Палаван
| Палаван тагальск. Palawan | |
 | |
| 9°31′39″ с. ш. 118°23′51″ в. д. / 9.52750° с. ш. 118.39750° в. д. (G) [www.openstreetmap.org/?mlat=9.52750&mlon=118.39750&zoom=9 (O)] (Я)Координаты: 9°31′39″ с. ш. 118°23′51″ в. д. / 9.52750° с. ш. 118.39750° в. д. (G) [www.openstreetmap.org/?mlat=9.52750&mlon=118.39750&zoom=9 (O)] (Я) | |
| Омывающие акватории | Южно-Китайское море, Море Сулу |
| Страна |  Филиппины |
| Регион | Палаван |
| Площадь | 12188,6 км² |
| Наивысшая точка | 2085 м |
| Население (2010 год) | 900 000 чел. |
| Плотность населения | 73,839 чел./км² |
Пала́ван (тагальск. Palawan) — остров на Филиппинах, вместе с соседними островами составляет самую большую (одноимённую) провинцию в государстве. Палаван имеет 425 км в длину и от 8,5 до 40 км в ширину. Площадь острова Палаван — 12 188,6 км²[1]. Административный центр — город Пуэрто-Принсеса. Остров находится между Южно-Китайским морем, которое лежит к северо-западу, и морем Сулу на юго-востоке.
Содержание
Рельеф и климат
Бо́льшую часть острова занимают горы, джунгли и мангровые леса. Центральная горная цепь делит Палаван на две части, климат в которых отличается. Остров находится в зоне влияния юго-западного муссона. Осадки выпадают с мая по декабрь, в остальное время года на Палаване сухая и жаркая погода. На протяжении всего года средняя дневная температура составляет от 26 до 29 °C.
История
Ещё в древние времена китайские торговцы приезжали на Филиппины через Палаван. В XII веке остров начали заселять малайцы. Они занимались, в основном, рыболовством, земледелием и охотой. В начале XVII века на Палаван устремились испанские миссионеры, которые встретили сопротивление со стороны людей племени моро. До XVIII века испанцы строили церкви рядом с укрепленными гарнизонами для защиты от набегов моро. В 1749 султан Борнео передал южный Палаван Испании. В 1898 испанцы покинули остров после революции, и США установили гражданское правление. С 1903 образована провинция, получившая своё название, по главному острову, Палаван. Во время Второй мировой войны японцы, опасаясь освобождения военнопленных со стороны союзников, собрали около 150 человек в яме и подожгли с помощью бочек с бензином. Пытавшихся убежать настигали пули. Всего погибло от 133 до 141 военнопленного, лишь 11 удалось спастись.
Население и культура
На Палаване проживают представители 87 различных культурных и национальных групп. Население острова, согласно переписи 2010 года, составляет примерно 900 000 человек (провинция Палаван — 994 340 чел.), а плотность населения — 74 чел./км². Бо́льшая часть населения — австронезийского происхождения с примесью китайских и испанских кровей. Культура испытывает сильное влияние Борнео, Китая и Ближнего Востока. Приток мигрантов из других частей Филиппин обеспечивает высокий ежегодный прирост населения в размере 3,98 %. Восемнадцать процентов населения составляют культурные меньшинства, такие как тагбануа, пиналаван, батаки, кен-уй, каламьян, джама-мапуны, молбог, таусуг и самал-бангинги.
Религия
Доминирующая религия на Палаване — римский католицизм. Кроме того, на Палаване представлены такие христианские течения как мормоны, адвентисты седьмого дня, протестанты и др. На острове также есть незначительное количество мусульман, проживающих в южной части острова.
Человек из Табона
До открытия человека из Кальяо, датировка которого оспаривается, древнейшими человеческими останками на Филиппинах считались окаменевшие фрагменты черепа и челюстных костей трёх разных людей, которые обнаружил 28 мая 1962 года доктор Роберт Фокс, американский антрополог, сотрудник Национального музея Филиппин[2]. Эти фрагменты известны под общим названием «человек из Табона» по месту находки на западном побережье острова Палаван. Пещера Табон (en:Tabon Cave) была, по-видимому, мастерской каменного века, где на 4 разных археологических уровнях в главной камере обнаружены как готовые каменные отщепы, так и отходы производства каменных орудий.
