Палеолит

Поделись знанием:
Перейти к: навигация, поиск
Палеолит
Шаблон: просмотр • обсуждение • править
↑ До появления Homo (Плиоцен)

Нижний палеолит (ок. 2,5 млн лет назад — 100 тыс. лет назад)

Средний палеолит (300 — 30 тыс. лет назад)

Верхний палеолит (50 — 10 тыс. лет назад)

Финальный палеолит (14 — 10 тыс. лет назад)

↓ Мезолит и Эпипалеолит
  1. ↑ Cole S., The Prehistory of East Africa. London., 1954, p. 169.

См. также
Портал:Доисторическая Европа

Палеоли́т (греч. παλαιός — древний + греч. λίθος — камень; = древнекаменный <век>) — первый исторический период каменного века с начала использования каменных орудий гоминидами (род homo) (около 2,5 млн лет назад)[1][2][3] до появления у человека земледелия приблизительно в 10 тысячелетии до н. э.[2][3][4]. Выделен в 1865 г. Джоном Лаббоком. Палеолит — эра существования ископаемого человека, а также ископаемых, ныне вымерших видов животных. Он занимает большую часть (около 99 %) времени существования человечества[3] и совпадает с двумя большими геологическими эпохами кайнозойской эры — плиоценом и плейстоценом.

В эпоху палеолита климат Земли, её растительный и животный мир значительно отличались от современных. Люди эпохи палеолита жили немногочисленными первобытными сообществами и пользовались лишь оббитыми каменными орудиями, не умея ещё шлифовать их и изготавливать глиняную посуду — керамику. Тем не менее, кроме каменных орудий изготавливали также орудия из кости, кожи, дерева и других материалов растительного происхождения. Они занимались охотой и собиранием растительной пищи[5]. Рыболовство только начинало возникать, а земледелие и скотоводство не были известны.

Начало палеолита (2,5 млн лет назад) совпадает с появлением на Земле древнейших обезьяноподобных людей, архантропов типа олдувайского Homo habilis. В конце палеолита эволюция гоминид завершается появлением современного вида людей (Homo sapiens). В самом конце палеолита люди начали создавать древнейшие произведения искусства, и появились признаки существования религиозных культов, такие как ритуалы и погребения[6][7][8][9]. Климат палеолита несколько раз изменялся от ледниковых периодов до межледниковых, становясь то теплее, то холоднее.

Конец палеолита датируется примерно 12—10 тыс. лет назад. Это время перехода к мезолиту — промежуточной эпохе между палеолитом и неолитом[10].

Палеолит условно разделяется на нижний и верхний, хотя многие исследователи выделяют также из нижнего палеолита средний. Более дробные подразделения верхнего или позднего палеолита имеют только местный характер, так как разнообразные археологические культуры этого периода представлены не повсеместно. Временные границы между подразделениями в разных регионах также могут различаться, так как археологические культуры сменяли друг друга не одновременно.

В XIX веке Габриэль де Мортилье выделял эолит как эпоху, предшествующую палеолиту. В настоящее время термин не употребляется, критерии Мортилье признаны ошибочными. Кроме того, в русскоязычной археологической литературе верхний и средний палеолит иногда обозначаются термином «археолит»[11][12].





Нижний палеолит

Основная статья: Нижний палеолит

2,6 млн — 150 тыс. лет до н. э. Homo habilis, существовавшие в начале этого периода, мало отличались от дриопитеков и австралопитеков, они также жили за счёт природы, но Homo erectus умел, пусть и примитивно, мыслить и творить. Использовались каменные, костяные и деревянные орудия. Последние до нас, естественно, не дошли. Основными занятиями были охота и собирательство, появлялось рыболовство. Земледелия и скотоводства не существовало. Важнейшим достижением этого периода является начало использования огня: состав обработанной пищи отличается от состава сырой пищи изобилием димеров и олигомеров аминокислот и сахаров, это изменило характер деятельности организма, в том числе нервной и эндокринной систем. Обработка пищи увеличила защиту от паразитов, инфекций.

Палеогеография и климат

С начала плиоцена по сегодняшний день дрейф континентов составил местами несколько сотен километров. За эту эпоху Южная Америка соединилась с Северной, образовав Центральную Америку и Панамский перешеек[13], что позже сделало возможной миграцию человека из Северной Америки в Южную. Разделение Тихого и Атлантического океанов привело к изменению направления океанских течений и последующему глобальному изменению климата. Кроме того, Африка столкнулась с Евразией, окончательно закрыв древний океан Тетис, от которого осталось лишь Средиземное море, а на месте существовавшего когда-то пролива между ним и Индийским океаном образовался Персидский залив и современный Ближний Восток, что позволило человеку выйти из Африки и заселить Евразию.

В следующей эпохе, плейстоцене, континенты уже были почти на том же месте, что и сейчас, и их дальнейшее продвижение за этот период не превысило 100 км[14].

Климат, в течение плиоцена в целом гораздо более тёплый и влажный, чем сейчас, постепенно становился суше и холоднее, а разница температур лета и зимы увеличивалась, достигая приблизительно тех же параметров, что и сейчас. Антарктида, в то время ещё свободная ото льда, только начинала покрываться ледниками. Глобальное похолодание меняло внешний вид и других континентов, где леса постепенно сменялись саваннами и степями[13].

Дальнейшее похолодание в плейстоцене привело к нескольким циклам оледенения части Евразии и Северной Америки. Ледник в некоторых местах достигал сороковой параллели. Идентифицировано четыре наиболее мощных ледниковых периода, в течение которых накопление воды в материковых льдах, толщина которых достигала 1500-3000 м, приводило к значительному (до 100 м) понижению уровня мирового океана. В промежутках между ледниковыми периодами климат был похож на современный, а береговые линии материков затоплялись наступающими морями.

Северная Европа во время оледенения была закрыта ледником Фенно-Скандии, который достигал Британских островов на западе и среднего Поволжья на востоке. Ледники покрывали арктический шельф Сибири, омывающие её моря, все Альпы и многие горы Азии. Во время пика последнего оледенения, около 20 тыс. лет назад, существовавший в то время перешеек, соединяющий Азию и Америку, который носит название Берингия, также был покрыт ледником[14], что затрудняло проникновение человека в Северную Америку. Последняя, кроме того, была блокирована ледниками не только на севере Канады, но и на большей части Кордильер. В Южной Америке льды, наступающие из Антарктиды и спускающиеся с Анд, достигали равнин Патагонии. Льдами были покрыты Тасмания и Новая Зеландия. Даже в Африке ледники покрывали горы Кении, Эфиопии, Килиманджаро, Атлас и другие горные системы.

Антропогенез

Основная статья: Антропогенез

На нижний палеолит приходится почти вся биологическая эволюция человека. Её изучение — предмет широкого научного исследования, целью которого является понимание причин происхождения и особенностей развития отдельных видов человека. В исследовании участвуют представители многих научных дисциплин: антропологии, палеоантропологии, палеонтологии, лингвистики, генетики. Термин человек в контексте эволюции означает принадлежность к роду Homo, однако исследования антропогенеза включают в себя и изучение других гоминид, таких как австралопитек.

За начало палеолита «отвечает» самый ранний член рода Homo — Homo habilis (человек умелый), который появился не позднее 2,6 млн лет назад. Именно он впервые начал обрабатывать камень и создал самые примитивные орудия Олдувайского периода. Большинство учёных полагает, что интеллект и социальная организация Homo habilis уже тогда были устроены сложнее, чем у его предшественника австралопитека или современных шимпанзе.

В раннем плейстоцене, 1,5-1 млн лет назад некоторые популяции человека эволюционировали в сторону увеличения объёма мозга. Одновременно наблюдается и улучшение техники обработки камня. Эти изменения дали антропологам основания заключить, что появился новый вид Homo erectus (человек прямоходящий). Хотя одновременно с Homo habilis существовали и другие ископаемые гоминиды, например, Paranthropus boisei, и некоторые из них, прежде чем вымереть, жили на планете миллионы лет, только Homo habilis стал предшественником всех новых видов человека, появившихся позднее его. Возможно, его эволюционным преимуществом было именно изготовление каменных орудий, пригодных для вскрытия и употребления в пищу животных, в то время как обезьяны питаются только растениями.

Сам Homo habilis жил только в Африке. Первым видом человека, который стал прямоходящим и около 2 млн лет назад расселился за пределы африканского континента, был Homo ergaster[15][16], которого считают предшественником или одним из ранних подвидов Homo erectus. Homo ergaster/Homo erectus — первый вид человека, который овладел огнём[17].

Последние этапы эволюции человека исследованы хуже. Неизвестно, кто был предком Homo rhodesiensis, наиболее вероятного предшественника современного человека. Многие палеоантропологи считают, что этот вид — тот же самый, что и Homo heidelbergensis, от которого произошли неандертальцы. Считают также, что обе последних разновидности человека являются лишь поздними подвидами Homo erectus.

Основные культуры нижнего палеолита

1) Олдувайская культура (2,6 млн — 900 тыс. лет назад). Основные памятники расположены на территории Восточной Африки. Обнаружены намеренно расчищенные площадки, очевидно, для строительства жилищ. Древнейшая из стоянок Олдувайской эпохи, где найдены останки Homo habilis ­- Вест-Гона в Эфиопии (2,8 — 2,4 млн лет назад), а также стоянка Кооби-Фора в Кении (2 млн лет назад). Несовершенство орудий того периода объясняется несовершенством техники обработки и несовершенством физического строения людей.

Для Олдувая характерны 3 вида орудий:

а) Многогранники (сфероиды) — грубо оббитые округлые камни с многими гранями, служившие главным образом в качестве ударного орудия для обработки растительной и животной пищи.

б) Изготавливаемые техникой ретуши. Предварительно изготавливали каменные отщепы, рабочий край которых подправляли мелкими ударами. Не имели устойчивых форм и среди них много мелких. Служили для разделки туш.

в) Чопперы — орудия режущих и рубящих функций, тогда это были наиболее распространённые орудия, которые изготавливались из гальки, у которой несколькими последовательными ударами стёсаны верхушка или край. Чоппинги — такие же орудия, но обрабатывались с двух сторон. Для производства орудий использовали нуклеусы.

2) Аббевиль (1,5 млн — 300 тыс. лет назад). Появление универсальных орудий, таких как ручное рубило (двусторонне обработанное орудие). Ручное рубило использовалось как для рубки, так и резки. Активно используются галечные орудия.

3) Ашёль (1,6 млн — 150 тыс. лет назад). Происходит изменение техники обработки камней. Появляются техники «клектон», «леваллуа». Появляются дополнительные инструменты для расщепления, изготовленные из кости и рога. Появление каменных ножей, скребков. Начало использования огня.

Образ жизни

Из-за отсутствия письменных источников почти все наши знания о культуре людей палеолита дают археология и этнографические исследования сообществ современных охотников и собирателей, например африканских бушменов[18][19]. В каменном веке люди так же охотились на диких животных и собирали растительную пищу, топливо и материалы для строительства или изготовления одежды и инструментов, как и современные народности, находящиеся на той же ступени развития[19][20]. Плотность населения в ту эпоху была очень низкой, не более одного человека на квадратный километр[21]. Низкая плотность населения, по-видимому, была обусловлена ограниченностью продуктов питания, высокой детской смертностью, тяжелым женским трудом и бродячим образом жизни[21]. В то же время, как у древних, так и у современных охотников-собирателей было значительно больше свободного времени, чем у земледельцев неолита или в современном индустриальном обществе[19][22]. Лишь к концу каменного века, особенно в среднем и верхнем палеолите, у людей появилось искусство, по меньшей мере в виде наскальных рисунков и украшений, а также религиозное поведение, в частности ритуалы погребений[23].

Технология

Инструменты изготавливали из камня, рога, кости, зубов, раковин, кожи, растительных волокон, древесины, стеблей, смол[19].

Самая древняя технология обработки камня, Олдувайская, появилась у Homo habilis около 2,6 млн лет назад[24] и окончательно исчезла около 250 тыс. лет назад. Ей на смену пришла более сложная Ашёльская культура, впервые отмеченная у Homo ergaster примерно 1,65 — 1,8 млн лет назад[25]. В ней, кроме гальки с заострённым краем, появилось ручное рубило, скребки и каменное шило, проколка. Возраст самых поздних ашёльских памятников — около 100 тыс. лет[26].

Кроме каменных орудий, изготавливались, несомненно, и деревянные: заострённая палка, жгуты, дубины, колья. Пригодная для выкапывания съедобных кореньев или добывания термитов ветка не являясь обработанным орудием (такой инструмент характерен также как индивидуальное орудие современных высших обезьян). Ранние же гоминиды, предположительно, использовали заострённые палки-пики ещё 5 млн лет назад, чтобы охотиться на мелких животных, как это делают иногда шимпанзе; разница состоит в предварительной намеренной обработке орудия орудием[27].

Из веток и камней строили жилища, используя также естественные укрытия. Homo erectus не позднее 300 тыс. лет назад мог использовать огонь, но освоение огня произошло существенно раньше, 1,5 млн лет назад, или даже у Homo habilis либо его предшественников, австралопитеков[28].

Некоторые исследователи считают, что гоминиды начали готовить пищу на костре в холодных широтах с целью её размораживания. Это может объяснять парадокс: в местах стоянки малочисленных популяций относительно слабых охотников встречается избыток костей крупных ледниковых животных. Тем не менее, считается, что специфичное постоянное использование огня для приготовления пищи началось только в среднем палеолите[3][29].

Предполагают, что уже Homo erectus 800—840 тыс. лет назад умел использовать плот[30][31][32]. Столь сложное конструирование предполагает и существование подобия языка у самых ранних видов человека[31]. Впрочем, системы сигнализации, не основанные на голосе, в действиях, включающих использование орудий, характерны для множества животных.

Социальная организация

Социальная организация у Homo habilis и Homo erectus остается для нас неизвестной, но предполагается, что она была более сложной, чем у современных шимпанзе[33]. Видимо, изобретение «главного лагеря» или общинного центра, где накапливались запасы продовольствия, в том числе дичь, произошло ещё в нижнем палеолите, не позднее 1,7 млн лет назад; однако, материальные остатки таких центров в виде построек и очагов датируются не ранее 500 тыс. лет назад[34].

