Парящий на ветру
| The Boy Who Saw The Wind
<tr><td colspan="2" style="text-align: center;"> </td></tr> <tr><th colspan="2" style="text-align:center; background: #ccf;">Анимационный фильм</th></tr><tr><th style="">Режиссёр</th><td class="" style=""> Кадзуки Омори </td></tr><tr><th style="">Студия</th><td class="" style=""> Brains Base </td></tr><tr><th style="">Премьера</th><td class="" style=""> 2000 </td></tr><tr><th style="">Продолжительность</th><td class="" style=""> 97 мин. </td></tr> </table> «Парящий на ветру» («Парящий на ветру», англ. «The Boy Who Saw The Wind») — аниме-фильм, основанный на книге C.W. Nicol. СодержаниеСюжетМаленький мальчик Амон обладает огромной таинственной силой древнего народа. Его отец — гениальный военный учёный Империи Золотого Змея, разработавший в прошлом для своей страны смертоносное оружие, но он не хочет использовать силу своего сына для создания оружия массового поражения. Поэтому он сжигает свои бумаги и домашнюю лабораторию и пытается сбежать из страны со своей семьёй. Список персонажейАмон — сын известного учёного и изобретателя империи Золотого Змея, поразившего своих близких умением «играть с искрами», на их глазах излечив больное дикое животное. Выжил во время побега семьи из страны, но был схвачен военными. Его родители погибли, но он не получил ни царапины. Во время перелёта, разговаривая с орлом, выпрыгнул из дирижабля и паря на ветру, приземлился на остров, где он узнаёт от лысого медведя о существовании древних людей, способных летать и как и он разговаривать с животными. Амон попадает с деревню рыбаков и живёт вместе с девочкой Марией и её одинокой матерью. Но он вместе с Марией присоединяется к повстанцам, когда армия Золотого Змея атаковала эту деревню. Возглавив группу революционеров, он подымает восстание, чтобы остановить агрессию империи и её лидера — президента Бранника. После захвата Генерального Штаба повстанцами и спасения сорвавшейся Марии, был случайно подстрелен умирающим солдатом империи Золотого Змея. Дух Амона в виде обнажённого светящегося мальчика догнал воздушный крейсер Бранника, вселился в его тело и его голосом приказывает солдатам покинуть судно, спасая жителей от воздушной атаки оружия массового поражения. Мария — маленькая туземная девочка, жительница рыбацкого посёлка, в который попадает Амон. Вдова погибшего рыбака, мать Марии приютила Амона и позволила ему жить с ними, при условии, что он будет работать. Мария вместе с Амоном занимается домашним хозяйством и обменивается продуктами на рынке. Во время штурма её деревни войсками Золотого Змея, на её глазах гибнет её мать. Она убегает вместе с Амоном оттуда и попадает к группе повстанцев, где она стала убеждённой революционеркой. Во время прогулки по городу была схвачена солдатами Золотого Змея и брошена в тюрьму, в камеру к другим детям. Во время восстания в городе под руководством Амона, тюрьма была освобождена, но к этому времени Мария вместе с другими детьми уже сбежала. Во время обстрела воздушным крейсером Генерального Штаба, её выкинуло воздушной волной в воздух, где её поймал Амон. МузыкаКомпозитором аниме стал Тамия Тэрасима. Озвучивание
Напишите отзыв о статье "Парящий на ветру"Ссылки
|
|---|
Отрывок, характеризующий Парящий на ветру
На Пьера опять нашла та тоска, которой он так боялся. Он три дня после произнесения своей речи в ложе лежал дома на диване, никого не принимая и никуда не выезжая.
В это время он получил письмо от жены, которая умоляла его о свидании, писала о своей грусти по нем и о желании посвятить ему всю свою жизнь.
В конце письма она извещала его, что на днях приедет в Петербург из за границы.
Вслед за письмом в уединение Пьера ворвался один из менее других уважаемых им братьев масонов и, наведя разговор на супружеские отношения Пьера, в виде братского совета, высказал ему мысль о том, что строгость его к жене несправедлива, и что Пьер отступает от первых правил масона, не прощая кающуюся.