Древесный уголь, сохранившийся от нескольких костров, датируется радиоуглеродным методом соответственно 22000, 20000 и 7000 лет назад[3].
Находки в пещере Табон сохранились благодаря толстому многолетнему слою птичьего гуано. Под слоем, где обнаружены кости, находится более ранний слой верхнего плейстоцена возрастом около 45—50 тыс. лет, где обнаружены остатки костров[3].
Специалисты по физической антропологии, исследовавшие череп Табонского человека, считают, что он принадлежал Homo sapiens, в отличие от обитавшего здесь ранее, в среднем плейстоцене Homo erectus. Двое из учёных пришли к выводу, что челюсть по своему строению — «австралоидная», а пропорции черепа напоминают пропорции, характерные для айнов или тасманийцев; в то же время, череп не похож на черепа негритосов[4].
В Табонских пещерах практиковался обряд погребения в кувшинах, имевший в древности широкое распространение от Шри-Ланки до Долины кувшинов в Лаосе и Японии. Характерным примером является вторичное погребение, где найден кувшин, который в настоящее время хранится в Национальном музее, на крышке которого изображены две фигуры — одна изображает умершего со скрещенными руками, ладони прикасаются к плечам, а вторая — рулевого; обе фигуры сидят в лодке-проа, одна мачта которой была утрачена. 78 погребальных сосудов из необожжённой глины обнаружены на острове Палаван в пещере Манунггул.
См. также
Напишите отзыв о статье "Палаван"
Примечания
- ↑ islands.unep.ch/IHE.htm#894
- ↑ Scott 1984, С. 14; Zaide 1999, С. 35, citing Jocano 1975, С. 64.
- ↑ 1 2 Scott 1984, pp. 14–15.
- ↑ Scott 1984, С. 15
Ссылки
- [philippine.ru/palawan.html Остров и провинция Палаван] на портале Филиппины. RU
 |
Статья содержит короткие («гарвардские») ссылки на публикации, не указанные или неправильно описанные в библиографическом разделе. Список неработающих ссылок: Jocano 1975, Scott 1984, Zaide 1999 Пожалуйста, исправьте ссылки согласно инструкции к шаблону {{sfn}} и дополните библиографический раздел корректными описаниями цитируемых публикаций, следуя руководствам ВП:Сноски и ВП:Ссылки на источники.
|
Отрывок, характеризующий Палаван
– Vous ne daignez pas descende jusqu'a moi, vous… [Вы не удостаиваете снизойти до брака со мною, вы…] – заплакав, сказала Элен.Лицо стало утешать ее; Элен же сквозь слезы говорила (как бы забывшись), что ничто не может мешать ей выйти замуж, что есть примеры (тогда еще мало было примеров, но она назвала Наполеона и других высоких особ), что она никогда не была женою своего мужа, что она была принесена в жертву.
– Но законы, религия… – уже сдаваясь, говорило лицо.
– Законы, религия… На что бы они были выдуманы, ежели бы они не могли сделать этого! – сказала Элен.
Важное лицо было удивлено тем, что такое простое рассуждение могло не приходить ему в голову, и обратилось за советом к святым братьям Общества Иисусова, с которыми оно находилось в близких отношениях.
Через несколько дней после этого, на одном из обворожительных праздников, который давала Элен на своей даче на Каменном острову, ей был представлен немолодой, с белыми как снег волосами и черными блестящими глазами, обворожительный m r de Jobert, un jesuite a robe courte, [г н Жобер, иезуит в коротком платье,] который долго в саду, при свете иллюминации и при звуках музыки, беседовал с Элен о любви к богу, к Христу, к сердцу божьей матери и об утешениях, доставляемых в этой и в будущей жизни единою истинною католическою религией. Элен была тронута, и несколько раз у нее и у m r Jobert в глазах стояли слезы и дрожал голос. Танец, на который кавалер пришел звать Элен, расстроил ее беседу с ее будущим directeur de conscience [блюстителем совести]; но на другой день m r de Jobert пришел один вечером к Элен и с того времени часто стал бывать у нее.
