Парк имени Гафура Гуляма
| Парк имени Гафура Гуляма | |
| 41°16′53″ с. ш. 69°12′58″ в. д. / 41.28139° с. ш. 69.21611° в. д. (G) [www.openstreetmap.org/?mlat=41.28139&mlon=69.21611&zoom=9 (O)] (Я)Координаты: 41°16′53″ с. ш. 69°12′58″ в. д. / 41.28139° с. ш. 69.21611° в. д. (G) [www.openstreetmap.org/?mlat=41.28139&mlon=69.21611&zoom=9 (O)] (Я) | |
| Страна |  Узбекистан |
| Район | Чиланзарский район |
| Дата основания | 1967 |
| Метро | Мирзо Улугбек |
| Площадь | 23 га |
Парк культуры и отдыха имени Гафура Гуляма (узб. «G'ofur G'ulom nomidagi madaniyat va istirohat bog'i») — парк в Ташкенте, второй по площади парк в столице Узбекистана после Национального парка имени Алишера Навои. В парке имеется множество аттракционов, в том числе, Колесо обозрения, а также небольшой зоопарк[1][2]. На территории парка расположено два искусственных озера, питаемых водой канала Анхор. Малое озеро, с островком по-середине, в народе прозвано «Бубликом» из-за схожести по форме с этим хлебобулочным изделием. У большого озера расположены оборудованные пляжи и пункт проката лодок и катамаранов. Во время прохождения футбольных матчей в расположенном рядом с парком стадионе «Бунёдкор» парк им. Гафура Гуляма закрывается для посещений с целью сохранения чистоты и порядка в нём.
История
ПКИО «40 лет комсомола Узбекистана» был разбит в 1967 году на месте пустыря, во время строительства Чиланзарского района. Позже, после обретения Узбекистаном независимости, он был сначала переименован в парк имени Мирзо Улугбека, а чуть позднее приобрёл нынешнее название - парк имени Гафура Гуляма[3]. 22 мая 2014 года в парке прошёл Праздник книги[4].
Напишите отзыв о статье "Парк имени Гафура Гуляма"
Примечания
- ↑ [wikimapia.org/74658/ru/%D0%9F%D0%B0%D1%80%D0%BA-%D0%B8%D0%BC-%D0%93%D0%B0%D1%84%D1%83%D1%80%D0%B0-%D0%93%D1%83%D0%BB%D1%8F%D0%BC%D0%B0 Парк им. Гафура Гуляма (Ташкент)]. Wikimapia. Проверено 3 февраля 2015.
- ↑ [www.orexca.com/rus/gafur_gulom_park.shtml Парк имени Гафура Гуляма: Современные парки ташкента]. OrexCA. Проверено 3 февраля 2015.
- ↑ [mg.uz/publish/doc/text38458_park_imeni_gafura_gulyama Парк имени Гафура Гуляма]. Мой Город - Ташкент. Проверено 3 февраля 2015.
- ↑ [www.gazeta.uz/2014/05/23/book/ Фото: Праздник книги в Ташкенте]. Газета.Уз. Проверено 3 февраля 2015.
|
Это заготовка статьи о Ташкенте. Вы можете помочь проекту, дополнив её. |
Отрывок, характеризующий Парк имени Гафура Гуляма
Ежели бы Наполеон не оскорбился требованием отступить за Вислу и не велел наступать войскам, не было бы войны; но ежели бы все сержанты не пожелали поступить на вторичную службу, тоже войны не могло бы быть. Тоже не могло бы быть войны, ежели бы не было интриг Англии, и не было бы принца Ольденбургского и чувства оскорбления в Александре, и не было бы самодержавной власти в России, и не было бы французской революции и последовавших диктаторства и империи, и всего того, что произвело французскую революцию, и так далее. Без одной из этих причин ничего не могло бы быть. Стало быть, причины эти все – миллиарды причин – совпали для того, чтобы произвести то, что было. И, следовательно, ничто не было исключительной причиной события, а событие должно было совершиться только потому, что оно должно было совершиться. Должны были миллионы людей, отрекшись от своих человеческих чувств и своего разума, идти на Восток с Запада и убивать себе подобных, точно так же, как несколько веков тому назад с Востока на Запад шли толпы людей, убивая себе подобных.Действия Наполеона и Александра, от слова которых зависело, казалось, чтобы событие совершилось или не совершилось, – были так же мало произвольны, как и действие каждого солдата, шедшего в поход по жребию или по набору. Это не могло быть иначе потому, что для того, чтобы воля Наполеона и Александра (тех людей, от которых, казалось, зависело событие) была исполнена, необходимо было совпадение бесчисленных обстоятельств, без одного из которых событие не могло бы совершиться. Необходимо было, чтобы миллионы людей, в руках которых была действительная сила, солдаты, которые стреляли, везли провиант и пушки, надо было, чтобы они согласились исполнить эту волю единичных и слабых людей и были приведены к этому бесчисленным количеством сложных, разнообразных причин.
Фатализм в истории неизбежен для объяснения неразумных явлений (то есть тех, разумность которых мы не понимаем). Чем более мы стараемся разумно объяснить эти явления в истории, тем они становятся для нас неразумнее и непонятнее.
Каждый человек живет для себя, пользуется свободой для достижения своих личных целей и чувствует всем существом своим, что он может сейчас сделать или не сделать такое то действие; но как скоро он сделает его, так действие это, совершенное в известный момент времени, становится невозвратимым и делается достоянием истории, в которой оно имеет не свободное, а предопределенное значение.