Точно так же неизвестно, был ли человек нижнего палеолита моногамным или полигамным[33]; однако, считается, что виды с заметным половым диморфизмом (например, Homo erectus, у которого диморфизм был сильнее, чем у современного человека) более склонны к полигамии[35]. Не исключено, что сообщества Homo erectus были малочисленны по сравнению со средним и нижним палеолитом, представляя собой одну большую семью, и в них была более развита иерархия[36].

Питание и рацион

Рацион охотников и собирателей включает продукты растительного и животного происхождения, грибы, лишайники. Наличием источников воды, соли, микроэлементов определяется каждая характерная стоянка в ареалах мигрирующих видов. Источники мяса, в том числе мяса птиц, рептилий, амфибий, рыбы, моллюсков, насекомых и червей могли оказываться у побережья рек, озёр, морей. также древние люди ели друг-друга.

Часть рациона растительного происхождения определяла многообразие генома множества популяций. Природа растений определяла способность организмов гоминид вырабатывать или нуждаться в отыскании определённых веществ — витаминов. Лишь в верхнем неолите осуществлена такая культивация растений, которая определяет различие овощей, фруктов, масличных, прочие назначения использования видов.[37][38][39][40][41][42][43][44][45][46].

Считается, что в палеолите люди меньше страдали от голода и плохого питания, чем в неолите[18][47][48], поскольку зависимость от небольшого количества культивируемых растений в земледельческом сообществе приводила к голоданию в неурожайные годы[18][48]. Кроме того, во времена палеолита люди могли охотиться на крупных животных (например, мамонтов), которые вымерли в конце плейстоцена[47]. Маловероятно, чтобы люди палеолита страдали от заболеваний сердечно-сосудистой системы и диабета, так как они много двигались и употребляли нежирную пищу[49][50][51]. О том же можно сказать иначе, наличия генов патологий у гоминид невозможно обнаружить в связи с жёстким отсеиванием особей в популяциях на протяжении всего периода существования гоминид.

Антропологи считают, что человек палеолита был каннибалом, так как значительная часть человеческих костей, найденных в местах стоянок людей нижнего и среднего палеолита, носит следы употребления в пищу[52]. Причиной каннибализма мог быть недостаток белковой пищи[53]. Для всеядных приматов рацион никогда не был богат белком характерного аминокислотного состава, а доступное мясо особей одного вида — это уникальная составляющая. Позже поедание человеческого мяса стало частью религиозной традиции, не лишённой физиологических предпосылок: некоторые аминокислоты, категорически необходимые для деятельности головного мозга, можно найти в достаточном количестве лишь в тканях крупных млекопитающих[54][55].

Впрочем, наличие у людей нижнего палеолита религиозных ритуалов не доказано. С другой стороны, возможно, что съеденные люди были жертвами не себе подобных, а хищных животных и падальщиков, так как в нижнем палеолите мёртвых не хоронили в могилах, и трупы людей были для них доступны[55].

Микробиология пищи предполагает подверженность хранящихся продуктов питания естественному влиянию грибов и бактерий. При этом отличительной особенностью популяции оказывается переносимость особей к действию микроорганизмов. Для множества северных народов характерно особенное пищеварение — такое, которое протекает нормально лишь в случае подверженности мясных продуктов действию определённых микроорганизмов: это могут быть бактерии в мясе животных, грибы в молочных продуктах для позднего периода. Бактерии кишечника гоминид определяют способность эффективно перерабатывать растительную пищу; однако, заселение кишечника детёнышей гоминид этими бактериями происходит лишь при специальных обстоятельствах.

Наиболее ранним продуктом питания человека — таким, который становился аналогом современных источников необходимой микрофлоры кишечника, — оказывался помет крупных травоядных млекопитающих, слонов. Аналогично определялись и источники штаммов сычужных бактерий.

Средний палеолит

Основная статья — Средний палеолит

Homo erectus оставался хозяином Земли около полутора миллионов лет. Принимая во внимание его необыкновенно широкое расселение в Старом Свете, это вполне достаточный срок для любого биологического вида, чтобы отдельные популяции продолжали эволюционировать в разных направлениях. Наибольшее разнообразие подвидов Homo erectus обитало в Африке и прилегающих к ней частях Азии и Европы. Здесь около 200—300 тыс. лет назад и появились новые виды людей[56], объём головного мозга которых не уступал современному. Прежде всего это были неандертальцы, которых одни специалисты считают ранним подвидом современного человека (Homo sapiens neanderthalensis), а другие — особым видом (Homo neanderthalensis).

В отличие от Homo erectus и современного человека неандертальцы не смогли или не успели распространиться во всём Старом Свете. Некоторое время они были если не единственным, то преобладающим видом гоминид только в Европе, Средней Азии, на Ближнем Востоке и в Северной Африке. Неандертальцы создали новую материальную культуру, которая по месту первых находок носит название мустье. Улучшение техники обработки камня произошло, прежде всего, благодаря предварительной заготовке особой формы нуклеусов из кремня, от которых отжимали и скалывали тонкие и острые отщепы[34]. Такие орудия труда были меньше ашёльских и более разнообразными по внешнему виду.

Появившиеся несколько позже (около 100 тыс. лет назад) в Северной Африке люди современного типа (Homo sapiens) использовали для крепления кремнёвых отщепов мустьерского типа деревянные рукоятки. Так появилась ещё одна археологическая культура — атерийская, создатели которой первыми или одними из первых стали применять копье и гарпун с каменным наконечником[57][58], а позже — и лук, стрелы для которого также имели каменный наконечник. Использование композитных (из дерева и камня) орудий труда и оружия в дальнейшем позволило перейти к применению совсем мелких отщепов кремня — микролитов[29][59][58]. Создание более мощного оружия обусловило переход к охоте на более крупных животных, которых нельзя убить деревянными пиками без наконечника, вплоть до мамонтов, пойманных в хитроумные ловушки, откуда нельзя бежать[23][60]. Это, в свою очередь, изменило социальную организацию человеческих сообществ, которые стали более многочисленными, так как могли прокормить больше людей на той же территории и для охоты на крупных животных требовали усилий большего количества охотников, нескольких десятков человек[61][23][36][57][58][60][62][63][64]. Большое количество данных показывает, что в среднем палеолите люди начали обмениваться между собой товарами, такими как охра или кремень для изготовления орудий труда[65][66], не позднее, чем 120 тыс. лет назад[23]. И неандертальцы, и Homo sapiens среднего палеолита заботились о престарелых членах общества[23].

Как и в современных сообществах охотников и собирателей, например у пигмеев[8][20], их члены подчинялись обществу как целому[67][19]. Тем не менее считается, что в большинстве сообществ его члены ещё были относительно равны, а решения принимались большинством голосов[68][19][69][70][71]. Такие сообщества редко или вообще никогда не вовлекались в организованное насилие между группами, то есть войны[57][72][73]. Это не был показатель цивилизованности, так как даже некоторые обезьяны, например карликовый шимпанзе, способны к организации подобных сообществ[74].

В среднем палеолите появление метательного оружия, поначалу пик и копий с наконечниками, и охота из засады повысили как вероятность фатальной ошибки и появления повода к столкновениям, так и опасность вольного или невольного вторжения на чужую территорию. Обороняющиеся имели преимущество более надёжных укрытий и организации засады, поэтому даже преобладающая численность нападающих не всегда была решающим фактором для победы в столкновениях. В таких условиях агрессия, скорее, оборачивалась истощением сил противников, чем территориальными приобретениями, необходимыми для содержания многочисленного сообщества. Поэтому более выгодными становились мирные отношения между соседями, кооперация и товарообмен[75]. Вместе с тем в некоторых сообществах к концу среднего палеолита уже возникали относительно сложные иерархически организованные социальные структуры, например такие, как у обитателей Сунгири, которые жили в условиях, позволявших прокормить сравнительно много людей[57][76].

В среднем палеолите появились погребения, например могилы неандертальцев в Крапине (Хорватия), возраст которых — около 130 тыс. лет. Это говорит о появлении представлений о загробной жизни и магических ритуалов[77]. На костях погребённых видны следы посмертной очистки от мышечных тканей, возможно, с ритуальными целями. Есть свидетельства того, что у неандертальцев существовал культ медведя[78][79], то есть тотемизм. Около 70 тыс. лет назад в Африке существовал культ питона, подобный ныне известному у бушменов[80]. Не менее чем 30 тыс. лет назад появились первые шаманы, и ими были женщины[81]. Так зародился матриархат.

Вместе с ритуалами и погребениями появились и искусства, в частности изображения женщины, называемые ныне Венерами (например, Венера из Тан-Тана, созданная более 300 тыс. лет назад), человекозвери или украшения в виде бус из перламутра из пещер Южной Африки, возраст которых — более 75 тыс. лет[82][83]. В употребление широко вошла охра, минеральная краска, употреблявшаяся для магического раскрашивания тела и создания наскальных рисунков[57][65][84][85][86][87].

Ощутимый социальный и технический прогресс обусловил эволюционные преимущества Homo sapiens, который оказался сравнительно более к нему восприимчив. Именно этот вид быстро распространился как в Старом, так и Новом Свете (см. статью Ранние миграции человека). К началу верхнего палеолита люди современного типа полностью вытеснили или ассимилировали неандертальцев, эректусов и прочие родственные виды, оказавшись в смысле биологической эволюции вне конкуренции и оставшись единственным видом рода Homo на всей планете. Дальнейшее развитие Homo sapiens было связано с неравномерностью социального и технического прогресса в разных популяциях этого вида, который создал не одну-две, как предшествующие виды людей, а множество разных материальных культур, количество которых, начиная с верхнего палеолита, возрастало с непрерывно увеличивающейся скоростью. Отдельные археологические культуры условно соответствуют разным этническим группам людей.

Верхний палеолит

Основная статья — Верхний палеолит

Поздний палеолит: 35 000 — 8000 гг. до н. э. Эпоха господства человека современного физического типа — Homo sapiens. Первые различия между представителями рас — европеоидной (кроманьонцы), монголоидной и негроидной (гримальдийцы). Используется более 20 видов орудий труда, в том числе костяные иглы с ушком, позволившие шить одежду из шкур животных. Около 29 — 22 тыс. лет назад рыбу начали ловить сетями[29], дичь — метательными камнями, боласами[88], для усиления броска копья были изобретены копьеметалки, и наконец впервые появилось оружие для стрельбы на дальнее расстояние — лук и стрелы[89][90]. Обожжённая керамика появилась только в неолите, но фигурки из глины изготовляли уже в верхнем палеолите, хотя обжиг древнейшего известного науке образца (Вестоницкая Венера) мог быть и результатом случайного попадания в огонь[91].

Одомашнивание первого животного, собаки, произошло не позднее чем 14 тыс. лет назад[92]. Относительно нижней границы этой даты единого мнения нет. Большинство исследователей полагает, что одомашнивание имело место в верхнем палеолите, то есть не ранее 30 тыс. лет назад, но существуют и оценки в 100 тыс. лет назад[93].

По данным археологии, около 30 тыс. лет назад создатели ориньякской культуры во Франции использовали календарь. Это был лунный календарь, который для отсчёта месяцев использует фазы Луны. Солнечный календарь появился только в неолите[94]. В ту эпоху календарь использовали для вычисления сезонных миграций животных, на которых люди охотились[95][95]. По некоторым данным, такого рода вычисления производились даже неандертальцами[63].

Эпоха происхождения вокальной музыки науке неизвестна, но первые музыкальные инструменты (костяные флейты, см. Ориньякская культура) находят на стоянках верхнего палеолита[57][81][96][97][98][99][100].

Наскальные рисунки, резьба по кости и доисторическая скульптура, появившиеся ещё в среднем палеолите, в верхнем стали более распространёнными и разнообразными[101]. Доисторическое искусство в наше время разделяют на две категории: жанровое и абстрактное. Первое представляет собой более или менее реалистическое изображение людей и животных, иногда людей в масках животных, а второе — символические узоры с орнаментом[101]. Считают, что изобразительное искусство обслуживало магические ритуалы[102]. Возможно также, что символические изображения животных служили знаками принадлежности к определённым этническим группам[103]. Изображения Венер разные авторы считают символами богини-матери, доисторической порнографией, амулетами и даже автопортретами[71][104][105][106][107].

В верхнем палеолите возникают развитые ритуалы и культы: тотемизм, фетишизм, анимизм, шаманизм. Изображения и захоронения медведей вместе с его глиняными статуэтками, покрытыми медвежьей шкурой, свидетельствуют о древнем тотемном культе этого животного[78]. Не исключено также, что культ хищных зверей обозначает начало или магическое обоснование охоты на людей и ведения войн[73] или прямую зависимость племени от популяции хищника. Антропоморфные изображения и представления о существовании полулюдей-полузверей могут свидетельствовать и о появлении у людей верхнего палеолита пантеона богов или сверхъестественных существ[108][109], как о практике шаманского типа, с нагвализмом, отождествлением человека и соседствующего вида, характерным равенством природы существ. Выражаемое посредством надевания масок животных, шкур или черепов, как это наблюдается в современных племенных сообществах[102], отождествление шамана с духом зверя связывается с общностью природы стаи, племени, стада видов. Считают, что поклонение предкам также возникло в верхнем палеолите[87] и совпадает с феноменом существования вожака и уникальных особей или феномена упорядоченности в каждой стае. Идентификатор вожака, признак особи — мог существовать дольше чем организм особи, оказываясь наследуемым и наблюдаемым в соотношении с иными признаками.

Смысл магических ритуалов, по-видимому, самостоятелен и не нуждается в переводе на современные языки, он основан на рефлексах гоминид с длительной природой жизнедеятельности, а перевод предполагаемых ритуалов состоит прежде всего в отождествлении с пожеланиями удачной охоты, плодородия[110][57], успеха в задачах реализации необходимости. Современное представление о задачах сформировано лишь на основе антропологической реализации такого успеха. Например, доисторические Венеры могли рассматриваться не только как матери всего племени, но и матери животных[111][112][113], чья популяция неотъемлема от природы самого племени.

