Партия социализма и свободы

Поделись знанием:
Перейти к: навигация, поиск
Партия социализма и свободы
порт. Partido Socialismo e Liberdade
Лидер:

Луис Араухо

Дата основания:

6 июня 2004

Идеология:

Крайне левые:
Демократический социализм,
либертарный социализм,
антикапитализм,
марксизм (троцкизм, левый коммунизм, люксембургианство, грамшианство),
экосоциализм,
прямая демократия,
социалистический феминизм

Количество членов:

104 163

Мест в Палате депутатов:
6 / 513
Мест в Сенате:
1 / 81
Сайт:

[psol50.org.br/ psol50.org.br]

К:Политические партии, основанные в 2004 году

Партия социализма и свободы (PSOL — порт. Partido Socialismo e Liberdade) — радикальная левая политическая партия Бразилии, объединяющая различные антикапиталистические течения, стоящие на принципах революционного, демократического или либертарного социализма.



История

Образована в 2004 году по инициативе нескольких бывших членов Партии трудящихся (Элоиза Элена, Лусиана Женро, Баба, Жуан Фонтеш), исключённых из неё после их голосования против предложенной правительством ПТ неолиберальной пенсионной реформы.

В учреждении PSOL участвовали марксистские (преимущественно троцкистские) активисты, покинувшие ПТ из-за её отхода от изначальных левых позиций. Партия получила поддержку радикальных деятелей рабочего и крестьянского движений, разочаровавшихся в политике ПТ, а также ряда левых интеллектуалов, таких как социолог и философ-марксист Михаэль Леви, ветеран борьбы с диктатурой и за земельную реформу Плинио де Арруда Сампайо, географ Азиз Аб'Сабер, биолог Роберто Леер (ректор Федерального университета Рио-де-Жанейро с 2015 года), историк Шику Аленкар, социолог Франсишку де Оливейра, журналист Мильтон Темер, ЛГБТ-активист Жан Виллис, музыкант Марселу Юка, философы Владимир Сафатл, Леандру Кондер, Карлуш Кутиньо и Паулу Арантеш.

Собрав 438 000 подписей за регистрацию, Партия социализма и свободы была утверждена в 2005 году как 29-ая официально зарегистрированная партия под избирательным номером 50.

В выборах 2006 года принимала участие в составе коалиции «Левый фронт» с другой троцкистской силой, Объединённой социалистической рабочей партией, и Бразильская коммунистической партией. Было избрано три депутата от PSOL, а кандидат фронта в президенты — лидер PSOL Элоиза Элена (ранее возглавлявшая секцию Воссоединённого Четвёртого интернационала в составе ПТ, «Социалистическую демократию») — заняла третье место после Лулы от ПТ и кандидата от правоцентристов, получив 6,6 миллионов (почти 6,9 %) голосов.

На следующих президентских выборах 2010 и 2014 годов PSOL показала более скромные результаты (0,9 % и 1,6 % соответственно), зато на парламентских выборах 2014 года смогла провести 5 представителей в Палату депутатов Бразилии (Шику Аленкар, Глаубер Брага, Иван Валенте, Жан Виллис, Эдмильсон Родригеш).

Свои лучшие показатели партия получила на местных выборах 2012 года, когда представитель PSOL был избран мэром города Макапа, а списки партии заняли второе место в Белене и Рио-де-Жанейро (где от неё избирались Элиумар Коэльо и Марселу Фрейшу).

Бывший партийный лидер Элоиза Элена покинула партию в 2013 году и затем перешла в новую политическую силу Марины Силвы «Сеть за устойчивое развитие».

Ныне PSOL сотрудничает с рядом мелких коммунистических групп.

Некоторые внутренние течения

  • Левый блок:
  • Социалистическое единство:
    • Народно-социалистическое действие (Ação Popular Socialista)
    • Укрепление PSOL (Fortalecer o PSOL)

Напишите отзыв о статье "Партия социализма и свободы"

Ссылки

  • [www.internationalviewpoint.org/spip.php?article3727 History of the Left: Brazil’s PSOL – Another Way of Doing Politics] / International Viewpoint
  • [www.anticapitalist.ru/analiz/krizisyi_i_buntyi/bunt_-_lish_vershina_ajsberga._zayavlenie_partii_soczializma_i_svobodyi_%28braziliya%29%29.html Бунт - лишь вершина айсберга. Заявление Партии социализма и свободы (Бразилия) по поводу протестов 2013 года]
<td class="navbox-list navbox-odd" style="text-align:left;border-left-width:2px;border-left-style:solid;width:100%;padding:0px"></td></table></td></tr></table>