В один день он сводил графиню в католический храм, где она стала на колени перед алтарем, к которому она была подведена. Немолодой обворожительный француз положил ей на голову руки, и, как она сама потом рассказывала, она почувствовала что то вроде дуновения свежего ветра, которое сошло ей в душу. Ей объяснили, что это была la grace [благодать].
Потом ей привели аббата a robe longue [в длинном платье], он исповедовал ее и отпустил ей грехи ее. На другой день ей принесли ящик, в котором было причастие, и оставили ей на дому для употребления. После нескольких дней Элен, к удовольствию своему, узнала, что она теперь вступила в истинную католическую церковь и что на днях сам папа узнает о ней и пришлет ей какую то бумагу.
Все, что делалось за это время вокруг нее и с нею, все это внимание, обращенное на нее столькими умными людьми и выражающееся в таких приятных, утонченных формах, и голубиная чистота, в которой она теперь находилась (она носила все это время белые платья с белыми лентами), – все это доставляло ей удовольствие; но из за этого удовольствия она ни на минуту не упускала своей цели. И как всегда бывает, что в деле хитрости глупый человек проводит более умных, она, поняв, что цель всех этих слов и хлопот состояла преимущественно в том, чтобы, обратив ее в католичество, взять с нее денег в пользу иезуитских учреждений {о чем ей делали намеки), Элен, прежде чем давать деньги, настаивала на том, чтобы над нею произвели те различные операции, которые бы освободили ее от мужа. В ее понятиях значение всякой религии состояло только в том, чтобы при удовлетворении человеческих желаний соблюдать известные приличия. И с этою целью она в одной из своих бесед с духовником настоятельно потребовала от него ответа на вопрос о том, в какой мере ее брак связывает ее.
Они сидели в гостиной у окна. Были сумерки. Из окна пахло цветами. Элен была в белом платье, просвечивающем на плечах и груди. Аббат, хорошо откормленный, а пухлой, гладко бритой бородой, приятным крепким ртом и белыми руками, сложенными кротко на коленях, сидел близко к Элен и с тонкой улыбкой на губах, мирно – восхищенным ее красотою взглядом смотрел изредка на ее лицо и излагал свой взгляд на занимавший их вопрос. Элен беспокойно улыбалась, глядела на его вьющиеся волоса, гладко выбритые чернеющие полные щеки и всякую минуту ждала нового оборота разговора. Но аббат, хотя, очевидно, и наслаждаясь красотой и близостью своей собеседницы, был увлечен мастерством своего дела.
Ход рассуждения руководителя совести был следующий. В неведении значения того, что вы предпринимали, вы дали обет брачной верности человеку, который, с своей стороны, вступив в брак и не веря в религиозное значение брака, совершил кощунство. Брак этот не имел двоякого значения, которое должен он иметь. Но несмотря на то, обет ваш связывал вас. Вы отступили от него. Что вы совершили этим? Peche veniel или peche mortel? [Грех простительный или грех смертный?] Peche veniel, потому что вы без дурного умысла совершили поступок. Ежели вы теперь, с целью иметь детей, вступили бы в новый брак, то грех ваш мог бы быть прощен. Но вопрос опять распадается надвое: первое…
– Но я думаю, – сказала вдруг соскучившаяся Элен с своей обворожительной улыбкой, – что я, вступив в истинную религию, не могу быть связана тем, что наложила на меня ложная религия.
Directeur de conscience [Блюститель совести] был изумлен этим постановленным перед ним с такою простотою Колумбовым яйцом. Он восхищен был неожиданной быстротой успехов своей ученицы, но не мог отказаться от своего трудами умственными построенного здания аргументов.
– Entendons nous, comtesse, [Разберем дело, графиня,] – сказал он с улыбкой и стал опровергать рассуждения своей духовной дочери.
Элен понимала, что дело было очень просто и легко с духовной точки зрения, но что ее руководители делали затруднения только потому, что они опасались, каким образом светская власть посмотрит на это дело.