В верхнем палеолите на смену первобытному стаду приходит родовая матриархальная община, родство ведётся по женской линии. Появляется примитивный аналог института брака, упорядочивший половые отношения, при регуляции, основанной на существующей у гоминид иерархии в стае, гомологичной для всех стай высших животных. Брак возникает как взаимосвязь репродуктивной и иных форм деятельности особей в стае, племени. Половой признак особи доминирующего организма оказывается существенным для разных типов племён.

Основные культуры верхнего палеолита Европы:

Напишите отзыв о статье "Палеолит"

Примечания

  1. ↑ [encarta.msn.com/encyclopedia_761555928/Stone_Age.html "Stone Age, " Microsoft® Encarta® Online Encyclopedia 2007] © 1997—2007 Microsoft Corporation. All Rights Reserved. Contributed by Kathy Schick, B.A., M.A., Ph.D. and Nicholas Toth, B.A., M.A., Ph.D.
  2. ↑ 1 2 Grolier Incorporated. [books.google.com/books?id=eRQaAAAAMAAJ&q=the+paleolithic+began+2.6+million+years+ago.&dq=the+paleolithic+began+2.6+million+years+ago.&pgis=1 The Encyclopedia Americana]. — University of Michigan: Grolier Incorporated, 1989. — P. 542. — ISBN 0717201201.
  3. ↑ 1 2 3 4 Nicholas Toth and Kathy Schick. [www.springerlink.com/content/u68378621542472j/ Handbook of Paleoanthropology]. — Springer Berlin Heidelberg, 2007. — P. 1963. — ISBN 978-3-540-32474-4 (Print) 978-3-540-33761-4 (Online).
  4. ↑ [encarta.msn.com/encyclopedia_761555928_3/Stone_Age.html "Stone Age, " Microsoft® Encarta® Online Encyclopedia 2007] © 1997—2007 Microsoft Corporation. All Rights Reserved. Contributed by Kathy Schick, B.A., M.A., Ph.D. and Nicholas Toth, B.A., M.A., Ph.D.
  5. ↑ McClellan. [books.google.com/books?id=aJgp94zNwNQC&printsec=frontcover#PPA11 Science and Technology in World History: An Introduction]. — Baltimore, Maryland: JHU Press, 2006. — ISBN 0801883601. [books.google.com/books?id=aJgp94zNwNQC&printsec=frontcover#PPA8 Page 6-12 ]
  6. ↑ McClellan. [books.google.com/books?id=aJgp94zNwNQC&printsec=frontcover#PPA11 Science and Technology in World History: An Introduction]. — Baltimore, Maryland: JHU Press, 2006. — ISBN 0801883601. [books.google.com/books?id=aJgp94zNwNQC&printsec=frontcover#PPA8 Page 6-12 ]
  7. ↑ Phillip Lieberman. [books.google.com/books?id=3tS2MULo5rYC&pg=PA162&dq=Uniquely+Human+cognitive-linguistic+base&ei=nNUeR9fmBo74pwKwtKnMDg&sig=3UsvgAnE5B-vzb55I6W6OqqhJy4 Uniquely Human]. — 1991. — ISBN 0674921836.
  8. ↑ 1 2 Kusimba Sibel. [books.google.com/books?id=xCa5zfefWVUC&printsec=frontcover&vq=Middle+Paleolithic&rview=1&source=gbs_summary_r#PPA133,M1 African Foragers: Environment, Technology, Interactions]. — Rowman Altamira, 2003. — P. 285. — ISBN 075910154X.
  9. ↑ World’s Oldest Ritual Discovered — Worshipped The Python 70,000 Years Ago The Research Council of Norway (2006, November 30). World’s Oldest Ritual Discovered — Worshipped The Python 70,000 Years Ago. ScienceDaily. Retrieved March 2, 2008, from www.sciencedaily.com/releases/2006/11/061130081347.htm
  10. ↑ Mesolithic Period. (2008). In Encyclopædia Britannica. Retrieved April 10, 2008, from Encyclopædia Britannica Online.
  11. ↑ www.loveparad.info/formirsil/paleolit.html
  12. ↑ [www.gumer.info/bibliotek_Buks/Science/Virg/02.php библиотека науки — Виргинский В., Хотеенков В. Очерки истории науки и техники с древнейших времен до середины XV века]
  13. ↑ 1 2 [www.ucmp.berkeley.edu/tertiary/pli.html University of California Museum of Paleontology website the Pliocene epoch(accessed March 25)]
  14. ↑ 1 2 Christopher Scotese. [www.scotese.com/lastice.htm Paleomap project]. The Earth has been in an Ice House Climate for the last 30 million years. Проверено 23 марта 2008. [www.webcitation.org/61BEdCYuQ Архивировано из первоисточника 24 августа 2011].
  15. ↑ www.actionbioscience.org/evolution/johanson.html Origins of Modern Humans: Multiregional or Out of Africa? By Donald Johanson
  16. ↑ discovermagazine.com/2002/aug/featafrica Discover: Not Out of Africa, Alan Thorne’s challenging ideas about human evolution
  17. ↑ [www.beyondveg.com/nicholson-w/hb/hb-interview2c.shtml First Control of Fire by Human Beings--How Early?]. Проверено 12 ноября 2007. [www.webcitation.org/61BEdfIDV Архивировано из первоисточника 24 августа 2011].
  18. ↑ 1 2 3 Leften Stavros Stavrianos. [books.google.com/books?id=9H6oqN3Q-GoC&pg=PA55&dq=Paleolithic+egalitarianism&sig=KKhsZp57uhfR9WMQRYvdrSF3rOk#PPA71,M1 Lifelines from Our Past: A New World History]. — New Jersey, USA: M.E. Sharpe, 1997. — ISBN 0133570053. [books.google.com/books?id=9H6oqN3Q-GoC&pg=PA55&dq=Paleolithic+egalitarianism&sig=KKhsZp57uhfR9WMQRYvdrSF3rOk#PPA71,M1 Page 70]
  19. ↑ 1 2 3 4 5 6 Leften Stavros Stavrianos. [books.google.com/books?id=MKhe6qNva10C&q=paleolithic+society&dq=paleolithic+society&pgis=1 A Global History from Prehistory to the Present]. — New Jersey, USA: Prentice Hall, 1991. — ISBN 0133570053. [books.google.com/books?id=MKhe6qNva10C&q=paleolithic+society&dq=paleolithic+society&pgis=1 Pages 9-13]
  20. ↑ 1 2 Sue Rowland. [members.aol.com/peterow/p2Palppl.htm Pre-History, Pre-Civilization, and Paleolithic People]. Informal Learning — Women's History. Проверено 25 марта 2008. [www.webcitation.org/61BEe7Gag Архивировано из первоисточника 24 августа 2011].
  21. ↑ 1 2 McClellan. [books.google.com/books?id=aJgp94zNwNQC&printsec=frontcover#PPA11 Science and Technology in World History: An Introduction]. — Baltimore, Maryland: JHU Press, 2006. — ISBN 0801883601. [books.google.com/books?id=aJgp94zNwNQC&printsec=frontcover#PPA12 pg 12 ]
  22. ↑ Felipe Fernandez Armesto. Ideas that changed the world. — Newyork: Dorling Kindersley limited, 2003. — P. 400. — ISBN 978-0-7566-3298-4.; [books.google.com/books?id=tFIAAAAACAAJ&dq=Ideas+that+changed+the+world+by+Felipe+Fernandez+Armesto Page 10]
  23. ↑ 1 2 3 4 5 Hillary Mayell. [news.nationalgeographic.com/news/2003/02/0220_030220_humanorigins2_2.html When Did "Modern" Behavior Emerge in Humans?]. National Geographic News. Проверено 5 февраля 2008. [www.webcitation.org/61BEemhWu Архивировано из первоисточника 24 августа 2011].
  24. ↑ Klein, R. The Human Career. — University of Chicago Press, 1999.
  25. ↑ Roche H et al., 2002, Les sites archaéologiques pio-pléistocènes de la formation de Nachukui, Ouest-Turkana, Kenya: bilan synthétique 1997—2001, Comptes Rendus Palevol 2, 663—673, qtd in Scarre, 2005
  26. ↑ John Desmond Clark, Variability in primary and secondary technologies of the Later Acheulian in Africa in Milliken, S and Cook, J (eds), 2001
  27. ↑ Rick Weiss, [www.washingtonpost.com/wp-dyn/content/article/2007/02/22/AR2007022201007.html «Chimps Observed Making Their Own Weapons»], The Washington Post, February 22, 2007
  28. ↑ McClellan. [books.google.com/books?id=aJgp94zNwNQC&printsec=frontcover#PPA11 Science and Technology in World History: An Introduction]. — Baltimore, Maryland: JHU Press, 2006. — ISBN 0801883601. [books.google.com/books?id=aJgp94zNwNQC&printsec=frontcover#PPA8 Page 8-12 ]
  29. ↑ 1 2 3 Marlowe FW (2005). «[www.anthro.fsu.edu/people/faculty/marlowe_pubs/hunter-gatherers%20and%20human%20evolution.pdf Hunter-gatherers and human evolution]» (PDF). Evolutionary Anthropology 14 (2): 15294. DOI:10.1002/evan.20046.
  30. ↑ [www.sciencenews.org/articles/20031018/bob8.asp Erectus Ahoy Prehistoric seafaring floats into view]
  31. ↑ 1 2 [mc2.vicnet.net.au/home/mariners/web/mariner1.html First Mariners Project Photo Gallery 1]
  32. ↑ [mc2.vicnet.net.au/home/mariners/web/ng2004.html First Mariners — National Geographic project 2004]
  33. ↑ 1 2 Nancy White. [www.indiana.edu/~arch/saa/matrix/ia/ia03_mod_10.html Intro to archeology The First People and Culture]. Introduction to archeology. Проверено 20 марта 2008. [www.webcitation.org/61BEfbYfD Архивировано из первоисточника 24 августа 2011].
  34. ↑ 1 2 [encarta.msn.com/encyclopedia_761566394/Human_Evolution.html "Human Evolution, " Microsoft® Encarta® Online Encyclopedia 2007] © 1997—2007 Microsoft Corporation. All Rights Reserved. Contributed by Richard B. Potts, B.A., Ph.D.
  35. ↑ James Urquhart. [news.bbc.co.uk/1/hi/sci/tech/6937476.stm Finds test human origins theory]. BBC News. Проверено 20 марта 2008. [www.webcitation.org/61BEg6FFn Архивировано из первоисточника 24 августа 2011].
  36. ↑ 1 2 Christopher Boehm (1999) [books.google.com/books?id=ljxS8gUlgqgC&pg=PA197&dq=Paleolithic&lr=&sig=V-GOM-s3rCApE_baw2oRoaw24w8#PPA198,M1 «Hierarchy in the Forest: The Evolution of Egalitarian Behavior» page 198—208] Harvard university press
  37. ↑ Gowlett JAJ (2003). «[pcwww.liv.ac.uk/~gowlett/GowlettCJNE_13_03_02.pdf What actually was the Stone Age Diet?]» (PDF). J Nutr Environ Med 13 (3): 143–7. DOI:10.1080/13590840310001619338.
  38. ↑ Weiss E, Wetterstrom W, Nadel D, Bar-Yosef O (2004 Jun 29). «The broad spectrum revisited: evidence from plant remains». Proc Natl Acad Sci USA 101 (26): 9551–5. DOI:10.1073/pnas.0402362101. PMID 15210984.
  39. ↑ Richards, MP (2002 Dec). «A brief review of the archaeological evidence for Palaeolithic and Neolithic subsistence». Eur J Clin Nutr 56 (12): 1270–1278. DOI:10.1038/sj.ejcn.1601646. PMID 12494313.
  40. ↑ Cordain L. [www.thepaleodiet.com/articles/2006_Oxford.pdf Implications of Plio-Pleistocene Hominin Diets for Modern Humans.] In: Early Hominin Diets: The Known, the Unknown, and the Unknowable. Ungar, P (Ed.), Oxford University Press, Oxford, 2006, pp 363-83.
  41. ↑ Dahlberg, Frances. [books.google.com/books?id=eTPULzP1MZAC&pg=PA120&dq=Gathering+and+Hominid+Adaptation&sig=f2ulfIDfAvoqEcolNjz6MTIrM84#PPA126,M1 Woman the Gatherer]. — London: Yale university press, 1975. — ISBN 0-300-02989-6.
  42. ↑ Nature’s Magic: Synergy in Evolution and the Fate of Humankind By Peter Corning
  43. ↑ Laden G, Wrangham R (2005, October). «[www.tc.umn.edu/~laden002/Laden_Wrangham_Roots.pdf The rise of the hominids as an adaptive shift in fallback foods: plant underground storage organs (USOs) and australopith origins]» (PDF). J. Hum. Evol. 49 (4): 482–98. DOI:10.1016/j.jhevol.2005.05.007. PMID 16085279.
  44. ↑ Wrangham RW, Jones JH, Laden G, Pilbeam D, Conklin-Brittain N (1999, December). «[www.scribd.com/doc/255939/The-raw-and-the-stolen-Cooking-and-the-ecology-of-human-origins The Raw and the Stolen. Cooking and the Ecology of Human Origins.]». Curr Anthropol 40 (5): 567–94. DOI:10.1086/300083. PMID 10539941.
  45. ↑ Yeakel JD, Bennett NC, Koch PL, Dominy NJ (2007, July). «[people.ucsc.edu/~njdominy/publications/pdf/Proc_R_Soc_B.pdf The isotopic ecology of African mole rats informs hypotheses on the evolution of human diet.]» (PDF). Proc Biol Sci. 274 (1619): 1723–30. DOI:10.1098/rspb.2007.0330. PMID 17472915.
  46. ↑ Hernandez-Aguilar RA, Moore J, Pickering TR (2007, December). «[www.anthro.ucsd.edu/~jmoore/publications/HernandezEtAlPNAS07.pdf Savanna chimpanzees use tools to harvest the underground storage organs of plants.]» (PDF). Proc Natl Acad Sci U S A. 105 (49): 19210–13. DOI:10.1073/pnas.0707929104. PMID 18032604.
  47. ↑ 1 2 Sharman Apt Russell. [books.google.com/books?id=8CjOdT4LqYC&pg=PA2&dq=paleolithic+history+malnutrition&sig=yNZhXu70IfMI_JXVxbRaHFWTkPI#PPA2,M1 Hunger an unnatural history]. — Basic books, 2006. — ISBN 0465071651. [books.google.com/books?id=8C-jOdT4LqYC&printsec=frontcover#PPA2,M1 Pages 2]
  48. ↑ 1 2 [www.primitivism.com/sedentism.htm The Consequences of Domestication and Sedentism by Emily Schultz, et al]
  49. ↑ Cordain L, Eaton SB, Sebastian A, Mann N, Lindeberg S, Watkins BA, O'Keefe JH, Brand-Miller J (2005). «Origins and evolution of the Western diet: health implications for the 21st century». Am. J. Clin. Nutr. 81 (2): 341–54. PMID 15699220.
  50. ↑ Thorburn AW, Brand JC, Truswell AS. (January 1987). «[www.ajcn.org/cgi/content/abstract/45/1/98 Slowly digested and absorbed carbohydrate in traditional bushfoods: a protective factor against diabetes?]». Am J Clin Nutr 45 (1): 98–106. PMID 3541565.
  51. ↑ Lindeberg, Staffan (June 2005). «[journals.sfu.ca/coaction/index.php/fnr/article/viewFile/1526/1394 Palaeolithic diet ("stone age" diet)]». Scandinavian Journal of Food & Nutrition 49 (2): 75–77. DOI:10.1080/11026480510032043.
  52. ↑ Tim D. White. [books.google.com/books?id=-TVHr_XtDJcC&pg=PA338&lpg=PA338&dq=paleolithic+cannibalism&source=web&ots=Aso6yWbVfw&sig=y8t9jwbtzGyQcSpPlintukgjN6A#PPA338,M1 Once were Cannibals]. Evolution: A Scientific American Reader. Проверено 14 февраля 2008.
  53. ↑ James Owen. [news.nationalgeographic.com/news/2006/12/061205-cannibals.html Neandertals Turned to Cannibalism, Bone Cave Suggests]. National Geographic News. Проверено 3 февраля 2008. [www.webcitation.org/61BEh5vQr Архивировано из первоисточника 24 августа 2011].
  54. ↑ Pathou-Mathis M (2000). «Neanderthal subsistence behaviours in Europe». International Journal of Osteoarchaeology 10: 379–395. DOI:10.1002/1099-1212(200009/10)10:5<379::AID-OA558>3.0.CO;2-4.