Отрывок, характеризующий Партия социализма и свободы

– Ну, что же вы думаете об этом? – спросил Пьер, – что же вы молчите?
– Что я думаю? я слушал тебя. Всё это так, – сказал князь Андрей. – Но ты говоришь: вступи в наше братство, и мы тебе укажем цель жизни и назначение человека, и законы, управляющие миром. Да кто же мы – люди? Отчего же вы всё знаете? Отчего я один не вижу того, что вы видите? Вы видите на земле царство добра и правды, а я его не вижу.
Пьер перебил его. – Верите вы в будущую жизнь? – спросил он.
– В будущую жизнь? – повторил князь Андрей, но Пьер не дал ему времени ответить и принял это повторение за отрицание, тем более, что он знал прежние атеистические убеждения князя Андрея.
– Вы говорите, что не можете видеть царства добра и правды на земле. И я не видал его и его нельзя видеть, ежели смотреть на нашу жизнь как на конец всего. На земле, именно на этой земле (Пьер указал в поле), нет правды – всё ложь и зло; но в мире, во всем мире есть царство правды, и мы теперь дети земли, а вечно дети всего мира. Разве я не чувствую в своей душе, что я составляю часть этого огромного, гармонического целого. Разве я не чувствую, что я в этом огромном бесчисленном количестве существ, в которых проявляется Божество, – высшая сила, как хотите, – что я составляю одно звено, одну ступень от низших существ к высшим. Ежели я вижу, ясно вижу эту лестницу, которая ведет от растения к человеку, то отчего же я предположу, что эта лестница прерывается со мною, а не ведет дальше и дальше. Я чувствую, что я не только не могу исчезнуть, как ничто не исчезает в мире, но что я всегда буду и всегда был. Я чувствую, что кроме меня надо мной живут духи и что в этом мире есть правда.
– Да, это учение Гердера, – сказал князь Андрей, – но не то, душа моя, убедит меня, а жизнь и смерть, вот что убеждает. Убеждает то, что видишь дорогое тебе существо, которое связано с тобой, перед которым ты был виноват и надеялся оправдаться (князь Андрей дрогнул голосом и отвернулся) и вдруг это существо страдает, мучается и перестает быть… Зачем? Не может быть, чтоб не было ответа! И я верю, что он есть…. Вот что убеждает, вот что убедило меня, – сказал князь Андрей.
– Ну да, ну да, – говорил Пьер, – разве не то же самое и я говорю!
– Нет. Я говорю только, что убеждают в необходимости будущей жизни не доводы, а то, когда идешь в жизни рука об руку с человеком, и вдруг человек этот исчезнет там в нигде, и ты сам останавливаешься перед этой пропастью и заглядываешь туда. И, я заглянул…
– Ну так что ж! вы знаете, что есть там и что есть кто то? Там есть – будущая жизнь. Кто то есть – Бог.
Князь Андрей не отвечал. Коляска и лошади уже давно были выведены на другой берег и уже заложены, и уж солнце скрылось до половины, и вечерний мороз покрывал звездами лужи у перевоза, а Пьер и Андрей, к удивлению лакеев, кучеров и перевозчиков, еще стояли на пароме и говорили.
– Ежели есть Бог и есть будущая жизнь, то есть истина, есть добродетель; и высшее счастье человека состоит в том, чтобы стремиться к достижению их. Надо жить, надо любить, надо верить, – говорил Пьер, – что живем не нынче только на этом клочке земли, а жили и будем жить вечно там во всем (он указал на небо). Князь Андрей стоял, облокотившись на перила парома и, слушая Пьера, не спуская глаз, смотрел на красный отблеск солнца по синеющему разливу. Пьер замолк. Было совершенно тихо. Паром давно пристал, и только волны теченья с слабым звуком ударялись о дно парома. Князю Андрею казалось, что это полосканье волн к словам Пьера приговаривало: «правда, верь этому».
Князь Андрей вздохнул, и лучистым, детским, нежным взглядом взглянул в раскрасневшееся восторженное, но всё робкое перед первенствующим другом, лицо Пьера.
– Да, коли бы это так было! – сказал он. – Однако пойдем садиться, – прибавил князь Андрей, и выходя с парома, он поглядел на небо, на которое указал ему Пьер, и в первый раз, после Аустерлица, он увидал то высокое, вечное небо, которое он видел лежа на Аустерлицком поле, и что то давно заснувшее, что то лучшее что было в нем, вдруг радостно и молодо проснулось в его душе. Чувство это исчезло, как скоро князь Андрей вступил опять в привычные условия жизни, но он знал, что это чувство, которое он не умел развить, жило в нем. Свидание с Пьером было для князя Андрея эпохой, с которой началась хотя во внешности и та же самая, но во внутреннем мире его новая жизнь.


Уже смерклось, когда князь Андрей и Пьер подъехали к главному подъезду лысогорского дома. В то время как они подъезжали, князь Андрей с улыбкой обратил внимание Пьера на суматоху, происшедшую у заднего крыльца. Согнутая старушка с котомкой на спине, и невысокий мужчина в черном одеянии и с длинными волосами, увидав въезжавшую коляску, бросились бежать назад в ворота. Две женщины выбежали за ними, и все четверо, оглядываясь на коляску, испуганно вбежали на заднее крыльцо.
– Это Машины божьи люди, – сказал князь Андрей. – Они приняли нас за отца. А это единственно, в чем она не повинуется ему: он велит гонять этих странников, а она принимает их.
– Да что такое божьи люди? – спросил Пьер.
Князь Андрей не успел отвечать ему. Слуги вышли навстречу, и он расспрашивал о том, где был старый князь и скоро ли ждут его.
Старый князь был еще в городе, и его ждали каждую минуту.
Князь Андрей провел Пьера на свою половину, всегда в полной исправности ожидавшую его в доме его отца, и сам пошел в детскую.


Источник — «http://wiki-org.ru/wiki/index.php?title=Партия_социализма_и_свободы&oldid=78306437»

Навигация