В это же самое время теща его, жена князя Василья, присылала за ним, умоляя его хоть на несколько минут посетить ее для переговоров о весьма важном деле. Пьер видел, что был заговор против него, что его хотели соединить с женою, и это было даже не неприятно ему в том состоянии, в котором он находился. Ему было всё равно: Пьер ничто в жизни не считал делом большой важности, и под влиянием тоски, которая теперь овладела им, он не дорожил ни своею свободою, ни своим упорством в наказании жены.
«Никто не прав, никто не виноват, стало быть и она не виновата», думал он. – Ежели Пьер не изъявил тотчас же согласия на соединение с женою, то только потому, что в состоянии тоски, в котором он находился, он не был в силах ничего предпринять. Ежели бы жена приехала к нему, он бы теперь не прогнал ее. Разве не всё равно было в сравнении с тем, что занимало Пьера, жить или не жить с женою?
Не отвечая ничего ни жене, ни теще, Пьер раз поздним вечером собрался в дорогу и уехал в Москву, чтобы повидаться с Иосифом Алексеевичем. Вот что писал Пьер в дневнике своем.
«Москва, 17 го ноября.
Сейчас только приехал от благодетеля, и спешу записать всё, что я испытал при этом. Иосиф Алексеевич живет бедно и страдает третий год мучительною болезнью пузыря. Никто никогда не слыхал от него стона, или слова ропота. С утра и до поздней ночи, за исключением часов, в которые он кушает самую простую пищу, он работает над наукой. Он принял меня милостиво и посадил на кровати, на которой он лежал; я сделал ему знак рыцарей Востока и Иерусалима, он ответил мне тем же, и с кроткой улыбкой спросил меня о том, что я узнал и приобрел в прусских и шотландских ложах. Я рассказал ему всё, как умел, передав те основания, которые я предлагал в нашей петербургской ложе и сообщил о дурном приеме, сделанном мне, и о разрыве, происшедшем между мною и братьями. Иосиф Алексеевич, изрядно помолчав и подумав, на всё это изложил мне свой взгляд, который мгновенно осветил мне всё прошедшее и весь будущий путь, предлежащий мне. Он удивил меня, спросив о том, помню ли я, в чем состоит троякая цель ордена: 1) в хранении и познании таинства; 2) в очищении и исправлении себя для воспринятия оного и 3) в исправлении рода человеческого чрез стремление к таковому очищению. Какая есть главнейшая и первая цель из этих трех? Конечно собственное исправление и очищение. Только к этой цели мы можем всегда стремиться независимо от всех обстоятельств. Но вместе с тем эта то цель и требует от нас наиболее трудов, и потому, заблуждаясь гордостью, мы, упуская эту цель, беремся либо за таинство, которое недостойны воспринять по нечистоте своей, либо беремся за исправление рода человеческого, когда сами из себя являем пример мерзости и разврата. Иллюминатство не есть чистое учение именно потому, что оно увлеклось общественной деятельностью и преисполнено гордости. На этом основании Иосиф Алексеевич осудил мою речь и всю мою деятельность. Я согласился с ним в глубине души своей. По случаю разговора нашего о моих семейных делах, он сказал мне: – Главная обязанность истинного масона, как я сказал вам, состоит в совершенствовании самого себя. Но часто мы думаем, что, удалив от себя все трудности нашей жизни, мы скорее достигнем этой цели; напротив, государь мой, сказал он мне, только в среде светских волнений можем мы достигнуть трех главных целей: 1) самопознания, ибо человек может познавать себя только через сравнение, 2) совершенствования, только борьбой достигается оно, и 3) достигнуть главной добродетели – любви к смерти. Только превратности жизни могут показать нам тщету ее и могут содействовать – нашей врожденной любви к смерти или возрождению к новой жизни. Слова эти тем более замечательны, что Иосиф Алексеевич, несмотря на свои тяжкие физические страдания, никогда не тяготится жизнию, а любит смерть, к которой он, несмотря на всю чистоту и высоту своего внутреннего человека, не чувствует еще себя достаточно готовым. Потом благодетель объяснил мне вполне значение великого квадрата мироздания и указал на то, что тройственное и седьмое число суть основание всего. Он советовал мне не отстраняться от общения с петербургскими братьями и, занимая в ложе только должности 2 го градуса, стараться, отвлекая братьев от увлечений гордости, обращать их на истинный путь самопознания и совершенствования. Кроме того для себя лично советовал мне первее всего следить за самим собою, и с этою целью дал мне тетрадь, ту самую, в которой я пишу и буду вписывать впредь все свои поступки».