  55. ↑ 1 2 Karl J. Narr. [concise.britannica.com/oscar/print?articleId=109434&fullArticle=true&tocId=52333 Prehistoric religion]. Britannica online encyclopedia 2008. Проверено 28 марта 2008. [www.webcitation.org/61BEhpBz7 Архивировано из первоисточника 24 августа 2011].
  56. ↑ [www.nature.com/nature/journal/vaop/ncurrent/full/nature08976.html Krause et al. The complete mitochondrial DNA genome of an unknown hominin from southern Siberia. Nature, advance online publication 24 March 2010, doi:10.1038]
  57. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 Miller Barbra. . — Boston, Massachusetts: Allyn and Bacon, 2006. — P. 768. — ISBN 0205320244.
  58. ↑ 1 2 3 [encarta.msn.com/encyclopedia_761566394_12/human_evolution.html "Human Evolution, " Microsoft® Encarta® Online Encyclopedia 2007] © 1997—2007 Microsoft Corporation. All Rights Reserved. Contributed by Richard B. Potts, B.A., Ph.D.
  59. ↑ Miller Barbra. . — Boston, Massachusetts: Allyn and Bacon, 2006. — P. 768. — ISBN 0205320244.
  60. ↑ 1 2 Cameron Balbirnie. [news.bbc.co.uk/1/hi/sci/tech/4251299.stm The icy truth behind Neanderthals]. BBC News. Проверено 1 апреля 2008. [www.webcitation.org/61BEiHgbO Архивировано из первоисточника 24 августа 2011].
  61. ↑ McClellan. [books.google.com/books?id=aJgp94zNwNQC&printsec=frontcover#PPA11 Science and Technology in World History: An Introduction]. — Baltimore, Maryland: JHU Press, 2006. — ISBN 0801883601. [books.google.com/books?id=aJgp94zNwNQC&printsec=frontcover#PPA8 Page 8-12 ]
  62. ↑ Jackson J. Spielvogel. [books.google.com/books?id=ni4PSpOxb6MC&printsec=frontcover#PPA2,M1 Western Civilization (combined volumes)]. — Stamford Connecticut: Thomson Wadsworth, 2003. — ISBN 0534646026. [books.google.com/books?id=ni4PSpOxb6MC&printsec=frontcover#PPA2,M1 Pages 2-3]
  63. ↑ 1 2 Ann Parson. [news.nationalgeographic.com/news/2006/01/0125_060125_neanderthal.html Neanderthals Hunted as Well as Humans, Study Says]. National Geographic News. Проверено 1 февраля 2008. [www.webcitation.org/61BEj8RWG Архивировано из первоисточника 24 августа 2011].
  64. ↑ Boëda E., Geneste J.M., Griggo C., Mercier N., Muhesen S., Reyss J.L., Taha A. & Valladas H. (1999) A Levallois point embedded in the vertebra of a wild ass (Equus africanus): Hafting, projectiles and Mousterian hunting. Antiquity, 73, 394—402
  65. ↑ 1 2 Sean Henahan. [www.accessexcellence.org/WN/SU/caveart.html Blombos Cave art]. Science News. Проверено 12 марта 2008. [www.webcitation.org/61BEjrXcY Архивировано из первоисточника 24 августа 2011].
  66. ↑ Felipe Fernandez Armesto. Ideas that changed the world. — Newyork: Dorling Kindersley limited, 2003. — P. 400. — ISBN 978-0-7566-3298-4.; [books.google.com/books?id=tFIAAAAACAAJ&dq=Ideas+that+changed+the+world+by+Felipe+Fernandez+Armesto]
  67. ↑ Leften Stavros Stavrianos. [books.google.com/books?id=eamHPkIkE1UC&pg=PA23&dq=paleolithic+society&sig=5hEjSg9y5nowvM7-7lPP9XuSw7I Lifelines from Our Past: A New World History]. — New Jersey, USA: M.E. Sharpe, 1997. — ISBN 0133570053. [books.google.com/books?id=eamHPkIkE1UC&pg=PA23&dq=paleolithic+society&sig=5hEjSg9y5nowvM7-7lPP9XuSw7I Pages 9-13][books.google.com/books?id=9H6oqN3Q-GoC&pg=PA55&dq=Paleolithic+egalitarianism&sig=KKhsZp57uhfR9WMQRYvdrSF3rOk#PPA71,M1 Page 70]
  68. ↑ McClellan. [books.google.com/books id=aJgp94zNwNQC&printsec=frontcover#PPA11 Science and Technology in World History: An Introduction]. — Baltimore, Maryland: JHU Press, 2006. — ISBN 0801883601. [books.google.com/books?id=aJgp94zNwNQC&printsec=frontcover#PPA12 pg 12][books.google.com/books?id=aJgp94zNwNQC&printsec=frontcover#PPA8 8][books.google.com/books?id=aJgp94zNwNQC&printsec=frontcover#PPA10][books.google.com/books?id=aJgp94zNwNQC&printsec=frontcover#PPA11]
  69. ↑ Sue Rowland. [members.aol.com/peterow/p2Palppl.htm Pre-History, Pre-Civilization, and Paleolithic People]. Informal Learning - Women's History. Проверено 25 марта 2008. [www.webcitation.org/61BEe7Gag Архивировано из первоисточника 24 августа 2011].
  70. ↑ Christopher Boehm (1999) [books.google.com/books?id=ljxS8gUlgqgC&pg=PA197&dq=Paleolithic&lr=&sig=V-GOM-s3rCApE_baw2oRoaw24w8#PPA198,M1 «Hierarchy in the Forest: The Evolution of Egalitarian Behavior» page 198] Harvard University Press
  71. ↑ 1 2 Miller Barbra. . — Boston Massachusetts: Allyn and Bacon, 2006. — P. 768. — ISBN 0205320244.
  72. ↑ R Dale Gutrie. [books.google.com/books?id=3u6JNwMyMCEC&pg=PA428&dq=Paleolithic+religions&lr=&sig=-ByhIeDCnsdtWELAa6H2yxjPLLk#PPA420,M1 The Nature of Paleolithic art]. — Chicago: University of Chicago Press, 2005. — ISBN 0226311260. [books.google.com/books?id=3u6JNwMyMCEC&pg=PA428&dq=Paleolithic+religions&lr=&sig=-ByhIeDCnsdtWELAa6H2yxjPLLk#PPA422,M1 Pages 420—422]
  73. ↑ 1 2 Barbara Ehrenreich. [books.google.com/books?id=nFuDltu509YC&printsec=frontcover#PPA123,M1 Blood Rites: Origins and History of the Passions of War]. — London, United Kingdom: Macmillan, 1997. — ISBN 0805057870. [books.google.com/books?id=nFuDltu509YC&printsec=frontcover#PPA123,M1 Page 123]
  74. ↑ Courtney Laird. [www.bio.davidson.edu/people/vecase/Behavior/Spring2004/laird/Social%20Organization.htm Bonobo social spacing]. Davidson College. Проверено 10 марта 2008. [www.webcitation.org/61BEkNjLT Архивировано из первоисточника 24 августа 2011].
  75. ↑ Kelly, Raymond (October 2005). «The evolution of lethal intergroup violence». PNAS 102: 15294. DOI:10.1073/pnas.0505955102. PMID 16129826.
  76. ↑ Kelly, Raymond C. Warless societies and the origin of war. Ann Arbor : University of Michigan Press, 2000.
  77. ↑ phillip lieberman. [books.google.com/books?id=3tS2MULo5rYC&pg=PA162&dq=Uniquely+Human+cognitive-linguistic+base&ei=nNUeR9fmBo74pwKwtKnMDg&sig=3UsvgAnE5B-vzb55I6W6OqqhJy4 Uniquely Human]. — 1991. — ISBN 0674921836.
  78. ↑ 1 2 Karl J. Narr. [concise.britannica.com/oscar/print?articleId=109434&fullArticle=true&tocId=52333 Prehistoric religion]. Britannica online encyclopedia 2008. Проверено 28 марта 2008. [www.webcitation.org/61BEhpBz7 Архивировано из первоисточника 24 августа 2011].
  79. ↑ Wunn, Ina (2000). «Beginning of Religion», Numen, 47(4), pp. 434—435.
  80. ↑ World’s Oldest Ritual Discovered — Worshipped The Python 70,000 Years Ago The Research Council of Norway (2006, November 30). World’s Oldest Ritual Discovered — Worshipped The Python 70,000 Years Ago. ScienceDaily. Retrieved March 2, 2008, fromwww.sciencedaily.com/releases/2006/11/061130081347.htm
  81. ↑ 1 2 Tedlock, Barbara. 2005. The Woman in the Shaman’s Body: Reclaiming the Feminine in Religion and Medicine. New York: Bantam.
  82. ↑ Jonathan Amos. [news.bbc.co.uk/1/hi/sci/tech/3629559.stm Cave yields 'earliest jewellery']. BBC News. Проверено 12 марта 2008. [www.webcitation.org/61BEkr87U Архивировано из первоисточника 24 августа 2011].
  83. ↑ Hillary Mayell. [news.nationalgeographic.com/news/2004/04/0415_040415_oldestjewelry.html Oldest Jewelry? "Beads" Discovered in African Cave]. National Geographic News. Проверено 3 марта 2008. [www.webcitation.org/61BEllG3d Архивировано из первоисточника 24 августа 2011].
  84. ↑ [encarta.msn.com/encyclopedia_761566394_13/Human_Evolution.html "Human Evolution, " Microsoft® Encarta® Online Encyclopedia 2007] © 1997—2007 Microsoft Corporation. All Rights Reserved. Contributed by Richard B. Potts, B.A., Ph.D.
  85. ↑ Robert G. Bednarik. [www.semioticon.com/frontline/bednarik.htm Beads and the origins of symbolism]. Проверено 5 апреля 2008. [www.webcitation.org/61BEmNHMr Архивировано из первоисточника 24 августа 2011].
  86. ↑ Richard G. Klein, «The Dawn of Human Culture» ISBN 0-471-25252-2
  87. ↑ 1 2 Vincent W. Fallio. [books.google.com/books?id=-kJHI9MdxNwC&pg=PA108&dq=Paleolithic+religions&lr=&sig=X1sptLBNugPV4n72XEUx-tmJ1Js#PPA109,M1 New Developments in Consciousness Research]. — New York, United States: Nova Publishers, 2006. — ISBN 1600212476. [books.google.com/books?id=-kJHI9MdxNwC&pg=PA108&dq=Paleolithic+religions&lr=&sig=X1sptLBNugPV4n72XEUx-tmJ1Js#PPA98,M1 Pages 98 to 109]
  88. ↑ J. Chavaillon, D. Lavallée, " Bola ", in Dictionnaire de la Préhistoire, PUF, 1988.
  89. ↑ McClellan. [books.google.com/books?id=aJgp94zNwNQC&printsec=frontcover#PPA11 Science and Technology in World History: An Introduction]. — Baltimore, Maryland: JHU Press, 2006. — ISBN 0801883601. [books.google.com/books?id=aJgp94zNwNQC&printsec=frontcover#PPA8 Page 8-12 ]
  90. ↑ [encarta.msn.com/encyclopedia_761551756/Archery.html#s2 "Archery, " Microsoft Encarta Online Encyclopedia 2007 © 1997—2007 Microsoft Corporation. All Rights Reserved.]
  91. ↑ Ошибка в сносках?: Неверный тег <ref>; для сносок McClellan не указан текст
  92. ↑ Lloyd, J. & Mitchinson, J. The Book of General Ignorance. Faber & Faber, 2006.
  93. ↑ Christine Mellot. [www.sciencenews.org/pages/pdfs/data/1997/151-26/15126-11.pdf stalking the ancient dog] (PDF). Science news. Проверено 3 января 2008. [www.webcitation.org/61BEmp7AN Архивировано из первоисточника 24 августа 2011].
  94. ↑ Felipe Fernandez Armesto. Ideas that changed the world. — New York: Dorling Kindersley limited, 2003. — P. 400. — ISBN 978-0-7566-3298-4.; [books.google.com/books?id=tFIAAAAACAAJ&dq=Ideas+that+changed+the+world+by+Felipe+Fernandez+Armesto]
  95. ↑ 1 2 [encarta.msn.com/encyclopedia_761555928_4/Stone_Age.html "Stone Age, " Microsoft Encarta Online Encyclopedia 2007] © 1997—2007 Microsoft Corporation. All Rights Reserved. Contributed by Kathy Schick, B.A., M.A., Ph.D. and Nicholas Toth, B.A., M.A., Ph.D.
  96. ↑ Karl Bücher. Trabajo y ritmo. Biblioteca Científico-Filosófica, Madrid.
  97. ↑ Charles Darwin. The origin of man. Edimat books, S. A. ISBN 84-8403-034-2.
  98. ↑ Nelson, D.E., Radiocarbon dating of bone and charcoal from Divje babe I cave, cited by Morley, p. 47
  99. ↑ Bahn, Paul (1996) «The atlas of world archeology» Copyright 2000 The Brown Reference Group PLC
  100. ↑ [encarta.msn.com/encyclopedia_761555928_3/Stone_Age.html "Stone Age, " Microsoft Encarta Online Encyclopedia 2007] © 1997—2007 Microsoft Corporation. All Rights Reserved. Contributed by Kathy Schick, B.A., M.A., Ph.D. and Nicholas Toth, B.A., M.A., Ph.D.
  101. ↑ 1 2 "Paleolithic Art, " Microsoft Encarta Online Encyclopedia 2007 encarta.msn.com/encyclopedia_761578676/Paleolithic_Art.html © 1997—2007 Microsoft Corporation. All Rights Reserved.
  102. ↑ 1 2 Jean Clottes. [www.bradshawfoundation.com/clottes/page7.php Shamanism in Prehistory]. Bradshaw foundation. Проверено 11 марта 2008. [www.webcitation.org/61BEnEyls Архивировано из первоисточника 24 августа 2011].
  103. ↑ "Paleolithic Art, " Microsoft Encarta Online Encyclopedia 2007 encarta.msn.com/encyclopedia_761578676/Paleolithic_Art.html © 1997—2007 Microsoft Corporation. All Rights Reserved.
  104. ↑ McDermott, LeRoy. «[links.jstor.org/sici?sici=0011-3204%28199604%2937%3A2%3C227%3ASIUPFF%3E2.0.CO%3B2-X&size=LARGE&origin=JSTOR-enlargePage Self-Representation in Upper Paleolithic Female Figurines]». Current Anthropology, Vol. 37, No. 2, April., 1996. pp. 227—275.
  105. ↑ R. Dale Guthrie, The Nature of Paleolithic Art. University Of Chicago Press, 2006. ISBN 978-0-226-31126-5. [www.press.uchicago.edu/Misc/Chicago/311260.html Preface].
  106. ↑ Merlin Stone. [books.google.com/books?id=l44AAAAACAAJ&dq=When+God+Was+a+Woman When God Was a Woman]. — Harcourt Brace Jovanovich, 1978. — P. 265. — ISBN 015696158X.
  107. ↑ Marija Gimbutas 1991. The Civilization of the Goddess
  108. ↑ The Prehistory of the Mind: The Cognitive Origins of Art, Religion and Science. — Thames & Hudson, 1996. — ISBN 0-500-05081-3.
  109. ↑ Lerro Bruce. [books.google.com/books?id=qs5RqLdx1HgC&pg=PA17&vq=Paleolithic&source=gbs_search_r&cad=0_2&sig=L5zGzwZukHYfyvJ5VnR0i5kx8Sk#PPA17,M1 From earth spirits to sky gods Socioecological Origins of Monotheism]. — Lanham MD: Lexington Press, 2000. — P. 327. — ISBN 073910098X. pages 17-20
  110. ↑ McClellan. [books.google.com/books?id=aJgp94zNwNQC&printsec=frontcover#PPA11 Science and Technology in World History: An Introduction]. — Baltimore, Maryland: JHU Press, 2006. — ISBN 0801883601. [books.google.com/books?id=aJgp94zNwNQC&printsec=frontcover#PPA8 Page 8-12 ]
  111. ↑ Karl J. Narr. [concise.britannica.com/oscar/print?articleId=109434&fullArticle=true&tocId=52333 Prehistoric religion]. Britannica Online Encyclopedia 2008. Проверено 28 марта 2008. [www.webcitation.org/61BEhpBz7 Архивировано из первоисточника 24 августа 2011].
  112. ↑ Christopher L. C. E. Witcombe, "[witcombe.sbc.edu/willendorf/willendorfwomen.html Women in the Stone Age], " in the essay «The Venus of Willendorf» (accessed March 13, 2008)
  113. ↑ [www.originsnet.org/mindup.html Upper Paleolithic Art, Religion, Symbols, Mind By James Harrod]

