Палусы

Палусы — индейское племя, официально признанное в США на основании Договора с племенем якама 1855 года, заключённом на Совете валла-валла. Населяют плодородные районы прерии на востоке штата Вашингтон, северо-востоке Орегона и в северно-центральной части Айдахо.

Этнография

Язык палусов относится к сахаптинской семье, а по культурным признакам палусы относятся к индейцам Плато.

Палусы делились на три племени — верхних, средних и нижних палусов. Их традиционные земли находились вдоль водных артерий — таких, как реки Колумбия, Снейк и Палус.

До прихода белых палусы вели сезонно-кочевой образ жизни вдоль течения рек, в зависимости от миграции рыб. Помимо рыболовства, они занимались охотой, собирательством, торговлей с другими племенами, организовывали праздники с играми. Их давними соседями были племена не-персе, ванапам, валла-валла и якама.

В октябре 1805 г. с племенем встретилась экспедиция Льюиса и Кларка, отметив в дневниках, что по своим обычаям племя отличается от не-персе. В знак мира вождю Кепаухану (Kepowhan) вручили серебряную медаль мира с портретом Томаса Джефферсона.

После того, как европейцы завезли лошадей, палусы стали искусными наездниками. По-видимому, от этого племени происходит название лошадиной породы аппалуса (en:Appaloosa). Во второй половине XIX века, в ходе Индейских войн, многие из лошадей, принадлежавших племени, были забиты белыми с целью причинения ущерба племени.

Литература

• Chalfant Stuart A. Ethnohistorical reports on aboriginal land use and occupancy: Spokan Indians, Palus Indians, Columbia Salish, Wenatchi Salish. — Garland Publishing. — ISBN 0824007824.
• Note: S. A. Chalfant’s report was presented before the United States Indian Claims Commission as docket no. 161, 222, 224.
• Manring Benjamin Franklin. The conquest of the Coeur d'Alenes, Spokanes and Palouses: the expeditions of Colonels E.J. Steptoe and George Wright against the "northern Indians" in 1858. — Inland Printing Company.
• Sprague Roderick. Handbook of North American Indians. Volume 12. Plateau. — Smithsonian Institution. — P. 352–359. — ISBN 0-14-049514-8.
• Trafzer Clifford E., and Richard D. Scheuerman. Renegade Tribe: The Palouse Indians and the Invasion of the Inland Pacific Northwest. — Washington State University Press. — ISBN 0874220289.
• Wright G., Col. Great battle of the Spokane plains, Washington Territory. — Philadelphia Press.

Ссылки

• [www.colvilletribes.com/ Confederated Tribes of the Colville Reservation]
• [www.nationalgeographic.com/lewisandclark/record_tribes_067_13_26.html National Geographic article]

Отрывок, характеризующий Палусы

Казалось бы, в этой то кампании бегства французов, когда они делали все то, что только можно было, чтобы погубить себя; когда ни в одном движении этой толпы, начиная от поворота на Калужскую дорогу и до бегства начальника от армии, не было ни малейшего смысла, – казалось бы, в этот период кампании невозможно уже историкам, приписывающим действия масс воле одного человека, описывать это отступление в их смысле. Но нет. Горы книг написаны историками об этой кампании, и везде описаны распоряжения Наполеона и глубокомысленные его планы – маневры, руководившие войском, и гениальные распоряжения его маршалов.
Отступление от Малоярославца тогда, когда ему дают дорогу в обильный край и когда ему открыта та параллельная дорога, по которой потом преследовал его Кутузов, ненужное отступление по разоренной дороге объясняется нам по разным глубокомысленным соображениям. По таким же глубокомысленным соображениям описывается его отступление от Смоленска на Оршу. Потом описывается его геройство при Красном, где он будто бы готовится принять сражение и сам командовать, и ходит с березовой палкой и говорит:
– J'ai assez fait l'Empereur, il est temps de faire le general, [Довольно уже я представлял императора, теперь время быть генералом.] – и, несмотря на то, тотчас же после этого бежит дальше, оставляя на произвол судьбы разрозненные части армии, находящиеся сзади.
Потом описывают нам величие души маршалов, в особенности Нея, величие души, состоящее в том, что он ночью пробрался лесом в обход через Днепр и без знамен и артиллерии и без девяти десятых войска прибежал в Оршу.
И, наконец, последний отъезд великого императора от геройской армии представляется нам историками как что то великое и гениальное. Даже этот последний поступок бегства, на языке человеческом называемый последней степенью подлости, которой учится стыдиться каждый ребенок, и этот поступок на языке историков получает оправдание.
Тогда, когда уже невозможно дальше растянуть столь эластичные нити исторических рассуждений, когда действие уже явно противно тому, что все человечество называет добром и даже справедливостью, является у историков спасительное понятие о величии. Величие как будто исключает возможность меры хорошего и дурного. Для великого – нет дурного. Нет ужаса, который бы мог быть поставлен в вину тому, кто велик.
– «C'est grand!» [Это величественно!] – говорят историки, и тогда уже нет ни хорошего, ни дурного, а есть «grand» и «не grand». Grand – хорошо, не grand – дурно. Grand есть свойство, по их понятиям, каких то особенных животных, называемых ими героями. И Наполеон, убираясь в теплой шубе домой от гибнущих не только товарищей, но (по его мнению) людей, им приведенных сюда, чувствует que c'est grand, и душа его покойна.