотря на жалобы французов о неисполнении правил, несмотря на то, что русским, высшим по положению людям казалось почему то стыдным драться дубиной, а хотелось по всем правилам стать в позицию en quarte или en tierce [четвертую, третью], сделать искусное выпадение в prime [первую] и т. д., – дубина народной войны поднялась со всей своей грозной и величественной силой и, не спрашивая ничьих вкусов и правил, с глупой простотой, но с целесообразностью, не разбирая ничего, поднималась, опускалась и гвоздила французов до тех пор, пока не погибло все нашествие.
И благо тому народу, который не как французы в 1813 году, отсалютовав по всем правилам искусства и перевернув шпагу эфесом, грациозно и учтиво передает ее великодушному победителю, а благо тому народу, который в минуту испытания, не спрашивая о том, как по правилам поступали другие в подобных случаях, с простотою и легкостью поднимает первую попавшуюся дубину и гвоздит ею до тех пор, пока в душе его чувство оскорбления и мести не заменяется презрением и жалостью.
Одним из самых осязательных и выгодных отступлений от так называемых правил войны есть действие разрозненных людей против людей, жмущихся в кучу. Такого рода действия всегда проявляются в войне, принимающей народный характер. Действия эти состоят в том, что, вместо того чтобы становиться толпой против толпы, люди расходятся врозь, нападают поодиночке и тотчас же бегут, когда на них нападают большими силами, а потом опять нападают, когда представляется случай. Это делали гверильясы в Испании; это делали горцы на Кавказе; это делали русские в 1812 м году.
Войну такого рода назвали партизанскою и полагали, что, назвав ее так, объяснили ее значение. Между тем такого рода война не только не подходит ни под какие правила, но прямо противоположна известному и признанному за непогрешимое тактическому правилу. Правило это говорит, что атакующий должен сосредоточивать свои войска с тем, чтобы в момент боя быть сильнее противника.
Партизанская война (всегда успешная, как показывает история) прямо противуположна этому правилу.
Противоречие это происходит оттого, что военная наука принимает силу войск тождественною с их числительностию. Военная наука говорит, что чем больше войска, тем больше силы. Les gros bataillons ont toujours raison. [Право всегда на стороне больших армий.]
Говоря это, военная наука подобна той механике, которая, основываясь на рассмотрении сил только по отношению к их массам, сказала бы, что силы равны или не равны между собою, потому что равны или не равны их массы.
Сила (количество движения) есть произведение из массы на скорость.
В военном деле сила войска есть также произведение из массы на что то такое, на какое то неизвестное х.
Военная наука, видя в истории бесчисленное количество примеров того, что масса войск не совпадает с силой, что малые отряды побеждают большие, смутно признает существование этого неизвестного множителя и старается отыскать его то в геометрическом построении, то в вооружении, то – самое обыкновенное – в гениальности полководцев. Но подстановление всех этих значений множителя не доставляет результатов, согласных с историческими фактами.
А между тем стоит только отрешиться от установившегося, в угоду героям, ложного взгляда на действительность распоряжений высших властей во время войны для того, чтобы отыскать этот неизвестный х.
Х этот есть дух войска, то есть большее или меньшее желание драться и подвергать себя опасностям всех людей, составляющих войско, совершенно независимо от того, дерутся ли люди под командой гениев или не гениев, в трех или двух линиях, дубинами или ружьями, стреляющими тридцать раз в минуту. Люди, имеющие наибольшее желание драться, всегда поставят себя и в наивыгоднейшие условия для драки.
Дух войска – есть множитель на массу, дающий произведение силы. Определить и выразить значение духа войска, этого неизвестного множителя, есть задача науки.
Задача эта возможна только тогда, когда мы перестанем произвольно подставлять вместо значения всего неизвестного Х те условия, при которых проявляется сила, как то: распоряжения полководца, вооружение и т. д., принимая их за значение множителя, а признаем это неизвестное во всей его цельности, то есть как большее или меньшее желание драться и подвергать себя опасности. Тогда только, выражая уравнениями известные исторические факты, из сравнения относительного значения этого неизвестного можно надеяться на определение самого неизвестного.
Десять человек, батальонов или дивизий, сражаясь с пятнадцатью человеками, батальонами или дивизиями, победили пятнадцать, то есть убили и забрали в плен всех без остатка и сами потеряли четыре; стало быть, уничтожились с одной стороны четыре, с другой стороны пятнадцать. Следовательно, четыре были равны пятнадцати, и, следовательно, 4а:=15у. Следовательно, ж: г/==15:4. Уравнение это не дает значения неизвестного, но оно дает отношение между двумя неизвестными. И из подведения под таковые уравнения исторических различно взятых единиц (сражений, кампаний, периодов войн) получатся ряды чисел, в которых должны существовать и могут быть открыты законы.