См. также

Ссылки

В Викисловаре есть статья «палеолит»
  • [www.vrn-histpage.ru/prehistoric/paleolit.html Воронежский край в эпоху палеолита]
  • [3darchaeology.3dn.ru/index/0-12 Статьи по культурам эпохи палеолита]
  • Список опубликованных работ П. И. Борисковского. С.15-24 // STRATUM plus. 2001—2002. № 1. В начале был камень.
  • Сапожников И.В [independent.academia.edu/%D0%98%D0%B3%D0%BE%D1%80%D1%8C%D0%A1%D0%B0%D0%BF%D0%BE%D0%B6%D0%BD%D0%B8%D0%BA%D0%BE%D0%B2 Хронологія і періодизація пізнього палеоліту Східної Європи. 2005]
  • Сапожников И.В Палеолит степей Нижнего Приднестровья. — Ч. І: Памятники нижнего и раннего этапа позднего палеолита. — Одесса, 1994. — 78 с.
  • Сапожников И.В., Сапожникова Г. В. [www.academia.edu/14186012/Каменный_век_Северо-Западного_Причерноморья_Stone_Age_of_the_Northwestern_Black_Sea_region_2011 Каменный век Северо-Западного Причерноморья] // Stratum plus. — 2011. — № 1. — С. 8, 15-149, 321—331.
  • Дробышевский С. В. [antropogenez.ru/archeology/ Археология палеолита]

Отрывок, характеризующий Палеолит

При самом начале кампании армии наши разрезаны, и единственная цель, к которой мы стремимся, состоит в том, чтобы соединить их, хотя для того, чтобы отступать и завлекать неприятеля в глубь страны, в соединении армий не представляется выгод. Император находится при армии для воодушевления ее в отстаивании каждого шага русской земли, а не для отступления. Устроивается громадный Дрисский лагерь по плану Пфуля и не предполагается отступать далее. Государь делает упреки главнокомандующим за каждый шаг отступления. Не только сожжение Москвы, но допущение неприятеля до Смоленска не может даже представиться воображению императора, и когда армии соединяются, то государь негодует за то, что Смоленск взят и сожжен и не дано пред стенами его генерального сражения.
Так думает государь, но русские военачальники и все русские люди еще более негодуют при мысли о том, что наши отступают в глубь страны.
Наполеон, разрезав армии, движется в глубь страны и упускает несколько случаев сражения. В августе месяце он в Смоленске и думает только о том, как бы ему идти дальше, хотя, как мы теперь видим, это движение вперед для него очевидно пагубно.
Факты говорят очевидно, что ни Наполеон не предвидел опасности в движении на Москву, ни Александр и русские военачальники не думали тогда о заманивании Наполеона, а думали о противном. Завлечение Наполеона в глубь страны произошло не по чьему нибудь плану (никто и не верил в возможность этого), а произошло от сложнейшей игры интриг, целей, желаний людей – участников войны, не угадывавших того, что должно быть, и того, что было единственным спасением России. Все происходит нечаянно. Армии разрезаны при начале кампании. Мы стараемся соединить их с очевидной целью дать сражение и удержать наступление неприятеля, но и этом стремлении к соединению, избегая сражений с сильнейшим неприятелем и невольно отходя под острым углом, мы заводим французов до Смоленска. Но мало того сказать, что мы отходим под острым углом потому, что французы двигаются между обеими армиями, – угол этот делается еще острее, и мы еще дальше уходим потому, что Барклай де Толли, непопулярный немец, ненавистен Багратиону (имеющему стать под его начальство), и Багратион, командуя 2 й армией, старается как можно дольше не присоединяться к Барклаю, чтобы не стать под его команду. Багратион долго не присоединяется (хотя в этом главная цель всех начальствующих лиц) потому, что ему кажется, что он на этом марше ставит в опасность свою армию и что выгоднее всего для него отступить левее и южнее, беспокоя с фланга и тыла неприятеля и комплектуя свою армию в Украине. А кажется, и придумано это им потому, что ему не хочется подчиняться ненавистному и младшему чином немцу Барклаю.
Император находится при армии, чтобы воодушевлять ее, а присутствие его и незнание на что решиться, и огромное количество советников и планов уничтожают энергию действий 1 й армии, и армия отступает.
В Дрисском лагере предположено остановиться; но неожиданно Паулучи, метящий в главнокомандующие, своей энергией действует на Александра, и весь план Пфуля бросается, и все дело поручается Барклаю, Но так как Барклай не внушает доверия, власть его ограничивают.
Армии раздроблены, нет единства начальства, Барклай не популярен; но из этой путаницы, раздробления и непопулярности немца главнокомандующего, с одной стороны, вытекает нерешительность и избежание сражения (от которого нельзя бы было удержаться, ежели бы армии были вместе и не Барклай был бы начальником), с другой стороны, – все большее и большее негодование против немцев и возбуждение патриотического духа.
Наконец государь уезжает из армии, и как единственный и удобнейший предлог для его отъезда избирается мысль, что ему надо воодушевить народ в столицах для возбуждения народной войны. И эта поездка государя и Москву утрояет силы русского войска.
Государь отъезжает из армии для того, чтобы не стеснять единство власти главнокомандующего, и надеется, что будут приняты более решительные меры; но положение начальства армий еще более путается и ослабевает. Бенигсен, великий князь и рой генерал адъютантов остаются при армии с тем, чтобы следить за действиями главнокомандующего и возбуждать его к энергии, и Барклай, еще менее чувствуя себя свободным под глазами всех этих глаз государевых, делается еще осторожнее для решительных действий и избегает сражений.
Барклай стоит за осторожность. Цесаревич намекает на измену и требует генерального сражения. Любомирский, Браницкий, Влоцкий и тому подобные так раздувают весь этот шум, что Барклай, под предлогом доставления бумаг государю, отсылает поляков генерал адъютантов в Петербург и входит в открытую борьбу с Бенигсеном и великим князем.
В Смоленске, наконец, как ни не желал того Багратион, соединяются армии.
Багратион в карете подъезжает к дому, занимаемому Барклаем. Барклай надевает шарф, выходит навстречу v рапортует старшему чином Багратиону. Багратион, в борьбе великодушия, несмотря на старшинство чина, подчиняется Барклаю; но, подчинившись, еще меньше соглашается с ним. Багратион лично, по приказанию государя, доносит ему. Он пишет Аракчееву: «Воля государя моего, я никак вместе с министром (Барклаем) не могу. Ради бога, пошлите меня куда нибудь хотя полком командовать, а здесь быть не могу; и вся главная квартира немцами наполнена, так что русскому жить невозможно, и толку никакого нет. Я думал, истинно служу государю и отечеству, а на поверку выходит, что я служу Барклаю. Признаюсь, не хочу». Рой Браницких, Винцингероде и тому подобных еще больше отравляет сношения главнокомандующих, и выходит еще меньше единства. Сбираются атаковать французов перед Смоленском. Посылается генерал для осмотра позиции. Генерал этот, ненавидя Барклая, едет к приятелю, корпусному командиру, и, просидев у него день, возвращается к Барклаю и осуждает по всем пунктам будущее поле сражения, которого он не видал.
Пока происходят споры и интриги о будущем поле сражения, пока мы отыскиваем французов, ошибившись в их месте нахождения, французы натыкаются на дивизию Неверовского и подходят к самым стенам Смоленска.
Надо принять неожиданное сражение в Смоленске, чтобы спасти свои сообщения. Сражение дается. Убиваются тысячи с той и с другой стороны.
Смоленск оставляется вопреки воле государя и всего народа. Но Смоленск сожжен самими жителями, обманутыми своим губернатором, и разоренные жители, показывая пример другим русским, едут в Москву, думая только о своих потерях и разжигая ненависть к врагу. Наполеон идет дальше, мы отступаем, и достигается то самое, что должно было победить Наполеона.


