Пассек, Евгений Вячеславович

Евгений Вячеславович Пассек
Дата рождения:	14 декабря 1860(1860-12-14)
Место рождения:	Ахтырский уезд
Дата смерти:	1 октября 1912(1912-10-01) (51 год)
Место смерти:	Москва
Страна:	Российская империя Российская империя
Научная сфера:	правоведение
Место работы:	Дерптский университет
Учёное звание:	профессор
Альма-матер:	Московский университет

Евгений Вячеславович Па́ссек (1860—1912) — русский юрист, профессор римского права. Ректор Юрьевского (Тартрусского) университета.

Биография

Окончил Лицей цесаревича Николая и Московский университет. В студенческие годы участвовал в московской переписи населения 1882 г. на участке, которым руководил Л. Н. Толстой. Закончил курс в 1886 г. со степенью кандидата.

Оставлен в университете на кафедре гражданского права «для подготовки к профессорскому званию», в то же время служил помощником присяжного поверенного. В 1888 г. командирован на два года в Берлин, где слушал курс римского права под руководством немецких ученых Дернбурга, Перниса, Экка и Бернштейна. В 1890 г. назначен приват-доцентом по римскому праву в Московский университет.

В 1891 г. переведен в Дерптский университет, в котором сдал в 1892 г. магистерский экзамен по римскому праву. На кафедре римского права в 1893 г. защитил магистерскую диссертацию «Неимущественный интерес в обязательстве». Путём анализа римских источников доказал, что римским юристам чужд был узкий взгляд многих современных цивилистов, требующий для действительности обязательства наличности подлежащего прямой оценке имущественного интереса. Назначен экстраординарным профессором, а в 1901 г. — ординарным профессором по кафедре римского права.

В своей докторской диссертации «Понятие непреодолимой силы в гражданском праве», на основании тщательного анализа различных источников, подошёл к определению «vis major» отрицательным путём. Сложность определения понятия непреодолимой силы он усматривает в существовании прямой и тесной связи между двумя понятиями: custodia, с одной стороны, и vis major, с другой. Путём анализа этой связи, по его мнению, может быть получено точное определение понятия непреодолимой силы. К непреодолимой силе он относит все те события, за которые не отвечает должник, отвечающий кроме легкой вины еще и за custodia, то есть за охрану вещи. Полученные результаты имеют значение не только для развития цивилистической мысли России, но и, в какой-то степени, для понимания непреодолимой силы в действующем законодательстве.

Помимо преподавательской деятельности, в течение ряда лет был редактором «Ученых записок Юрьевского университета». В 1905 г. Совет университета впервые в истории избрал Е. В. Пассека ректором. В сложной ситуации 1905—1907 гг. Юрьевский университет благодаря личным качествам дипломата и администратора своего ректора был единственным российским университетом, который не прекращал свою работу.

4 сентября 1911 г. Е. В. Пассек подал в отставку по состоянию здоровья и переехал в Москву, где и умер.

Семья

В 1886 г. женился на Александре Валентиновне Амфитеатровой, родной сестре литературного и театрального критика А. В. Амфитеатрова. Их дочь — Грабарь-Пассек, Мария Евгеньевна (1893—1975) — российский филолог и переводчик античной литературы, жена правоведа Владимира Грабаря.

Литература

• Пассек, Евгений Вячеславович // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.
• Пассек Е.В. Неимущественный интерес и непреодолимая сила в гражданском праве. — М.: Статут, 2003. — 399 с.

Отрывок, характеризующий Пассек, Евгений Вячеславович

Княжна хотела возразить что то, но отец не допустил ее, и стал всё более и более возвышать голос.
– Женись, женись, голубчик… Родство хорошее!… Умные люди, а? Богатые, а? Да. Хороша мачеха у Николушки будет! Напиши ты ему, что пускай женится хоть завтра. Мачеха Николушки будет – она, а я на Бурьенке женюсь!… Ха, ха, ха, и ему чтоб без мачехи не быть! Только одно, в моем доме больше баб не нужно; пускай женится, сам по себе живет. Может, и ты к нему переедешь? – обратился он к княжне Марье: – с Богом, по морозцу, по морозцу… по морозцу!…
После этой вспышки, князь не говорил больше ни разу об этом деле. Но сдержанная досада за малодушие сына выразилась в отношениях отца с дочерью. К прежним предлогам насмешек прибавился еще новый – разговор о мачехе и любезности к m lle Bourienne.
– Отчего же мне на ней не жениться? – говорил он дочери. – Славная княгиня будет! – И в последнее время, к недоуменью и удивлению своему, княжна Марья стала замечать, что отец ее действительно начинал больше и больше приближать к себе француженку. Княжна Марья написала князю Андрею о том, как отец принял его письмо; но утешала брата, подавая надежду примирить отца с этою мыслью.
Николушка и его воспитание, Andre и религия были утешениями и радостями княжны Марьи; но кроме того, так как каждому человеку нужны свои личные надежды, у княжны Марьи была в самой глубокой тайне ее души скрытая мечта и надежда, доставлявшая ей главное утешение в ее жизни. Утешительную эту мечту и надежду дали ей божьи люди – юродивые и странники, посещавшие ее тайно от князя. Чем больше жила княжна Марья, чем больше испытывала она жизнь и наблюдала ее, тем более удивляла ее близорукость людей, ищущих здесь на земле наслаждений и счастия; трудящихся, страдающих, борющихся и делающих зло друг другу, для достижения этого невозможного, призрачного и порочного счастия. «Князь Андрей любил жену, она умерла, ему мало этого, он хочет связать свое счастие с другой женщиной. Отец не хочет этого, потому что желает для Андрея более знатного и богатого супружества. И все они борются и страдают, и мучают, и портят свою душу, свою вечную душу, для достижения благ, которым срок есть мгновенье. Мало того, что мы сами знаем это, – Христос, сын Бога сошел на землю и сказал нам, что эта жизнь есть мгновенная жизнь, испытание, а мы всё держимся за нее и думаем в ней найти счастье. Как никто не понял этого? – думала княжна Марья. Никто кроме этих презренных божьих людей, которые с сумками за плечами приходят ко мне с заднего крыльца, боясь попасться на глаза князю, и не для того, чтобы не пострадать от него, а для того, чтобы его не ввести в грех. Оставить семью, родину, все заботы о мирских благах для того, чтобы не прилепляясь ни к чему, ходить в посконном рубище, под чужим именем с места на место, не делая вреда людям, и молясь за них, молясь и за тех, которые гонят, и за тех, которые покровительствуют: выше этой истины и жизни нет истины и жизни!»
Была одна странница, Федосьюшка, 50 ти летняя, маленькая, тихенькая, рябая женщина, ходившая уже более 30 ти лет босиком и в веригах. Ее особенно любила княжна Марья. Однажды, когда в темной комнате, при свете одной лампадки, Федосьюшка рассказывала о своей жизни, – княжне Марье вдруг с такой силой пришла мысль о том, что Федосьюшка одна нашла верный путь жизни, что она решилась сама пойти странствовать. Когда Федосьюшка пошла спать, княжна Марья долго думала над этим и наконец решила, что как ни странно это было – ей надо было итти странствовать. Она поверила свое намерение только одному духовнику монаху, отцу Акинфию, и духовник одобрил ее намерение. Под предлогом подарка странницам, княжна Марья припасла себе полное одеяние странницы: рубашку, лапти, кафтан и черный платок. Часто подходя к заветному комоду, княжна Марья останавливалась в нерешительности о том, не наступило ли уже время для приведения в исполнение ее намерения.