На другой день после отъезда сына князь Николай Андреич позвал к себе княжну Марью.
– Ну что, довольна теперь? – сказал он ей, – поссорила с сыном! Довольна? Тебе только и нужно было! Довольна?.. Мне это больно, больно. Я стар и слаб, и тебе этого хотелось. Ну радуйся, радуйся… – И после этого княжна Марья в продолжение недели не видала своего отца. Он был болен и не выходил из кабинета.
К удивлению своему, княжна Марья заметила, что за это время болезни старый князь так же не допускал к себе и m lle Bourienne. Один Тихон ходил за ним.
Через неделю князь вышел и начал опять прежнюю жизнь, с особенной деятельностью занимаясь постройками и садами и прекратив все прежние отношения с m lle Bourienne. Вид его и холодный тон с княжной Марьей как будто говорил ей: «Вот видишь, ты выдумала на меня налгала князю Андрею про отношения мои с этой француженкой и поссорила меня с ним; а ты видишь, что мне не нужны ни ты, ни француженка».
Одну половину дня княжна Марья проводила у Николушки, следя за его уроками, сама давала ему уроки русского языка и музыки, и разговаривая с Десалем; другую часть дня она проводила в своей половине с книгами, старухой няней и с божьими людьми, которые иногда с заднего крыльца приходили к ней.
О войне княжна Марья думала так, как думают о войне женщины. Она боялась за брата, который был там, ужасалась, не понимая ее, перед людской жестокостью, заставлявшей их убивать друг друга; но не понимала значения этой войны, казавшейся ей такою же, как и все прежние войны. Она не понимала значения этой войны, несмотря на то, что Десаль, ее постоянный собеседник, страстно интересовавшийся ходом войны, старался ей растолковать свои соображения, и несмотря на то, что приходившие к ней божьи люди все по своему с ужасом говорили о народных слухах про нашествие антихриста, и несмотря на то, что Жюли, теперь княгиня Друбецкая, опять вступившая с ней в переписку, писала ей из Москвы патриотические письма.
«Я вам пишу по русски, мой добрый друг, – писала Жюли, – потому что я имею ненависть ко всем французам, равно и к языку их, который я не могу слышать говорить… Мы в Москве все восторжены через энтузиазм к нашему обожаемому императору.
Бедный муж мой переносит труды и голод в жидовских корчмах; но новости, которые я имею, еще более воодушевляют меня.
Вы слышали, верно, о героическом подвиге Раевского, обнявшего двух сыновей и сказавшего: «Погибну с ними, но не поколеблемся!И действительно, хотя неприятель был вдвое сильнее нас, мы не колебнулись. Мы проводим время, как можем; но на войне, как на войне. Княжна Алина и Sophie сидят со мною целые дни, и мы, несчастные вдовы живых мужей, за корпией делаем прекрасные разговоры; только вас, мой друг, недостает… и т. д.
Преимущественно не понимала княжна Марья всего значения этой войны потому, что старый князь никогда не говорил про нее, не признавал ее и смеялся за обедом над Десалем, говорившим об этой войне. Тон князя был так спокоен и уверен, что княжна Марья, не рассуждая, верила ему.
Весь июль месяц старый князь был чрезвычайно деятелен и даже оживлен. Он заложил еще новый сад и новый корпус, строение для дворовых. Одно, что беспокоило княжну Марью, было то, что он мало спал и, изменив свою привычку спать в кабинете, каждый день менял место своих ночлегов. То он приказывал разбить свою походную кровать в галерее, то он оставался на диване или в вольтеровском кресле в гостиной и дремал не раздеваясь, между тем как не m lle Bourienne, a мальчик Петруша читал ему; то он ночевал в столовой.
Первого августа было получено второе письмо от кня зя Андрея. В первом письме, полученном вскоре после его отъезда, князь Андрей просил с покорностью прощения у своего отца за то, что он позволил себе сказать ему, и просил его возвратить ему свою милость. На это письмо старый князь отвечал ласковым письмом и после этого письма отдалил от себя француженку. Второе письмо князя Андрея, писанное из под Витебска, после того как французы заняли его, состояло из краткого описания всей кампании с планом, нарисованным в письме, и из соображений о дальнейшем ходе кампании. В письме этом князь Андрей представлял отцу неудобства его положения вблизи от театра войны, на самой линии движения войск, и советовал ехать в Москву.
За обедом в этот день на слова Десаля, говорившего о том, что, как слышно, французы уже вступили в Витебск, старый князь вспомнил о письме князя Андрея.
– Получил от князя Андрея нынче, – сказал он княжне Марье, – не читала?
– Нет, mon pere, [батюшка] – испуганно отвечала княжна. Она не могла читать письма, про получение которого она даже и не слышала.
– Он пишет про войну про эту, – сказал князь с той сделавшейся ему привычной, презрительной улыбкой, с которой он говорил всегда про настоящую войну.
– Должно быть, очень интересно, – сказал Десаль. – Князь в состоянии знать…
– Ах, очень интересно! – сказала m llе Bourienne.
– Подите принесите мне, – обратился старый князь к m llе Bourienne. – Вы знаете, на маленьком столе под пресс папье.
M lle Bourienne радостно вскочила.
– Ах нет, – нахмурившись, крикнул он. – Поди ты, Михаил Иваныч.
Михаил Иваныч встал и пошел в кабинет. Но только что он вышел, старый князь, беспокойно оглядывавшийся, бросил салфетку и пошел сам.
– Ничего то не умеют, все перепутают.
Пока он ходил, княжна Марья, Десаль, m lle Bourienne и даже Николушка молча переглядывались. Старый князь вернулся поспешным шагом, сопутствуемый Михаилом Иванычем, с письмом и планом, которые он, не давая никому читать во время обеда, положил подле себя.
Перейдя в гостиную, он передал письмо княжне Марье и, разложив пред собой план новой постройки, на который он устремил глаза, приказал ей читать вслух. Прочтя письмо, княжна Марья вопросительно взглянула на отца.
Он смотрел на план, очевидно, погруженный в свои мысли.
– Что вы об этом думаете, князь? – позволил себе Десаль обратиться с вопросом.
– Я! я!.. – как бы неприятно пробуждаясь, сказал князь, не спуская глаз с плана постройки.
– Весьма может быть, что театр войны так приблизится к нам…
– Ха ха ха! Театр войны! – сказал князь. – Я говорил и говорю, что театр войны есть Польша, и дальше Немана никогда не проникнет неприятель.
Десаль с удивлением посмотрел на князя, говорившего о Немане, когда неприятель был уже у Днепра; но княжна Марья, забывшая географическое положение Немана, думала, что то, что ее отец говорит, правда.
– При ростепели снегов потонут в болотах Польши. Они только могут не видеть, – проговорил князь, видимо, думая о кампании 1807 го года, бывшей, как казалось, так недавно. – Бенигсен должен был раньше вступить в Пруссию, дело приняло бы другой оборот…
– Но, князь, – робко сказал Десаль, – в письме говорится о Витебске…
– А, в письме, да… – недовольно проговорил князь, – да… да… – Лицо его приняло вдруг мрачное выражение. Он помолчал. – Да, он пишет, французы разбиты, при какой это реке?
Десаль опустил глаза.
– Князь ничего про это не пишет, – тихо сказал он.
– А разве не пишет? Ну, я сам не выдумал же. – Все долго молчали.
– Да… да… Ну, Михайла Иваныч, – вдруг сказал он, приподняв голову и указывая на план постройки, – расскажи, как ты это хочешь переделать…
Михаил Иваныч подошел к плану, и князь, поговорив с ним о плане новой постройки, сердито взглянув на княжну Марью и Десаля, ушел к себе.
Княжна Марья видела смущенный и удивленный взгляд Десаля, устремленный на ее отца, заметила его молчание и была поражена тем, что отец забыл письмо сына на столе в гостиной; но она боялась не только говорить и расспрашивать Десаля о причине его смущения и молчания, но боялась и думать об этом.
Ввечеру Михаил Иваныч, присланный от князя, пришел к княжне Марье за письмом князя Андрея, которое забыто было в гостиной. Княжна Марья подала письмо. Хотя ей это и неприятно было, она позволила себе спросить у Михаила Иваныча, что делает ее отец.
– Всё хлопочут, – с почтительно насмешливой улыбкой, которая заставила побледнеть княжну Марью, сказал Михаил Иваныч. – Очень беспокоятся насчет нового корпуса. Читали немножко, а теперь, – понизив голос, сказал Михаил Иваныч, – у бюра, должно, завещанием занялись. (В последнее время одно из любимых занятий князя было занятие над бумагами, которые должны были остаться после его смерти и которые он называл завещанием.)
– А Алпатыча посылают в Смоленск? – спросила княжна Марья.
– Как же с, уж он давно ждет.


Когда Михаил Иваныч вернулся с письмом в кабинет, князь в очках, с абажуром на глазах и на свече, сидел у открытого бюро, с бумагами в далеко отставленной руке, и в несколько торжественной позе читал свои бумаги (ремарки, как он называл), которые должны были быть доставлены государю после его смерти.
Когда Михаил Иваныч вошел, у него в глазах стояли слезы воспоминания о том времени, когда он писал то, что читал теперь. Он взял из рук Михаила Иваныча письмо, положил в карман, уложил бумаги и позвал уже давно дожидавшегося Алпатыча.
На листочке бумаги у него было записано то, что нужно было в Смоленске, и он, ходя по комнате мимо дожидавшегося у двери Алпатыча, стал отдавать приказания.
– Первое, бумаги почтовой, слышишь, восемь дестей, вот по образцу; золотообрезной… образчик, чтобы непременно по нем была; лаку, сургучу – по записке Михаила Иваныча.
Он походил по комнате и заглянул в памятную записку.
– Потом губернатору лично письмо отдать о записи.
Потом были нужны задвижки к дверям новой постройки, непременно такого фасона, которые выдумал сам князь. Потом ящик переплетный надо было заказать для укладки завещания.
Отдача приказаний Алпатычу продолжалась более двух часов. Князь все не отпускал его. Он сел, задумался и, закрыв глаза, задремал. Алпатыч пошевелился.
– Ну, ступай, ступай; ежели что нужно, я пришлю.
Алпатыч вышел. Князь подошел опять к бюро, заглянув в него, потрогал рукою свои бумаги, опять запер и сел к столу писать письмо губернатору.
Уже было поздно, когда он встал, запечатав письмо. Ему хотелось спать, но он знал, что не заснет и что самые дурные мысли приходят ему в постели. Он кликнул Тихона и пошел с ним по комнатам, чтобы сказать ему, где стлать постель на нынешнюю ночь. Он ходил, примеривая каждый уголок.
Везде ему казалось нехорошо, но хуже всего был привычный диван в кабинете. Диван этот был страшен ему, вероятно по тяжелым мыслям, которые он передумал, лежа на нем. Нигде не было хорошо, но все таки лучше всех был уголок в диванной за фортепиано: он никогда еще не спал тут.
Тихон принес с официантом постель и стал уставлять.
– Не так, не так! – закричал князь и сам подвинул на четверть подальше от угла, и потом опять поближе.
«Ну, наконец все переделал, теперь отдохну», – подумал князь и предоставил Тихону раздевать себя.
Досадливо морщась от усилий, которые нужно было делать, чтобы снять кафтан и панталоны, князь разделся, тяжело опустился на кровать и как будто задумался, презрительно глядя на свои желтые, иссохшие ноги. Он не задумался, а он медлил перед предстоявшим ему трудом поднять эти ноги и передвинуться на кровати. «Ох, как тяжело! Ох, хоть бы поскорее, поскорее кончились эти труды, и вы бы отпустили меня! – думал он. Он сделал, поджав губы, в двадцатый раз это усилие и лег. Но едва он лег, как вдруг вся постель равномерно заходила под ним вперед и назад, как будто тяжело дыша и толкаясь. Это бывало с ним почти каждую ночь. Он открыл закрывшиеся было глаза.
– Нет спокоя, проклятые! – проворчал он с гневом на кого то. «Да, да, еще что то важное было, очень что то важное я приберег себе на ночь в постели. Задвижки? Нет, про это сказал. Нет, что то такое, что то в гостиной было. Княжна Марья что то врала. Десаль что то – дурак этот – говорил. В кармане что то – не вспомню».
– Тишка! Об чем за обедом говорили?
– Об князе, Михайле…
– Молчи, молчи. – Князь захлопал рукой по столу. – Да! Знаю, письмо князя Андрея. Княжна Марья читала. Десаль что то про Витебск говорил. Теперь прочту.
Он велел достать письмо из кармана и придвинуть к кровати столик с лимонадом и витушкой – восковой свечкой и, надев очки, стал читать. Тут только в тишине ночи, при слабом свете из под зеленого колпака, он, прочтя письмо, в первый раз на мгновение понял его значение.
«Французы в Витебске, через четыре перехода они могут быть у Смоленска; может, они уже там».
– Тишка! – Тихон вскочил. – Нет, не надо, не надо! – прокричал он.
Он спрятал письмо под подсвечник и закрыл глаза. И ему представился Дунай, светлый полдень, камыши, русский лагерь, и он входит, он, молодой генерал, без одной морщины на лице, бодрый, веселый, румяный, в расписной шатер Потемкина, и жгучее чувство зависти к любимцу, столь же сильное, как и тогда, волнует его. И он вспоминает все те слова, которые сказаны были тогда при первом Свидании с Потемкиным. И ему представляется с желтизною в жирном лице невысокая, толстая женщина – матушка императрица, ее улыбки, слова, когда она в первый раз, обласкав, приняла его, и вспоминается ее же лицо на катафалке и то столкновение с Зубовым, которое было тогда при ее гробе за право подходить к ее руке.
«Ах, скорее, скорее вернуться к тому времени, и чтобы теперешнее все кончилось поскорее, поскорее, чтобы оставили они меня в покое!»


Лысые Горы, именье князя Николая Андреича Болконского, находились в шестидесяти верстах от Смоленска, позади его, и в трех верстах от Московской дороги.
В тот же вечер, как князь отдавал приказания Алпатычу, Десаль, потребовав у княжны Марьи свидания, сообщил ей, что так как князь не совсем здоров и не принимает никаких мер для своей безопасности, а по письму князя Андрея видно, что пребывание в Лысых Горах небезопасно, то он почтительно советует ей самой написать с Алпатычем письмо к начальнику губернии в Смоленск с просьбой уведомить ее о положении дел и о мере опасности, которой подвергаются Лысые Горы. Десаль написал для княжны Марьи письмо к губернатору, которое она подписала, и письмо это было отдано Алпатычу с приказанием подать его губернатору и, в случае опасности, возвратиться как можно скорее.
Получив все приказания, Алпатыч, провожаемый домашними, в белой пуховой шляпе (княжеский подарок), с палкой, так же как князь, вышел садиться в кожаную кибиточку, заложенную тройкой сытых саврасых.
Колокольчик был подвязан, и бубенчики заложены бумажками. Князь никому не позволял в Лысых Горах ездить с колокольчиком. Но Алпатыч любил колокольчики и бубенчики в дальней дороге. Придворные Алпатыча, земский, конторщик, кухарка – черная, белая, две старухи, мальчик казачок, кучера и разные дворовые провожали его.
Дочь укладывала за спину и под него ситцевые пуховые подушки. Свояченица старушка тайком сунула узелок. Один из кучеров подсадил его под руку.
– Ну, ну, бабьи сборы! Бабы, бабы! – пыхтя, проговорил скороговоркой Алпатыч точно так, как говорил князь, и сел в кибиточку. Отдав последние приказания о работах земскому и в этом уж не подражая князю, Алпатыч снял с лысой головы шляпу и перекрестился троекратно.
– Вы, ежели что… вы вернитесь, Яков Алпатыч; ради Христа, нас пожалей, – прокричала ему жена, намекавшая на слухи о войне и неприятеле.
– Бабы, бабы, бабьи сборы, – проговорил Алпатыч про себя и поехал, оглядывая вокруг себя поля, где с пожелтевшей рожью, где с густым, еще зеленым овсом, где еще черные, которые только начинали двоить. Алпатыч ехал, любуясь на редкостный урожай ярового в нынешнем году, приглядываясь к полоскам ржаных пелей, на которых кое где начинали зажинать, и делал свои хозяйственные соображения о посеве и уборке и о том, не забыто ли какое княжеское приказание.
Два раза покормив дорогой, к вечеру 4 го августа Алпатыч приехал в город.
По дороге Алпатыч встречал и обгонял обозы и войска. Подъезжая к Смоленску, он слышал дальние выстрелы, но звуки эти не поразили его. Сильнее всего поразило его то, что, приближаясь к Смоленску, он видел прекрасное поле овса, которое какие то солдаты косили, очевидно, на корм и по которому стояли лагерем; это обстоятельство поразило Алпатыча, но он скоро забыл его, думая о своем деле.
Все интересы жизни Алпатыча уже более тридцати лет были ограничены одной волей князя, и он никогда не выходил из этого круга. Все, что не касалось до исполнения приказаний князя, не только не интересовало его, но не существовало для Алпатыча.
Алпатыч, приехав вечером 4 го августа в Смоленск, остановился за Днепром, в Гаченском предместье, на постоялом дворе, у дворника Ферапонтова, у которого он уже тридцать лет имел привычку останавливаться. Ферапонтов двенадцать лет тому назад, с легкой руки Алпатыча, купив рощу у князя, начал торговать и теперь имел дом, постоялый двор и мучную лавку в губернии. Ферапонтов был толстый, черный, красный сорокалетний мужик, с толстыми губами, с толстой шишкой носом, такими же шишками над черными, нахмуренными бровями и толстым брюхом.
Ферапонтов, в жилете, в ситцевой рубахе, стоял у лавки, выходившей на улицу. Увидав Алпатыча, он подошел к нему.
– Добро пожаловать, Яков Алпатыч. Народ из города, а ты в город, – сказал хозяин.
– Что ж так, из города? – сказал Алпатыч.
– И я говорю, – народ глуп. Всё француза боятся.
– Бабьи толки, бабьи толки! – проговорил Алпатыч.
– Так то и я сужу, Яков Алпатыч. Я говорю, приказ есть, что не пустят его, – значит, верно. Да и мужики по три рубля с подводы просят – креста на них нет!
Яков Алпатыч невнимательно слушал. Он потребовал самовар и сена лошадям и, напившись чаю, лег спать.
Всю ночь мимо постоялого двора двигались на улице войска. На другой день Алпатыч надел камзол, который он надевал только в городе, и пошел по делам. Утро было солнечное, и с восьми часов было уже жарко. Дорогой день для уборки хлеба, как думал Алпатыч. За городом с раннего утра слышались выстрелы.
С восьми часов к ружейным выстрелам присоединилась пушечная пальба. На улицах было много народу, куда то спешащего, много солдат, но так же, как и всегда, ездили извозчики, купцы стояли у лавок и в церквах шла служба. Алпатыч прошел в лавки, в присутственные места, на почту и к губернатору. В присутственных местах, в лавках, на почте все говорили о войске, о неприятеле, который уже напал на город; все спрашивали друг друга, что делать, и все старались успокоивать друг друга.
У дома губернатора Алпатыч нашел большое количество народа, казаков и дорожный экипаж, принадлежавший губернатору. На крыльце Яков Алпатыч встретил двух господ дворян, из которых одного он знал. Знакомый ему дворянин, бывший исправник, говорил с жаром.
– Ведь это не шутки шутить, – говорил он. – Хорошо, кто один. Одна голова и бедна – так одна, а то ведь тринадцать человек семьи, да все имущество… Довели, что пропадать всем, что ж это за начальство после этого?.. Эх, перевешал бы разбойников…
– Да ну, будет, – говорил другой.
– А мне что за дело, пускай слышит! Что ж, мы не собаки, – сказал бывший исправник и, оглянувшись, увидал Алпатыча.
– А, Яков Алпатыч, ты зачем?
– По приказанию его сиятельства, к господину губернатору, – отвечал Алпатыч, гордо поднимая голову и закладывая руку за пазуху, что он делал всегда, когда упоминал о князе… – Изволили приказать осведомиться о положении дел, – сказал он.
– Да вот и узнавай, – прокричал помещик, – довели, что ни подвод, ничего!.. Вот она, слышишь? – сказал он, указывая на ту сторону, откуда слышались выстрелы.
– Довели, что погибать всем… разбойники! – опять проговорил он и сошел с крыльца.
Алпатыч покачал головой и пошел на лестницу. В приемной были купцы, женщины, чиновники, молча переглядывавшиеся между собой. Дверь кабинета отворилась, все встали с мест и подвинулись вперед. Из двери выбежал чиновник, поговорил что то с купцом, кликнул за собой толстого чиновника с крестом на шее и скрылся опять в дверь, видимо, избегая всех обращенных к нему взглядов и вопросов. Алпатыч продвинулся вперед и при следующем выходе чиновника, заложив руку зазастегнутый сюртук, обратился к чиновнику, подавая ему два письма.
– Господину барону Ашу от генерала аншефа князя Болконского, – провозгласил он так торжественно и значительно, что чиновник обратился к нему и взял его письмо. Через несколько минут губернатор принял Алпатыча и поспешно сказал ему:
– Доложи князю и княжне, что мне ничего не известно было: я поступал по высшим приказаниям – вот…
Он дал бумагу Алпатычу.
– А впрочем, так как князь нездоров, мой совет им ехать в Москву. Я сам сейчас еду. Доложи… – Но губернатор не договорил: в дверь вбежал запыленный и запотелый офицер и начал что то говорить по французски. На лице губернатора изобразился ужас.
– Иди, – сказал он, кивнув головой Алпатычу, и стал что то спрашивать у офицера. Жадные, испуганные, беспомощные взгляды обратились на Алпатыча, когда он вышел из кабинета губернатора. Невольно прислушиваясь теперь к близким и все усиливавшимся выстрелам, Алпатыч поспешил на постоялый двор. Бумага, которую дал губернатор Алпатычу, была следующая:
«Уверяю вас, что городу Смоленску не предстоит еще ни малейшей опасности, и невероятно, чтобы оный ею угрожаем был. Я с одной, а князь Багратион с другой стороны идем на соединение перед Смоленском, которое совершится 22 го числа, и обе армии совокупными силами станут оборонять соотечественников своих вверенной вам губернии, пока усилия их удалят от них врагов отечества или пока не истребится в храбрых их рядах до последнего воина. Вы видите из сего, что вы имеете совершенное право успокоить жителей Смоленска, ибо кто защищаем двумя столь храбрыми войсками, тот может быть уверен в победе их». (Предписание Барклая де Толли смоленскому гражданскому губернатору, барону Ашу, 1812 года.)
Народ беспокойно сновал по улицам.
Наложенные верхом возы с домашней посудой, стульями, шкафчиками то и дело выезжали из ворот домов и ехали по улицам. В соседнем доме Ферапонтова стояли повозки и, прощаясь, выли и приговаривали бабы. Дворняжка собака, лая, вертелась перед заложенными лошадьми.
Алпатыч более поспешным шагом, чем он ходил обыкновенно, вошел во двор и прямо пошел под сарай к своим лошадям и повозке. Кучер спал; он разбудил его, велел закладывать и вошел в сени. В хозяйской горнице слышался детский плач, надрывающиеся рыдания женщины и гневный, хриплый крик Ферапонтова. Кухарка, как испуганная курица, встрепыхалась в сенях, как только вошел Алпатыч.
– До смерти убил – хозяйку бил!.. Так бил, так волочил!..
– За что? – спросил Алпатыч.
– Ехать просилась. Дело женское! Увези ты, говорит, меня, не погуби ты меня с малыми детьми; народ, говорит, весь уехал, что, говорит, мы то? Как зачал бить. Так бил, так волочил!
Алпатыч как бы одобрительно кивнул головой на эти слова и, не желая более ничего знать, подошел к противоположной – хозяйской двери горницы, в которой оставались его покупки.
– Злодей ты, губитель, – прокричала в это время худая, бледная женщина с ребенком на руках и с сорванным с головы платком, вырываясь из дверей и сбегая по лестнице на двор. Ферапонтов вышел за ней и, увидав Алпатыча, оправил жилет, волосы, зевнул и вошел в горницу за Алпатычем.
– Аль уж ехать хочешь? – спросил он.
Не отвечая на вопрос и не оглядываясь на хозяина, перебирая свои покупки, Алпатыч спросил, сколько за постой следовало хозяину.
– Сочтем! Что ж, у губернатора был? – спросил Ферапонтов. – Какое решение вышло?
Алпатыч отвечал, что губернатор ничего решительно не сказал ему.
– По нашему делу разве увеземся? – сказал Ферапонтов. – Дай до Дорогобужа по семи рублей за подводу. И я говорю: креста на них нет! – сказал он.
– Селиванов, тот угодил в четверг, продал муку в армию по девяти рублей за куль. Что же, чай пить будете? – прибавил он. Пока закладывали лошадей, Алпатыч с Ферапонтовым напились чаю и разговорились о цене хлебов, об урожае и благоприятной погоде для уборки.
– Однако затихать стала, – сказал Ферапонтов, выпив три чашки чая и поднимаясь, – должно, наша взяла. Сказано, не пустят. Значит, сила… А намесь, сказывали, Матвей Иваныч Платов их в реку Марину загнал, тысяч осьмнадцать, что ли, в один день потопил.
Алпатыч собрал свои покупки, передал их вошедшему кучеру, расчелся с хозяином. В воротах прозвучал звук колес, копыт и бубенчиков выезжавшей кибиточки.
Было уже далеко за полдень; половина улицы была в тени, другая была ярко освещена солнцем. Алпатыч взглянул в окно и пошел к двери. Вдруг послышался странный звук дальнего свиста и удара, и вслед за тем раздался сливающийся гул пушечной пальбы, от которой задрожали стекла.
Алпатыч вышел на улицу; по улице пробежали два человека к мосту. С разных сторон слышались свисты, удары ядер и лопанье гранат, падавших в городе. Но звуки эти почти не слышны были и не обращали внимания жителей в сравнении с звуками пальбы, слышными за городом. Это было бомбардирование, которое в пятом часу приказал открыть Наполеон по городу, из ста тридцати орудий. Народ первое время не понимал значения этого бомбардирования.
Звуки падавших гранат и ядер возбуждали сначала только любопытство. Жена Ферапонтова, не перестававшая до этого выть под сараем, умолкла и с ребенком на руках вышла к воротам, молча приглядываясь к народу и прислушиваясь к звукам.
К воротам вышли кухарка и лавочник. Все с веселым любопытством старались увидать проносившиеся над их головами снаряды. Из за угла вышло несколько человек людей, оживленно разговаривая.
– То то сила! – говорил один. – И крышку и потолок так в щепки и разбило.
– Как свинья и землю то взрыло, – сказал другой. – Вот так важно, вот так подбодрил! – смеясь, сказал он. – Спасибо, отскочил, а то бы она тебя смазала.
Народ обратился к этим людям. Они приостановились и рассказывали, как подле самих их ядра попали в дом. Между тем другие снаряды, то с быстрым, мрачным свистом – ядра, то с приятным посвистыванием – гранаты, не переставали перелетать через головы народа; но ни один снаряд не падал близко, все переносило. Алпатыч садился в кибиточку. Хозяин стоял в воротах.
– Чего не видала! – крикнул он на кухарку, которая, с засученными рукавами, в красной юбке, раскачиваясь голыми локтями, подошла к углу послушать то, что рассказывали.
– Вот чуда то, – приговаривала она, но, услыхав голос хозяина, она вернулась, обдергивая подоткнутую юбку.
Опять, но очень близко этот раз, засвистело что то, как сверху вниз летящая птичка, блеснул огонь посередине улицы, выстрелило что то и застлало дымом улицу.
– Злодей, что ж ты это делаешь? – прокричал хозяин, подбегая к кухарке.
В то же мгновение с разных сторон жалобно завыли женщины, испуганно заплакал ребенок и молча столпился народ с бледными лицами около кухарки. Из этой толпы слышнее всех слышались стоны и приговоры кухарки:
– Ой о ох, голубчики мои! Голубчики мои белые! Не дайте умереть! Голубчики мои белые!..
Через пять минут никого не оставалось на улице. Кухарку с бедром, разбитым гранатным осколком, снесли в кухню. Алпатыч, его кучер, Ферапонтова жена с детьми, дворник сидели в подвале, прислушиваясь. Гул орудий, свист снарядов и жалостный стон кухарки, преобладавший над всеми звуками, не умолкали ни на мгновение. Хозяйка то укачивала и уговаривала ребенка, то жалостным шепотом спрашивала у всех входивших в подвал, где был ее хозяин, оставшийся на улице. Вошедший в подвал лавочник сказал ей, что хозяин пошел с народом в собор, где поднимали смоленскую чудотворную икону.
К сумеркам канонада стала стихать. Алпатыч вышел из подвала и остановился в дверях. Прежде ясное вечера нее небо все было застлано дымом. И сквозь этот дым странно светил молодой, высоко стоящий серп месяца. После замолкшего прежнего страшного гула орудий над городом казалась тишина, прерываемая только как бы распространенным по всему городу шелестом шагов, стонов, дальних криков и треска пожаров. Стоны кухарки теперь затихли. С двух сторон поднимались и расходились черные клубы дыма от пожаров. На улице не рядами, а как муравьи из разоренной кочки, в разных мундирах и в разных направлениях, проходили и пробегали солдаты. В глазах Алпатыча несколько из них забежали на двор Ферапонтова. Алпатыч вышел к воротам. Какой то полк, теснясь и спеша, запрудил улицу, идя назад.
– Сдают город, уезжайте, уезжайте, – сказал ему заметивший его фигуру офицер и тут же обратился с криком к солдатам:
– Я вам дам по дворам бегать! – крикнул он.
Алпатыч вернулся в избу и, кликнув кучера, велел ему выезжать. Вслед за Алпатычем и за кучером вышли и все домочадцы Ферапонтова. Увидав дым и даже огни пожаров, видневшиеся теперь в начинавшихся сумерках, бабы, до тех пор молчавшие, вдруг заголосили, глядя на пожары. Как бы вторя им, послышались такие же плачи на других концах улицы. Алпатыч с кучером трясущимися руками расправлял запутавшиеся вожжи и постромки лошадей под навесом.
Когда Алпатыч выезжал из ворот, он увидал, как в отпертой лавке Ферапонтова человек десять солдат с громким говором насыпали мешки и ранцы пшеничной мукой и подсолнухами. В то же время, возвращаясь с улицы в лавку, вошел Ферапонтов. Увидав солдат, он хотел крикнуть что то, но вдруг остановился и, схватившись за волоса, захохотал рыдающим хохотом.
– Тащи всё, ребята! Не доставайся дьяволам! – закричал он, сам хватая мешки и выкидывая их на улицу. Некоторые солдаты, испугавшись, выбежали, некоторые продолжали насыпать. Увидав Алпатыча, Ферапонтов обратился к нему.
– Решилась! Расея! – крикнул он. – Алпатыч! решилась! Сам запалю. Решилась… – Ферапонтов побежал на двор.
По улице, запружая ее всю, непрерывно шли солдаты, так что Алпатыч не мог проехать и должен был дожидаться. Хозяйка Ферапонтова с детьми сидела также на телеге, ожидая того, чтобы можно было выехать.
Была уже совсем ночь. На небе были звезды и светился изредка застилаемый дымом молодой месяц. На спуске к Днепру повозки Алпатыча и хозяйки, медленно двигавшиеся в рядах солдат и других экипажей, должны были остановиться. Недалеко от перекрестка, у которого остановились повозки, в переулке, горели дом и лавки. Пожар уже догорал. Пламя то замирало и терялось в черном дыме, то вдруг вспыхивало ярко, до странности отчетливо освещая лица столпившихся людей, стоявших на перекрестке. Перед пожаром мелькали черные фигуры людей, и из за неумолкаемого треска огня слышались говор и крики. Алпатыч, слезший с повозки, видя, что повозку его еще не скоро пропустят, повернулся в переулок посмотреть пожар. Солдаты шныряли беспрестанно взад и вперед мимо пожара, и Алпатыч видел, как два солдата и с ними какой то человек во фризовой шинели тащили из пожара через улицу на соседний двор горевшие бревна; другие несли охапки сена.
Алпатыч подошел к большой толпе людей, стоявших против горевшего полным огнем высокого амбара. Стены были все в огне, задняя завалилась, крыша тесовая обрушилась, балки пылали. Очевидно, толпа ожидала той минуты, когда завалится крыша. Этого же ожидал Алпатыч.
– Алпатыч! – вдруг окликнул старика чей то знакомый голос.
– Батюшка, ваше сиятельство, – отвечал Алпатыч, мгновенно узнав голос своего молодого князя.
Князь Андрей, в плаще, верхом на вороной лошади, стоял за толпой и смотрел на Алпатыча.
– Ты как здесь? – спросил он.
– Ваше… ваше сиятельство, – проговорил Алпатыч и зарыдал… – Ваше, ваше… или уж пропали мы? Отец…
– Как ты здесь? – повторил князь Андрей.
Пламя ярко вспыхнуло в эту минуту и осветило Алпатычу бледное и изнуренное лицо его молодого барина. Алпатыч рассказал, как он был послан и как насилу мог уехать.
– Что же, ваше сиятельство, или мы пропали? – спросил он опять.
Князь Андрей, не отвечая, достал записную книжку и, приподняв колено, стал писать карандашом на вырванном листе. Он писал сестре:
«Смоленск сдают, – писал он, – Лысые Горы будут заняты неприятелем через неделю. Уезжайте сейчас в Москву. Отвечай мне тотчас, когда вы выедете, прислав нарочного в Усвяж».
Написав и передав листок Алпатычу, он на словах передал ему, как распорядиться отъездом князя, княжны и сына с учителем и как и куда ответить ему тотчас же. Еще не успел он окончить эти приказания, как верховой штабный начальник, сопутствуемый свитой, подскакал к нему.
– Вы полковник? – кричал штабный начальник, с немецким акцентом, знакомым князю Андрею голосом. – В вашем присутствии зажигают дома, а вы стоите? Что это значит такое? Вы ответите, – кричал Берг, который был теперь помощником начальника штаба левого фланга пехотных войск первой армии, – место весьма приятное и на виду, как говорил Берг.
Князь Андрей посмотрел на него и, не отвечая, продолжал, обращаясь к Алпатычу:
– Так скажи, что до десятого числа жду ответа, а ежели десятого не получу известия, что все уехали, я сам должен буду все бросить и ехать в Лысые Горы.
– Я, князь, только потому говорю, – сказал Берг, узнав князя Андрея, – что я должен исполнять приказания, потому что я всегда точно исполняю… Вы меня, пожалуйста, извините, – в чем то оправдывался Берг.
Что то затрещало в огне. Огонь притих на мгновенье; черные клубы дыма повалили из под крыши. Еще страшно затрещало что то в огне, и завалилось что то огромное.
– Урруру! – вторя завалившемуся потолку амбара, из которого несло запахом лепешек от сгоревшего хлеба, заревела толпа. Пламя вспыхнуло и осветило оживленно радостные и измученные лица людей, стоявших вокруг пожара.
Человек во фризовой шинели, подняв кверху руку, кричал:
– Важно! пошла драть! Ребята, важно!..
– Это сам хозяин, – послышались голоса.
– Так, так, – сказал князь Андрей, обращаясь к Алпатычу, – все передай, как я тебе говорил. – И, ни слова не отвечая Бергу, замолкшему подле него, тронул лошадь и поехал в переулок.


От Смоленска войска продолжали отступать. Неприятель шел вслед за ними. 10 го августа полк, которым командовал князь Андрей, проходил по большой дороге, мимо проспекта, ведущего в Лысые Горы. Жара и засуха стояли более трех недель. Каждый день по небу ходили курчавые облака, изредка заслоняя солнце; но к вечеру опять расчищало, и солнце садилось в буровато красную мглу. Только сильная роса ночью освежала землю. Остававшиеся на корню хлеба сгорали и высыпались. Болота пересохли. Скотина ревела от голода, не находя корма по сожженным солнцем лугам. Только по ночам и в лесах пока еще держалась роса, была прохлада. Но по дороге, по большой дороге, по которой шли войска, даже и ночью, даже и по лесам, не было этой прохлады. Роса не заметна была на песочной пыли дороги, встолченной больше чем на четверть аршина. Как только рассветало, начиналось движение. Обозы, артиллерия беззвучно шли по ступицу, а пехота по щиколку в мягкой, душной, не остывшей за ночь, жаркой пыли. Одна часть этой песочной пыли месилась ногами и колесами, другая поднималась и стояла облаком над войском, влипая в глаза, в волоса, в уши, в ноздри и, главное, в легкие людям и животным, двигавшимся по этой дороге. Чем выше поднималось солнце, тем выше поднималось облако пыли, и сквозь эту тонкую, жаркую пыль на солнце, не закрытое облаками, можно было смотреть простым глазом. Солнце представлялось большим багровым шаром. Ветра не было, и люди задыхались в этой неподвижной атмосфере. Люди шли, обвязавши носы и рты платками. Приходя к деревне, все бросалось к колодцам. Дрались за воду и выпивали ее до грязи.
Князь Андрей командовал полком, и устройство полка, благосостояние его людей, необходимость получения и отдачи приказаний занимали его. Пожар Смоленска и оставление его были эпохой для князя Андрея. Новое чувство озлобления против врага заставляло его забывать свое горе. Он весь был предан делам своего полка, он был заботлив о своих людях и офицерах и ласков с ними. В полку его называли наш князь, им гордились и его любили. Но добр и кроток он был только с своими полковыми, с Тимохиным и т. п., с людьми совершенно новыми и в чужой среде, с людьми, которые не могли знать и понимать его прошедшего; но как только он сталкивался с кем нибудь из своих прежних, из штабных, он тотчас опять ощетинивался; делался злобен, насмешлив и презрителен. Все, что связывало его воспоминание с прошедшим, отталкивало его, и потому он старался в отношениях этого прежнего мира только не быть несправедливым и исполнять свой долг.
Правда, все в темном, мрачном свете представлялось князю Андрею – особенно после того, как оставили Смоленск (который, по его понятиям, можно и должно было защищать) 6 го августа, и после того, как отец, больной, должен был бежать в Москву и бросить на расхищение столь любимые, обстроенные и им населенные Лысые Горы; но, несмотря на то, благодаря полку князь Андрей мог думать о другом, совершенно независимом от общих вопросов предмете – о своем полку. 10 го августа колонна, в которой был его полк, поравнялась с Лысыми Горами. Князь Андрей два дня тому назад получил известие, что его отец, сын и сестра уехали в Москву. Хотя князю Андрею и нечего было делать в Лысых Горах, он, с свойственным ему желанием растравить свое горе, решил, что он должен заехать в Лысые Горы.
Он велел оседлать себе лошадь и с перехода поехал верхом в отцовскую деревню, в которой он родился и провел свое детство. Проезжая мимо пруда, на котором всегда десятки баб, переговариваясь, били вальками и полоскали свое белье, князь Андрей заметил, что на пруде никого не было, и оторванный плотик, до половины залитый водой, боком плавал посредине пруда. Князь Андрей подъехал к сторожке. У каменных ворот въезда никого не было, и дверь была отперта. Дорожки сада уже заросли, и телята и лошади ходили по английскому парку. Князь Андрей подъехал к оранжерее; стекла были разбиты, и деревья в кадках некоторые повалены, некоторые засохли. Он окликнул Тараса садовника. Никто не откликнулся. Обогнув оранжерею на выставку, он увидал, что тесовый резной забор весь изломан и фрукты сливы обдерганы с ветками. Старый мужик (князь Андрей видал его у ворот в детстве) сидел и плел лапоть на зеленой скамеечке.
Он был глух и не слыхал подъезда князя Андрея. Он сидел на лавке, на которой любил сиживать старый князь, и около него было развешено лычко на сучках обломанной и засохшей магнолии.
Князь Андрей подъехал к дому. Несколько лип в старом саду были срублены, одна пегая с жеребенком лошадь ходила перед самым домом между розанами. Дом был заколочен ставнями. Одно окно внизу было открыто. Дворовый мальчик, увидав князя Андрея, вбежал в дом.
Алпатыч, услав семью, один оставался в Лысых Горах; он сидел дома и читал Жития. Узнав о приезде князя Андрея, он, с очками на носу, застегиваясь, вышел из дома, поспешно подошел к князю и, ничего не говоря, заплакал, целуя князя Андрея в коленку.
Потом он отвернулся с сердцем на свою слабость и стал докладывать ему о положении дел. Все ценное и дорогое было отвезено в Богучарово. Хлеб, до ста четвертей, тоже был вывезен; сено и яровой, необыкновенный, как говорил Алпатыч, урожай нынешнего года зеленым взят и скошен – войсками. Мужики разорены, некоторый ушли тоже в Богучарово, малая часть остается.
Князь Андрей, не дослушав его, спросил, когда уехали отец и сестра, разумея, когда уехали в Москву. Алпатыч отвечал, полагая, что спрашивают об отъезде в Богучарово, что уехали седьмого, и опять распространился о долах хозяйства, спрашивая распоряжении.
– Прикажете ли отпускать под расписку командам овес? У нас еще шестьсот четвертей осталось, – спрашивал Алпатыч.
«Что отвечать ему? – думал князь Андрей, глядя на лоснеющуюся на солнце плешивую голову старика и в выражении лица его читая сознание того, что он сам понимает несвоевременность этих вопросов, но спрашивает только так, чтобы заглушить и свое горе.
– Да, отпускай, – сказал он.
– Ежели изволили заметить беспорядки в саду, – говорил Алпатыч, – то невозмежио было предотвратить: три полка проходили и ночевали, в особенности драгуны. Я выписал чин и звание командира для подачи прошения.
– Ну, что ж ты будешь делать? Останешься, ежели неприятель займет? – спросил его князь Андрей.
Алпатыч, повернув свое лицо к князю Андрею, посмотрел на него; и вдруг торжественным жестом поднял руку кверху.
– Он мой покровитель, да будет воля его! – проговорил он.
Толпа мужиков и дворовых шла по лугу, с открытыми головами, приближаясь к князю Андрею.
– Ну прощай! – сказал князь Андрей, нагибаясь к Алпатычу. – Уезжай сам, увози, что можешь, и народу вели уходить в Рязанскую или в Подмосковную. – Алпатыч прижался к его ноге и зарыдал. Князь Андрей осторожно отодвинул его и, тронув лошадь, галопом поехал вниз по аллее.
На выставке все так же безучастно, как муха на лице дорогого мертвеца, сидел старик и стукал по колодке лаптя, и две девочки со сливами в подолах, которые они нарвали с оранжерейных деревьев, бежали оттуда и наткнулись на князя Андрея. Увидав молодого барина, старшая девочка, с выразившимся на лице испугом, схватила за руку свою меньшую товарку и с ней вместе спряталась за березу, не успев подобрать рассыпавшиеся зеленые сливы.


Источник — «http://wiki-org.ru/wiki/index.php?title=Палеолит&oldid=80590476»